КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    СИЯНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ ТАЙН ЛАЙЯ-ЙОГИ(ТОМ II) - "ВСЕЛЕННАЯ ЭНЕРГИИ"_ЧАСТЬ 2

    Вернуться в раздел "Йога"

    Сияние Драгоценных Тайн Лайя-Йоги(ТОМ II) - "ВСЕЛЕННАЯ ЭНЕРГИИ"_Часть 2
    Автор: Сатгуру Свами Вишну Дэв
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    вье.

    При концентрации на кшетрам энергия соответствующего элемента растекается по всему телу от ног до макушки. Концентрация на кшетрам применяется для очищения каналов чакры и контроля элемента. Концентрация на основании чакры (адхара), ближе к сушумне служит для ввода праны в центральный канал.
    Рисунок

    Наставления по методам Шат-чакра-йоги

    Гармония и дисбаланс элементов
    Практиковать Шат-чакра-йогу – значит гармонизировать внутренние элементы и растворять их до чистого состояния радужного света. При перерождении йогин получает определенное сочетание пяти элементов, соответствующих его прарабдха-карме. Благодаря кармическим следам оставленным в прошлом энергия и тело йогина формируется из уникальной комбинации пяти элементов. Поскольку существует карма, эти элементы не полностью уравновешены. Если у человека слишком дурная карма, это неравновесие элементов может бросаться в глаза. Если человек обладает нервозностью, это указывает на дисбаланс элемента ветра, а если человек обладает тупостью, это указывает на доминирующее влияние элемента земли, если человек обладает скверным характером, это указывает на элемент огня, который не позволяет строить гармоничные взаимоотношения. Вся жизнь человека является способом функционирования пяти элементов.
    Любое действие, производимое человеком – это комбинация пяти элементов, и проявление состояния различных качеств пяти элементов. Упражняя тело асанами, человек очищает элемент земли, занимаясь медитацией на пространство, йогин усиливает элемент пространства, обучаясь гармоничному поведению и взаимоотношениям с другими, йогин развивает элемент воды. В течение жизни различные элементы начинают развиваться, но если другие элементы не получают развитие, они остаются неразвитыми. Если йогин живет в таких обстоятельствах, где одни элементы стимулируются социальными рамками, климатом, образом жизни, а другие угнетаются, то элементы могут стать разбалансированными. Дисгармония элементов может быть временной, когда она выравнивается при изменении обстановке, в случае же длительного пребывания в неуравновешенном состоянии элементов, она может длиться всю жизнь.
    Неправильная практика может вызвать дисбаланс элемента ветра, сильная грубая физическая работа может усилить элемент земли в ущерб элемента воздуха и огня, когда уставший человек больше не может заниматься творчеством, ясно и активно мыслить, его осознанность притупляется и наоборот.
    Йогин, который находится в созерцательном присутствии и гармонично развивает все элементы, находится в равновесии элементов. Такой йогин никогда не имеет препятствий, он всегда имеет крепкое здоровье, радостное расположение духа, полон жизненных сил и энергии, его ум бодр и ясен, он всегда имеет творческие способности.

    Гармонизация элементов
    Дисбаланс элементов проявляется на уровне физического тела, на уровне энергий или сознания. На уровне сознания он проявляется как депрессия, душевное расстройство, повышенная возбудимость. На уровне энергий дисбаланс элементов проявляется как утомляемость, нечистые сновидения. На уровне физического тела дисбаланс проявляется в виде заболеваний.
    Лучший способ приведение элементов в равновесие – открыть естественное состояние и укорениться в нем. Полностью этот совет применим только для опытных практиков, чей ум объединен с праной и силой созерцания может направлять ветры в центральный канал.


    Наставления по выплавлению энергии на пути Шат-чакра-йоги

    Задача йогина на пути Шат-чакра-йоги – открыть 5 пустотных пространств в теле, смешивая созерцание с энергиями элементов в чакрах. Концентрация на чакрах плавит тонкие капли в них, и двойственные состояния праны-ума растворяются.

    1. Следует уделить минимум 6 месяцев каждой чакре, 2-3 сессии по 2-3 часа в день, а если есть возможность, то больше (при этом продолжать свои предыдущие практики) в таком порядке:
    ~ муладхара – 6 месяцев,
    ~ анахата – 6 месяцев
    ~ свадхистхана – 6 месяцев,
    ~ манипура – 6 месяцев,
    ~ вишуддха – 6 месяцев,
    ~ аджна – 6 месяцев,
    ~ сахасрара – 6 месяцев.
    При этом в конце каждой 2-3-х часовой сессии 20-30 минут, сидя с открытыми глазами, устремив взор в пространство перед собой, уделять объединению пустотного присутствия созерцания подобного пространству с энергией в чакре.
    Для помощи в таком созерцании следует медитировать на Махавакью Ахам Брахмасми, зарождая божественную гордость и переносить это ощущение вместе с созерцанием в чакру на которой концентрируешься, чувствуя бхавану Ахам Брахмасми из точки концентрации.
    Можно выполнять садхану с двумя чакрами, когда одна является основной.

    2. Концентрация на манипура-чакре должна быть осторожной. Сессия делается в 2-3 раза меньше, наблюдая за ощущениями тепла в теле, чтобы не вызывать избыток элемента огня. Если он возникает (изжога и т.д.) – прекращать, пить молоко с маслом. Когда тело привыкнет и манипура-чакра очиститься, огонь будет сбалансирован, тогда можно концентрироваться много.

    3. Если есть возможность можно выполнять концентрацию на двух чакрах: одна основная, другая – дополнительная, рядом находящаяся.

    4. На чакрах выше вишуддхи выполнять садхану осторожно, так как может возникнуть дисбаланс пран и тело будет вялым, особенно если сушумна не пробуждена, и нижняя часть тела слабо связана с верхней.

    5. При концентрации визуализировать биджа слог и янтру чакры, при этом визуализация пусть будет ясная (четкой, тонко очерченной и яркой, т.е. насыщенная светом и цветом). Но важнее чувствовать ощущение пульсации, тепла, распространение и движение энергии по нади в чакрах.

    6. Следует слушать ощущения в своем теле. Правильная практика та, что дает блаженство в теле и ясность, в тех местах, где концентрируешься.
    Если возникают нехорошие состояния, беспокойные ощущения, менять чакру, пока праны не очистятся.
    При нестабильном состоянии ума делать концентрацию на муладхаре и свадхистхане. При тупости – на вишуддхе и анахате.

