КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    СИЯНИЕ ДРАГОЦЕННЫХ ТАЙН ЛАЙЯ-ЙОГИ(ТОМ II) - "ВСЕЛЕННАЯ ЭНЕРГИИ"_ЧАСТЬ 2

    Вернуться в раздел "Йога"

    Сияние Драгоценных Тайн Лайя-Йоги(ТОМ II) - "ВСЕЛЕННАЯ ЭНЕРГИИ"_Часть 2
    Автор: Сатгуру Свами Вишну Дэв
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    а если не касаетесь носом колена.
    Випарита-карани
    1. Лягте на спину. Поднимите ноги, держа их вместе, так, чтобы они оказались перпендикулярно полу и поддерживайте руками спину. Другими словами вес вашего тела распределен на шее и плечах.
    2. Оставайтесь в этой позе одну минуту. Затем медленно опустите ноги на пол.
    Примечание. Иногда вода из желудка начинает выливаться через рот. Не беспокойтесь, когда это закончится примите шавасану на 2минуты.

    Шавасана
    1.Лягте на спину, разведите ноги примерно на 15 градусов. Отведите руки от тела и естественно положите их на пол, развернув ладонями вверх. Слегка приоткройте глаза.
    2. За счет работы сознания расслабьте тело, начиная от макушки до кончиков пальцев рук и ног.
    3. Оставайтесь в расслабленном положении несколько минут.
    4. Выходить из этой позы лучше, согнув ноги в коленях, руки в локтях напрягите тело, затем снова расслабьтесь опустившись на пол.

    Повторяйте каждую из асан, до тех пор, пока вода не попадет в кишечник и у вас возникнет желание пойти в туалет.
    Снова выпейте 750грамм теплой воды, растворив в ней небольшую ложку соли. Выполните те же асаны.
    Повторяйте это, пока в туалете из кишечника не будет выходить только вода.
    В конце выпейте теплой воды и сделайте Гаджи-карани, прочистив желудок от оставшейся соли.

    Примечание.
    После выполнения этой крийи некоторые могут чувствовать головную