    7. Когда концентрация выполнена, т.е. на это уйдет около трех лет, следует объединить созерцание с элементом в теле и элементами природы, пока не откроешь пять видов пространств в теле.
    Сначала это делается с усилием, затем без усилия (методом естественного созерцания), сидя и даже на ходу.
    Остальные практики медитации, созерцания и так далее выполнять как обычно.

    ГЛАВА 3
    ПРИНЦИП ЕДИНСТВА БЛАЖЕНСТВА-ПУСТОТЫ (Сукха-шунья)

    Когда ум устойчиво удерживает однонаправленную концентрацию на чакре и в районе чакры возникает отчетливое ощущение распирания, тепла, пульсации блаженства, йогин должен тренироваться в объединении созерцательного присутствия и блаженства. Этот метод называется «единство блаженства-пустоты» (сукха-шунья).
    Вершина мастерства.
    Объединение созерцательного присутствия с энергией в чакрах

    1
    Объединение присутствия с муладхара-чакрой

    Стадия первая
    Объединение присутствия, подобного пространству,
    и энергии элемента чакры с опорой на небольшое усилие

    Описание практики
    В районе копчика почувствуйте бесконечное пространство. Ощутите как облать таза в районе муладхары, стала бесконечной

    Коментарий
    Сконцентрируйтесь на точке муладхара-чакры. Муладхара расположена в промежности между основанием половых органов и анусом (на два пальца выше ануса, на два пальца ниже гениталий). У женщин муладхара-чакре соответствует задняя стенка шейки матки. С муладхарой также связывают три первых позвонка у основания позвоночника.
    В этой области представьте желтый квадрат. Представляйте, пока не почувствуете, что сознание перемещается в эту точку, пока не возникнет пульсация, тепло, покалывание или любое другое ощущение в этой точке.
    Желтый квадрат имеет четыре лепестка, их цвет малиновый. Четыре лепестка есть четыре вида телесного блаженства в муладхара-чакре, они называются: парананда,
    вирананда,
    йогананда,
    сахаджананда.

    Желтый квадрат означает элемент земли. Когда муладхара очищается, элемент земли становится желто-золотого цвета, вы можете видеть его искрящуюся субстанцию, поднимающуюся из района копчика, словно жидкий золотой свет вспыхивает и искрится, распространяется во все стороны из нижней части вашего тела. Когда муладхара раскрывается, обоняние может активизироваться, вы можете чувствовать тонкие божественные запахи, астральные запахи.
    Теперь представьте внутри желтого квадрата красный треугольник – это символ энергии Кундалини. Внутри красного треугольника представьте дымчато-серый лингам. Вокруг лингама в три с половиной оборота обернута змея золотистого цвета. Это энергия Кундалини. Она поднимается вдоль лингама, ее голова входит в центральный канал. Когда вы так представляете, возникает тепло, движение тепла по спине, ногам, распирание в нижней части тела, возникает легкость в ногах или всем теле.
    Если вы овладели муладхара-чакрой, даже если сильно замерзли, вы можете разогреть свое тело и никогда не простудитесь. Муладхара-чакра дает воспоминание прошлых жизней, когда ее энергия доносится до мозга. Такова начальная концентрация на муладхара-чакре.
    Прекратив концентрацию на муладхара-чакре, породите созерцательное присутствие так, как вы его понимаете, попытайтесь расширить ваше сознание насколько возможно и медитировать таким образом. Перенесите это расширение сознания в точку концентрации так, словно вы пытаетесь почувствовать расширенное присутствие из области муладхары.
    Войдите в созерцательное присутствие и направьте внимание в муладхара-чакру. Объедините, смешайте пространство созерцательного присутствия с муладхара-чакрой и почувствуйте, как из области муладхары пространство распространяется до бесконечности и смешивается с пульсацией, теплотой и покалыванием. В итоге вы должны испытать пространство, подобное в медитации Махашанти, ощущаемое на уровне муладхары. Оно насыщено пульсацией и живой теплой энергией.
    Такая пульсация и живая теплая энергия называется «принцип блаженства». Чистое сознание в медитации Махашанти называется «принцип Пустоты», а соединение их называется «принцип блаженства-Пустоты» или «сукха-шунья». При правильном выполнении вы почувствуете, словно, находясь в муладхара-чакре своим сознанием, вы созерцаете из этой области. Таким образом, ваша энергия естественным образом объединяется с элементом земли.
    Если вы долго практикуете таким образом, то начинаете чувствовать, что значит «смешивать сознание с элементом земли». Вы можете полностью очистить муладхара-чакру. Заболевания нижней части тела исцелятся благодаря смешиванию созерцания с муладхара-чакрой, апана-ваю берется под контроль, и йогин обретает способность втягивать прану в центральный канал силой только созерцания.
    Для истинного йогина объединить созерцательное присутствие с элементом или чакрой – это нечто, что для него должно быть обыденным. Он может свободно менять свои уровни сознания и энергии.
    Это сложные вещи, тем не менее, следует ими овладеть. Такое объединение с элементом земли следует использовать для устойчивости йоигна. Если йогин чувствует препятствия, ум дестабилизирован, возникают помехи или необходимость усмирить препятствующих существ, ему следует всегда объединять свой ум с элементом земли до тех пор, пока он не войдет в самадхи Великого Равенства. Объединение с элементом земли очищает апана-ваю, делает легкими нижние части тела.

    Стадия вторая
    Соединение с божественной гордостью

    Описание практики
    Зародите ощущение божественной гордости, перенесите ее в нижнюю часть тела, район копчика. Почувствуйте как область муладхары в промежности наполняется величием, бесконечностью, непостижимостью.

    Комментарий
    Продолжая созерцать, породите ощущение божественной гордости – «Я есть Бог» («Ахам Брахмасми»), вызвав переживание величия, бесконечного расширения. Поместите это переживание в муладхара-чакру. Почувствуйте бхаву божественной гордости на уровне муладхары и распространите это ощущение до бесконечности во вселенной. Этот способ позволяет усмирять многочисленные препятствия силой элемента земли. Усиливайте это состояние, пока муладхара-чакра не разогреется, и вы не ощутите пульсацию, подтягивание ветров в центральный канал, огромную силу и устойчивость, благодаря объединению с элементом земли. При правильном выполнении центральный канал наполняется праной, у вас могут начаться вибрации в теле.

    Стадия третья
    Устранение усилия, расслабление, отпускание
    и объединение с нисходящей силой

    Описание практики
    Ощутите импульс нисходящей силы в области копчика, представте как область таза открывается нисходящей силе и впитывает ее.
    1. Йогин должен ощутить, как снизу в муладхара-чакру из бесконечного пространства вселенной мягко входит тонкая нисходящая сила.
    2. Свойства нисходящей силы – сверхтонкость, бесконечность, непостижимость, ошеломляющее божественное величие.
    3. Йогин отдается этой нисходящей силе, пассивно открываясь ей и настраиваясь на нее через облать таза копчик и промежность.
    4. Нисходящая сила проникает через копчик в позвоночник и растекается по всему телу до макушки, вызывая тонкое блаженство, тепло, вибрации.
    5. Объединяя ощущение энергии с пустотным созерцательным присутствием, йогин пребывает в безусильном единстве блаженства и пустотности, все больше отдаваясь нисходящей силе.

    Коментарий
    Продолжая концентрироваться на муладхара-чакре, поддерживая созерцательное присутствие и божественную гордость, устраните тонкое усилие и чувство «я», перестаньте его излучать и настройтесь на нисходящий импульс Ануграхи так, словно не вы его порождаете, но пытаетесь впитать это состояние из внешнего мира, из внешней Большой Вселенной.
    Позвольте нисходящему импульсу насытить, наполнить муладхара-чакру и центральный канал без всякого усилия. Чтобы выйти на сверхличностный уровень йог ин должен отбросить усилия, отбросить понятия о себе как прилагающем усилия и отпустив себя отдаться превосходящей силе Всевышней сущности. Тогда йогин по настоящему открывает принцип недеяния безусильного недвойственного созерцания и входит в сахаджа самадхи – естественное бытие.
    Эти знания – знания, подобные драгоценному сокровищу сиддхов.

    Стадия четвертая
    Пребывание вне внутреннего и внешнего, в нераздельном единстве естественного состояния и элемента. Большой ветер

    Описание практики
    Полностью расслабившись пребывайте в непостижимом единстве внутреннего пространства созерцания в теле и внешнего пространства. Ощущайте область муладхары в теле – копчик, промежность, таз бесконечно огромной и одновременно бесконечно малой. Полностью переживайте в этой области ощущение: «Я Всевышний».

    Коментарий
    На следующей стадии полностью устраните понятие «внешнего» и «внутреннего», устраните чувство «я». Находясь в состоянии неразличения между внутренним и внешним, пребывайте в невыразимом созерцании вне двойственности, удерживая созерцание, объединенное с элементом земли. Почувствуйте область копчика, таза бесконечной. Так ветры, которыми управляет чакра, входят в центральный канал, и элемент полностью берется под контроль.
    Такова полная практика введения энергии в центральный канал силой только естественного созерцания, очищения и объединения с элементом земли.

    В муладхаре находится узел Брахмы. Когда этот узел пройден, йогин обладает способностью поворачивать нисходящий поток нижних пран вверх и вводить в сушумну, т.к. муладхара управляет нисходящим ветром апана. Когда муладхара-чакра раскрыта, йогин обретает контроль над всеми желаниями, вызываемыми колебаниями апана-ваю. Он может самоосвобождать возникающие желания. Гнев, вожделение и прочие состояния очищаются до чистых проявлений подобных гневным божествам.
    При концентрации на муладхара-чакре, одновременно пробуждается аджна. Вы чувствуете, как спина выпрямляется, позвоночник наливается силой, словно в нем «вольтовая дуга». Эта «вольтовая дуга» отзывается в межбровье. Аджна и муладхара пробуждаются вместе – так как это парные чакры.
    При удержании сознания на точке муладхары, переживаются кармы, присущие муладхаре и элементу земли до тех пор, пока эти кармы не очистятся. К примеру, если у вас слабое созерцание, может возникать гнев или раздраженность, но это лишь колебания праны. Когда муладхара очищена, нет страха, гнева, ни раздраженности, так как прана входит в центральный канал.
    По мере практики, при концентрации на муладхара-чакре и объединении ума с созерцательным присутствием в муладхара-чакре, йогин открывает муладхара-чакру как пространство элемента земли.
    Благодаря самьяме, он открывает безграничное пространство желтого цвета, присущее элементу земли, в своем теле. Когда йогин выполняет самадхи на пространстве муладхара-чакры, он переживает обширный желто-золотой свет, исходящий из района копчика – бесконечное пространство Мудрости Равенства (эка раса видья). Великая Равностная Мудрость дает один вкус всем переживаниям. Созерцание обретает подлинную устойчивость.
    В результате самадхи, йогин переживает свое собственное тело как нераздельное с внешним миром твердой Вселенной. Он испытывает различные глубокие виды блаженства. Ему открываются тайны гневных божеств и дакинь. Он может усмирять низших духов или получать учения о гневных практиках в сновидениях. Тело всегда будет сильным и выносливым, а присутствие будет непоколебимым.

    Большой ветер

    Стадия «большой ветер» означает продвинутую практику безусильного созерцания, когда йогин больше не концентрируется, не делает техник, а действует исключительно пребывая в естественном состоянии. Спонтанно совершая различные действия в стиле «безумная мудрость», «пять ядов», «поведение собаки-свиньи» и самоосвобождая поведение, он пробуждает собственные энергии и направляет их в центральный канал только способом безусильного естественного созерцания.

    2
    Объединение присутствия с Свадхистхана-чакрой


    Стадия первая
    Объединение присутствия, подобного пространству,
    с энергией в чакрах с небольшим усилием

    Описание практики
    В районе промежности и половых органов почувствуйте бесконечное пространство. Ощутите как облать таза в районе свадхистаны, стала бесконечной

    Коментарий
    Примите семичленную позу, сев в сиддхасану или лотос. Войдите в созерцание, распахните ум, зародите ощущение пространства и божественной гордости одновременно.
    Поместите сознание за мысли, но мысли не блокируйте, ощутите пространственность, светоносность своего ума, но не зажимайте его, не прилагайте усилия, а расслабьтесь, отпустите себя и позвольте этой пространственности внутри вас выйти на первый план. Доверьтесь этому пространству, как сын доверяет матери, как единственному прибежищу, как Гуру. Не давайте уму создавать образов, фиксаций, где-либо концентрироваться.
    Когда такое ощущение порождено, оно переживается как величие, воодушевление, божественная гордость. Не теряя этого пространства, почувствуйте свадхистхана-чакру и божественную гордость («Я – Всевышний»).
    Постепенно начинайте опускать ощущение подобное пространству на уровень свадхистхана-чакры. Почувствуйте как низ живота, свадхистхана-чакра отзывается, начинает пульсировать, как энергия там начинает двигаться. Эта энергия похожа на сексуальное желание, однако не имеет никакой сексуальной окраски, она не двигается наружу, это просто пульсация.
    Смешайте состояние пространства, которое породили вначале с этой энергией. Очень мягко, медленно, аккуратно. Этот процесс очень тонкий. Расслабленно прислушиваться к пульсации.
    Когда ощущение пространство на уровне нижней чакры зарождено, попытайтесь накрыть этим пространством все окружающее, распространить его мягко, с небольшим усилием. Просто позвольте ему «затопить» все окружающее, словно огромный океан внизу живота начинает растекаться во все направления, по всей земле, а вы – владыка или божество этого океана. Почувствуйте, как затапливаете буквально весь мир этим состоянием океана. Такое ощущение называется «излучение» – здесь есть небольшое усилие.
    Вначале, сложно что-либо почувствовать, но вы должны доверять, пытаться и продолжать. Через некоторое время появиться слабое ощущение пульсации, и вы действительно почувствуете, словно из этой области у вас распространяется «юбка», словно вы двигаетесь в какой-то вязкой среде. Как будто нижняя часть тела находится в этой вязкой среде, и вы ощущаете мир низом живота. Отключите голову, если это пространство будет смоделировано в голове, оно не опустится вниз.
    Через некоторое время вы почувствуете, как свадхистхана-чакра начинает вращаться, и ветер начинает двигаться от колен, стоп, к пояснице, вы начнете чувствовать, как гармонизируется прана, выпрямляется позвоночник, начинается нектар, создается сила в нижней части живота.
    Вы не концентрировались, не делали пранаям и асан, а внезапно достигается тот же эффект. Вы начинаете чувствовать, как энергия, которая раньше была просто сексуальной, втягивается в центральный канал и не выходит наружу, она дает силу телу. Одновременно вы можете чувствовать, как эта энергия буквально начинает бурлить, вызывая тонкое блаженство в теле. Все больше смешивайте присутствие подобное пространству с этой энергией.
    Чакра имеет два аспекта: кшетрам (лепестки), т.е. поверхность близкая к коже и мула, т.е. корешок, корень ближе к центральному каналу. Если необходимо очистить нади, то надо соединять с кшетрам, а если надо прану ввести в центральный канал, то надо соединять ближе к центральному каналу, на уровне мула.
    При концентрации на свадхистхана-чакре с кшетрам, может быть напряжение в голове. При объединении на уровне корня - сушумна наполняется гармонично, и через некоторое время вы чувствуете, словно внизу у вас монументальное поле энергии, которая насыщает все тело.
    Самопроизвольно происходят мула-, уддияна-бандха, наполнение центрального канала. Тепло постепенно растекается по телу: по нижней части тела и отзывается в области аджны, лаланы и сома-чакры, наполняет череп, голову. Держите язык всегда прижатым к нёбу при выплавлении.

    Стадия вторая
    Соединение с божественной гордостью

    Описание практики
    Зародите ощущение божественной гордости, перенесите ее в нижнюю часть тела, район половых органов. Почувствуйте как область свадхистаны в промежности наполняется величием, бесконечностью, непостижимостью.

    Комментарий
    Войдите еще в более глубокое присутствие и самоотдачу, продолжая настраиваться на пространство и на божественную гордость, и зародите состояние более глубокой божественной гордости. Безусильно настройтесь на ощущение «Я» есть Всевышний источник», попытайтесь прочувствовать эту бхаву, насколько возможно внизу живота, свадхистхана-чакрой. Чувствуете примерно так: «Я – бог свадхистханы. Я – царь всех этих энергий», и расслабившись, без усилия прекратите распространение излучения и начинайте поглощать.

    Стадия третья
    Устранение усилия, расслабление, отпускание
    и объединение с нисходящей силой

    Описание практики
    Ощутите импульс нисходящей силы в области промежности, представьте как область таза открывается нисходящей силе вселенной и впитывает ее.
    1. Йогин должен ощутить, как снизу в свадхистана-чакру из бесконечного пространства вселенной мягко входит тонкая нисходящая сила.
    2. Свойства нисходящей силы – сверхтонкость, бесконечность, непостижимость, ошеломляющее божественное величие.
    3. Йогин отдается этой нисходящей силе, пассивно открываясь ей и настраиваясь на нее через облать таза копчик и промежность.
    4. Нисходящая сила проникает через копчик в позвоночник и растекается по всему телу до макушки, вызывая тонкое блаженство, тепло, вибрации.
    5. Объединяя ощущение энергии с пустотным созерцательным присутствием, йогин пребывает в безусильном единстве блаженства и пустотности, все больше отдаваясь нисходящей силе.

    Коментарий
    Теперь вы не представляете, как энергия затопляет все, а раскрываетесь, словно подставляя свадхистхана-чакру пространству и нисходящей силе, и она сама входит в вас через свадхистхана-чакру и наполняет центральный канал и все тело. Находитесь в тотальном безусильном присутствии, полностью расслабившись. Сохраняйте четкое ощущение пространственности и бхаву божественной гордости, словно вся вселенная входит в вас, в свадхистхана-чакру.
    Как можно чувствовать бесконечность в конкретной точке тела? Если вы знаете принцип созерцания, смешенный с блаженством, с энергией в чакрах, каждая точка вашего тела – это вселенная, каждый волосок или пора – это бесконечный мир.
    Практикуя так, вы очищаете свадхистхана-чакру, апана-ваю ставится под контроль, сексуальное желание побеждается по настоящему. Это тот момент, когда йогин говорит: желания не отсекаются и не сублимируются, а оставляются, как они есть.
    Пока не понят принцип смешивания естественного состояния, вы не поймете, что значит «желания оставляются, как они есть», потому что оставить «как они есть» - это значит контролировать энергию. Находясь в присутствии, смешанном со свадхистхана-чакрой, любые энергии в этой области не нуждаются в коррекции, исправлении. «Как они есть» – значит быть в присутствии подобном пространству, состоянии бхавы, тогда вы втягиваете эти праны через свадхистхана-чакру. Вы четко чувствуете: ваша свадхистхана-чакра является насосом, который тянет энергии в этом элементе, насыщает центральный канал, и она двигается вверх и входит в сома-чакру. Т.е. оставление всего «как есть» в правильном созерцании, как минимум предполагает сублимацию энергии силой естественного присутствия, сублимацию без техник, когда присутствие вытягивает прану через свадхистхана-чакру. Это действие называется «поглощение».
    В поглощении вы настраиваетесь на нисходящий импульс, ничего не делая, безусильно.
    Стадия четвертая
    Пребывание вне внутреннего и внешнего, в нераздельном единстве естественного состояния и элемента.

    Описание практики
    Полностью расслабившись пребывайте в непостижимом единстве внутреннего пространства созерцания в теле и внешнего пространства. Ощущайте область свадхистаны в теле – промежность, таз бесконечно огромной и одновременно бесконечно малой. Полностью переживайте в этой области ощущение: «Я Всевышний».

    Комментарий
    Наконец следующее действие, когда вы не излучаете и не поглощаете, а пребываете в нераздельном единстве. Это самая сложная и глубокая стадия.
    Каков признак правильной практики? Внизу живота образуется сильная энергия, которая двигается, вращаясь, зарождая блаженство в теле. Эта энергия насыщает центральный канал, нектар начинает капать с макушки или, по крайней мере, энергия начинает растекаться по телу, элементы стабилизируются, созерцание становится плотным.
    Благодаря этому виду выплавления, вы можете регулировать прану, избавляться от болезней, заземляться при дисбалансе пран, насыщать свою жизненную силу огромной энергией, не делая пранаям, очищать апана-ваю, чтобы сидеть в падмасане.
    Объединение созерцательного присутствия с энергией свадхистхана-чакры дает понимание единого вкуса всех явлений, понимание энергий апана-ваю, их контроля и понимание гневных практик, связанных с нижними вратами, способность контролировать демонов, духов и богов, иметь благословение гневных божеств. При выплавлении таким образом, у вас могут быть видения в чакрах божеств, видения гневных божеств, к примеру дакинь, которые благословляют или расположены к вам.

    Это один из видов выплавлений, когда вы интегрируете элемент воды. По такой же схеме можно работать со всеми остальными чакрами. Когда вы полностью раскрываете их, говорят, что раскрыты пять пространств или пять мудростей. На это у йогина уходит вся жизнь, у некоторых – множество жизней. Т.е. опытный практик, овладевший созерцанием, постоянно выплавляет в своем теле единство праны-Ума. Это и называется Лайя-йогой – растворять элементы тела силой созерцательного присутствия.
    Эту же практику возможно выполнять на ходу. Это одна из разновидностей чанкраманам (технике созерцания при ходьбе).

    ГЛАВА 4
    ОЩУЩЕНИЯ В ТЕЛЕ ПРИ ВОСПРИЯТИИ ЭЛЕМЕНТОВ И ТАНМАТР

    Если йогин, очистив нади, открывает чакру и активизирует один из элементов, происходят изменения в течение дыхания, его длине и восприятии.
    Муладхара. Земля
    Ощущается тонкий приятный сладкий вкус.
    Духовным зрением видится желтый свет или желтый квадрат.
    Дыхание движется ровно по центру ноздрей, длиной 30 дюймов (76,2 см).
    Свадхистхана. Вода
    Ощущается горьковатый привкус, порождающий тонкое удовольствие.
    Духовным зрением видится белый свет, дающий радость и ясность, в межбровье видится полумесяц.
    Дыхание течет под ноздрями на 10 дюймов (25,4 см).
    Манипура. Огонь
    Ощущается более сильный горький привкус, дающий удовольствие.
    Духовным зрением виден красный цвет или красный треугольник.
    Дыхание течет через верхнюю часть ноздрей до10 дюймов (25,4 см).
    Анахата. Воздух
    Ощущается тонкий кислый вкус.
    Духовным зрением в межбровье видятся цвета синего цвета или синяя сфера.
    Дыхание течет от краев ноздрей до 20 дюймов (50,8 см).
    Вишуддха. Пространство
    Ощущается сильный горький приятный привкус.
    Видится дым, в межбровье видится дымчато-серый цвет с точками света.
    Дыхание становится едва ощутимым и течет легко.



    ГЛАВА 8
    Дальнейшее распознавание элементов.
    Энергия и активное дыхание (свара)

    Активное дыхание (свара) означает дыхание, при котором прана движется одновременно с физическим дыханием.
    Активное дыхание идет через каждую ноздрю около 2,5 гхатика (1 гхатик – примерно 24 минуты), т.е. примерно один час. Через каждый час активное дыхание переходит к другой ноздре. Это указывает на периодическое течение энергии по левому и правому каналу (ида и пингала). В любое время энергия у человека полностью двигается только по одному каналу, с этой стороны ноздря всегда полностью открыта.
    Способы изменения течения
    активного дыхания из пингалы в иду
    1. Ноздря канала, который нужно перекрыть, затыкается ватным тампоном, куском ткани или зажимается пальцами.
    2. Лечь на левый бок, через 10-15 минут пингала откроется, лечь на правый – откроется ида.
    3. Выполнить матсиендрасану, скручивая ту часть тела, где активна свара, и оставляя прямой ту часть тела, которую надо активизировать.
    4. Выполнять наули-крийю.
    5. Визуализацией: представьте левый канал и то, как прана в него перетекает из правого канала.
    6. С помощью йога-данды (специальный йогический посох в виде буквы Y): поместить данду под левую подмышку и наклонить тело влево, опираясь на нее.
    7. Глубоко вдыхать через открытую ноздрю, выдыхать – через закрытую (10-15 раз). Так активные каналы сменятся.
    Основное правило дыхания
    Днем дыхание должно идти через левую ноздрю, ночью – через правую.
    Способ определить, какой канал активен
    Закрыть по очереди каждую ноздрю на несколько секунд, через какую воздух идет свободно – та открытая.
    Определение
    доминирующего элемента в дыхании
    Каждому элементу присущи свои форма, цвет, вкус, направление, продолжительность в дыхании. Опытный практик может определить доминирующий элемент, анализируя свои ощущения. Благодаря этому он приводит элементы в гармонию.


    Методы анализа тонких ощущений
    (танматр)
    I
    Вслушиваясь в тонкие ощущения, йогин определяет, какая таттва доминирует:
    ~ тонкий запах соответствует элементу земли;
    ~ тонкий вкус соответствует элементу воды;
    ~ тонкое видение соответствует элементу огня;
    ~ тонкие осязательные ощущения соответствуют элементу ветра;
    ~ тонкие звуки в теле соответствуют элементу пространства.

    Если йогин выполняет тратаку (пристальную концентрацию на точку или пламя свечи), он может увидить доминирующие цвет элементов в своем теле.

    «Когда кто-либо смотрит в точку, знание элементов откроется ему как цвета: желтый, белый, красный, темно-синий, смешанный».
    «Шива Свародайя» (150 – 151)




    II
    Метод закрытия шести врат (шанмукхи-мудра)

    382. Закройте рот, ноздри, глаза и уши пальцами и осознайте, какая сущность внутри вас самая активная. Это шанмукхи мудра.
    «Шива Свародайя»

    Выполнение шанмукхи-мудры

    150. Заткните большими пальцами уши, нос - третьими пальцами, рот - четвертыми и пятыми пальцами, а глаза - вторыми.
    1 5 1 . Во время практики будет периодически проявляться природа пяти элементов (земля и т.д.) в цветах: желтый, белый, красный, синий, и совокупность всех цветов.
    152. Желтый цвет означает землю, белый - воду, красный огонь, синий - воздух, смесь цветов - эфир.
    «Шива Свародайя»


    1. Сделайте шанмукхи-мудру: закройте уши большими пальцами рук, глаза – обеими указательными пальцами, ноздри – средними пальцами, верхнюю губу – безымянными и нижнюю губу – мизинцами. Но пальцы не должны давить.
    2. Анализируйте цвета и видения, которые всплывают на умственном экране (чит-акаше).
    Увидеть желто-золотой куб, ощутить сладкий вкус означает, что в теле доминирует прана земли.
    Увидеть белый полумесяц, ощутить вяжущий вкус – доминирует прана воды.
    Увидеть красный треугольник, ощутить жгучий острый вкус во рту – доминирует прана огня.
    Зеленый круг и ощущение кислого указывает на то, что доминирует прана воздуха.
    Увидеть цветные точки и во рту ощутить горькое – доминирует прана элемента пространства.
    III
    Наблюдение элементов
    с помощью дыхания на зеркало

    153. Выдыхая на зеркало, вы можете увидеть форму таттвы дыхания.
    154. Четырехугольник, полумесяц, треугольник, круг, или множество маленьких точек указывают на специфический элемент, который является активным.
    «Шива Свародайя»

    Нужно взять чистое зеркало и поднести к ноздре, которая открыта, сделать обычный выдох. Проявившийся испаряющийся след на зеркале укажет на доминирующий элемент.
    Пространство
    Ветер
    Огонь
    Вода
    Земля
    IV
    Анализ активного дыхания в ноздрях

    155. Земные потоки - в середине, вода - внизу, огонь - вверху, а воздух - под углом. Когда все потоки свары сливаются, активизируется эфир.
    «Шива Свародайя»
    «Если дыхание проходит по центральной части активной (дышащей) ноздри, то оно обладает качеством земли, если по нижней части – воды, если по центру – огня, если оно движется по наклонной, по сторонам – воздуха, если течет кругами – эфира».
    «Шива Свародайя» (154)
    В этом методе исследуется течение воздуха по активной ноздре.


    Время действия каждой таттвы
    и типы дыхания
    Поскольку элементы связаны с чакрами, которые образованы переплетением тонких нади в разные фигуры, то дыхание имеет форму, которую можно определить с помощью зеркала.
    Во время действия иды и пингалы пять элементов проявляются по отдельности. Каждый час, когда действует ида, и следующий во время пингалы, они проявляются в таком порядке: воздух, огонь, земля, вода.
    1. Элемент земли – 20 минут, дыхание медленное, теплое, сопровождается глубоким вздохом из центра груди, активна муладхара-чакра.
    2. Элемент воды – время действия около 16 минут. Дыхание быстрое, с шумным вздохом, ощущается как холодный поток.
    3. Элемент огня – время действия около 12 минут. Ощущается как очень горячее дыхание.
    4. Элемент воздуха – длится около 8 минут, дыхание ощущается либо горячим, либо холодным.
    5. Элемент пространства – длится около 4 минут. Обладает всеми качествами других элементов.
    Через 60 минут в теле проявляют активность, а затем уменьшают ее по очереди все элементы.
    Поток дыхания (свара) каждый час меняется на другую ноздрю.


    Длина дыхания и действие элемента
    При элементе земли дыхание выходит на двенадцать пальцев.
    При элементе воды дыхание выходит на шестнадцать пальцев.
    При элементе огня дыхание выходит на четыре пальца.
    При элементе воздуха дыхание выходит на восемь пальцев.
    При элементе пространства дыхание выходит на двадцать пальцев.


    Связь дыхания и активности тела
    Глубина погруженности в естественное состояние прямо проявляется в уменьшении длины активного свара-дыхания.
    Норма для обычного человека составляет: вдох – десять пальцев, выдох – двенадцать пальцев.
    Время, когда происходит увеличение свара-дыхания:
    ~ еда – до восемнадцати пальцев,
    ~ ходьба – до двадцати пальцев,
    ~ бег – до сорока двух пальцев,
    ~ сексуальный контакт – до шестидесяти пальцев,
    ~ сон – до ста пальцев.


    Связь уменьшения длины дыхания и сиддхи
    1. Уменьшение активного свара-дыхания до 11 пальцев дает способность контроля над физическим дыханием в легких.
    2. Уменьшение до 10 пальцев – достигается постоянная безмятежность ума.
    3. Уменьшение до 9 пальцев – йогин обретает таланты писать музыку и стихи.
    4. Уменьшение до 8 пальцев – речь становится выразительной, голос звучным.
    5. Уменьшение до 7 пальцев – улучшается зрение, открывается ясновидение.
    6. Уменьшение до 6 пальцев – тело йогина обретает легкость, достигается левитация.
    7. Уменьшение до 5 пальцев – обретается способность мгновенно перемещаться в пространстве.
    8. Уменьшение до 4 пальцев – обретаются восемь сиддхи.
    9. Уменьшение до 3 пальцев – обретаются девять ниддхи (девять сокровищ, скрытых в земле).
    10. Уменьшение до 2 пальцев – йогин может проявляться во множестве иллюзорных тел.
    11. Уменьшение до 1 пальца – тело йогина не отбрасывает тени.
    12. Уменьшение на 12 пальцев – йогин полностью сливается с праной, беря под контроль все элементы, становится бессмертным, не нуждается в еде.


    Действие элементов и духовные опыты
    Сочетая течение элементов, йогин может гармонично двигаться в мире и добиваться своих целей.
    Когда в уме йогина преобладает движение потока элемента пространства, ум йогина погружен в Пустоту без качеств. Если этот поток проявляется во время активности сушумны, йогин может сделать прорыв к Просветлению и войти в самадхи.
    Когда активна земля, полезно заниматься долгосрочными практиками. Доминирование воды дает сиюминутный успех, огонь влияния не оказывает, а если активна пингала – является разрушающим.
    «Когда силен элемент земли, следует делать дела, дающие стабильный результат, когда вода – дающие сиюминутный результат, когда огонь – активные грубые действия, когда воздух – разрушающие и уничтожающие. Во время пространства не нужно делать ничего, кроме йоги, все другие действия бесполезны».
    «Шива Свародайя» (160 – 161)
    «Земля дает мирской успех, вода – сиюминутную выгоду, воздух и огонь – разрушают, пространство все делает безрезультатным».
    «Шива Свародайя» (163)
    «В состоянии земли приходят мысли о корнях и основе, в воде и ветре – заботы о жизненных событиях, в огне – о составных элементах тела, в пространстве – Пустота и отсутствие забот».
    «Шива Свародайя» (180)


    Элементы и стороны света
    Зная направление элементов, можно менять свою судьбу, состояние ума и праны с помощью путешествий или смены места обитания. Ориентируясь или двигаясь в определенном направлении, йогин активизирует элемент этого направления: земля – восток-запад; вода – запад-восток; огонь – юг; воздух – северное направление; пространство – промежуточные углы.


    ГЛАВА 6
    СВЯЗЬ ПРАНЫ И МИРОВ,
    ВИДИМЫХ В САМАДХИ ПРИ КОНЦЕНТРАЦИИ

    «Когда йогин соединяется с праной, тогда видит различные реки и города. Концентрация на точке Прана - вайю дает видение мира людей. Когда соединяется с вьяной, тогда видит богов и риши, вьяна-вайю самая тонкая из пран. Когда соединяется с апаной, тогда видит якшей, ракшасов и гандхарвов. Концентрация на точке апаны, чакрах муладхара и свадхистхана вызывает видение гневных божеств. Когда соединяется с уданой, тогда видит божественные миры богов Сканду и Джаянту. При концентрации на брахмарандхре, бинду, сома – чакре автоматически возникают видения и переживание божественных состояний. Когда соединяется с саманой, тогда видит божественные миры и богатства всех видов»
    «Субала Упанишада»

    Если ум йогина сконцентрирован на манипура-чакре, у йогина возникает внутренние ощущения или видения процветания богатства, роскошных интерьеров, царственных украшений.
    Когда йогин реализовал пустотную мудрость созерцательного присутствия и объединил ее с пятью энергиями элементов в чакрах, такой союз проявляется как разные виды блаженства Пустоты. Больше не возникает нечистых видений, а образы мужских и женских божеств, находящихся в соединении, либо одного божества с элементами своей пары. Божества символически выражают чистые и тонкие состояния пран. Видения указывают на соединение тонких аспектов пран и пустотного сознания.

    ГЛАВА 7
    Дальнейшая работа с элементами
    Использование внешних стихий для полного покорение элементов.

    Слияние со стихиями-элементами

    2.60. Пять сосредоточений трудно исполнить посредством ума, речи и действия. Йогин, который сведущ [в применении этих приемов], избавляется от всякого страдания.
    Горакша паддхати

    Слияние с пятью элементами и растворение в них – особый раздел, присущий именно Учению Лайя-йоги. Йогин практикует слияние с внешними элементами – стихиями природы, чтобы углубить присутствие и взять под контроль элементы внутри каналов тела.
    Слиться с элементами – значит впитать в себя их свойства, усвоить их тонкие энергии в виде божеств, управляющих элементами. Когда внешние свойства элементов, благодаря самьяме, сливаются с внутренними качествами йогина, различия внутреннего и внешнего устраняются, йогин обретает сиддхи контроля элементов. Слияние со стихиями нераздельно с Учением Шат-чакра-йоги и концентрацией на элементах и чакрах тонкого тела.
    Как практиковать: следует отправиться в отдаленное место (горы, берег океана, степь), где сильны проявления элементов. Когда мы сосредотачиваемся на мощных, видимых вовне элементах, наше тело откликается, и внутренние элементы начинают развиваться.
    Знаки продвижения в слиянии с элементами:
    ~ гармонизация пран;
    ~ улучшение судьбы (очищение кармы);
    ~ улучшение окружения, взаимоотношений;
    ~ сны, связанные с элементами.
    Время практики: от одного до трех часов.
    Способ практики: сначала выбирают грубые, затем – тонкие элементы. Однонаправленно концентрируйтесь на качествах элемента вовне, затем объединяйте переживания с телом. В конце пребывайте в нераздельности созерцания Пустоты и энергии элемента.


    Слияние с элементом земли
    «3.70. Стихия земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой и ее биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию (в муладхаре) и там фиксируй кумбхакой (задержкой дыхания) прану и читту (внимание) на два часа. Эта низшая из дхаран дает устойчивость и господство над стихией земли.
    3.71. Выполняющий эту притхиви-дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве сиддха (совершенного)».
    «Гхеранда Самхита»
    Краткое описание практики
    ~ сесть, приняв неподвижное положение, подобно горе;
    ~ медитировать на единство физического тела и земли, как части тела;
    ~ йогин отождествляет кости в теле с камнями и скалами, волосы – с лесами и деревьями, кровеносные сосуды – с ручьями и руслами рек.
    Когда сознание слилось с землей, и достигнуты однонаправленность (самьяма) и самадхи единства, цель практики достигнута и йогин обретает сиддхи и мудрость единого «вкуса».

    1. Йогин должен отправиться в уединенное место, где хорошо чувствуется земля, есть ощущение надежности, прочности и сесть на землю.
    2. Отыскать, используя ощущение муладхара-чакры, «место силы», где энергия земли хорошо чувствуется.
    3. Выкопать или выложить из камней фигуру, образующую квадрат.
    4. Сесть в этом месте, одна нога выпрямлена, другая согнута в колене, или лечь на землю животом, как бы обняв землю. Лежать на земле некоторое время, медленно кататься по земле, напитывая тело ее качествами, представляя, как тело впитывает качества земли. Для этого нужно расслабиться и делать вдохи-выдохи через нос, представляя, как энергия впитывается в область йонистхана.
    5. Низом живота впитывать энергию земли в тело.
    6. Затем снова сесть, продолжая впитывать качества земли, направляя энергию в центральный канал, затем ее следует поднять к голове как в Чандали-йоге и опустить по передней части тела.
    7. Если практика выполняется в помещении, где нет внешней земли, используется воображение и ощущения в муладхара-чакре.
    Йогин настраивается на силу и тяжесть земли, ощущая ее как опору под собой. Он настраивается на ощущения устойчивости в копчике, в точке муладхары, силы тяжести земли, сливаясь с изначальной землей. Йогин ощущает силу, твердость, мощь, идущую от земли, и чувствует, как его тело откликается на эту мощь пульсацией в муладхаре. Он втягивает плотность и мощь земли через кожу и муладхару и насыщает этой энергией кости, мышцы, наполняя центральный канал, центр груди, затем сознание. По мере перехода к сознанию энергия утончается, порождая ощущения.
    Йогин медитирует так, пока не будет достигнута самьяма, он полностью не сольется с землей и не обретет мощь и устойчивость, подобную горе. Его тело неподвижное, тяжелое, никакая сила не может сдвинуть его.


    Слияние с элементом воды
    «3.72. Стихия воды, белая как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии воды (в свадхистхане) и фиксируй там прану и читту два часа. Это – сосредоточение на стихии воды, разрушающее все страдания.
    3.73. Вода не сможет принести вред тому, кто ее творит. Эта амбхави – великая мудра, и кто знает ее – тот сведущ в йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет».
    «Гхеранда Самхита»
    Если есть возможность, нужно практиковать, подойдя близко к океану, морю, большому озеру или реке. Если такой возможности нет, следует медитировать на воду, которая есть рядом, или использовать воображение.
    1. Йогин сосредотачивается на воде и ее качествах. Сначала он медитирует на жидкости в теле, такие как:
    ~ кровь,
    ~ слезы,
    ~ слюна,
    ~ лимфа,
    ~ семя,
    ~ моча,
    представляя, что жидкости его тела нераздельны с внешней водой, которая течет на земле, реками, ручьями, озерами, морями и океанами.
    2. Затем йогин настраивается на символы воды – белый цвет элемента и божество Нараяну, управляющее водой и дающее долгую жизнь.
    3. Затем йогин представляет, что он сидит или лежит на поверхности чистой воды. Все пространство вокруг него до самого горизонта сплошь одна вода. Йогин видит себя находящимся в воде, как цветок лотоса, который растет в водоеме. Чистая поверхность воды иногда покрывается рябью, и она мягко несет йогина по безбрежному пространству водной глади вселенского океана.
    4. Постепенно ум йогина, его тело полностью растворяются во вселенской воде, он входит в безмятежность, блаженство, умиротворение, приятие, тишину, уединенность.


    Слияние с элементом огня
    «3.75. Стихия огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой и ее биджа (слог) РАМ. Она дает сиддхи. Фиксируй прану и читту там (в манипуре) два часа. Эта дхарана прогоняет страшный страх смерти.
    3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в огонь, он останется живым и не погибнет».
    «Гхеранда Самхита»
    Элемент огня в теле распространен от пупка до сердца.
    Йогин должен найти теплое место, освещенное лучами солнца. Если такой возможности нет, он садится рядом с костром или использует воображение.
    Сидя в позе медитации, следует представить себя сидящим в центре бушующего огненного океана. Вокруг йогина танцуют языки пламени, и нет ничего, кроме огня. Пламя касается йогина, но не может причинить ему вреда. Когда температура тела станет подниматься, и тело станет слишком горячим, следует закончить медитацию.
    Если йогин созерцает огонь вовне, он вбирает через поры кожи и всю поверхность тела тепло огня в каналы. Затем он ощущает, как тепло огня расходится по всему телу, насыщая его тонким блаженством и радостью. Затем ум и тело йогина чувствуют жар, который поднимается от пупка к центру груди. Затем наполняется центральный канал, центр сердца. Затем теплом наполняется ум. Энергия тепла распространяется по телу, вызывая блаженство, идущее из манипура-чакры и протекающее по центральному каналу.
    Огонь очищает, сжигает нечистые кармы в каналах, иссушает слизь, которая приводит тело к старению и болезням. Слияние с элементом огня следует применять в случае вялости, подавленности, тамаса, потери сил или вдохновения в практике. Если есть сильные клеши, следует использовать силу огня для их очищения. Сила огня используется для очищения больных, пораженных мест в теле.


    Работа с элементом огня для йогинов высокого уровня

    Как усилить элемент огня (шуддхи-ушанам)
    Чтобы увеличить выработку телесного тепла, йогин выполняет йони-мудру. Он может также распространить тепло во все нади, главные и второстепенные по всему телу, до тех пор, пока тело не станет ярким огненным шаром. В конце медитации весь огонь собирается обратно, в основной огонь в основании позвоночника.
    Этапы упражнения выполняются один за другим без промежутков.
    Дыхание – спокойное.
    Визуализация – сознание однонаправлено на визуализацию огня и сосредоточено на ощущениях телесной теплоты.
    1. Визуализируйте центральный канал в позвоночнике. Он подобен полой трубе, внутри – голубой, снаружи – красный. Центральный канал наполняется поднимающимся огнем. При дыхании через пламя проходит воздух.
    Вначале канал имеет толщину очень тонкой нити как волос.
    2. Волос расширяется до толщины мизинца.
    3. Толщина канала достигает толщины руки.
    4. Центральный канал увеличивается до размеров трубы.
    5. Центральный канал распространяется по телу и за его пределы. Центральный канал расширяется, вбирая в себя Вселенную, йогин чувствует себя бушующим вселенским пламенем, раздуваемым ветром.
    Первые пять этапов выполняются один-полтора часа. Потом огонь уменьшается в размерах в том же порядке.
    6. Затем огненный океан уменьшается и стихает, постепенно поглощаясь формой тела.
    7. Канал сужается до размеров толщины руки.
    8. Канал сужается до размеров толщины мизинца.
    9. Канал сужается до размеров толщины волоса.
    10. Канал в виде нити исчезает, все образы огня и т.п. уходят, сознание растворяется в тонкой пустотности вне субъекта-объекта.
    Примечание: подобную практику разрешается выполнять йогину, уже достигшему нормального контроля над ветрами и каналами, на стадии, когда задержка дыхания в кумбаке составляет две минуты и более, а пропорция в сахита-кумбаке 12:48:24 может быть выдержана в течение часа.
    Сиддхи
    Контроль огня, тепла и света вовне (способность влиять на погоду), управление внутренним теплом. Способность испускать телесное сияние.


    Особые виды практики
    (поглощение энергии солнца и луны)
    I. Поглощение энергии солнца
    Время для впитывания энергии: первый день лунного месяца. В это время прана солнца подходит для впитывания. Если нет возможности впитывать прану в этот, следует выбрать второй или третий день. Дальнейшие дни – шестой, седьмой и так далее – не годятся, поскольку в это время прана, излучае...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru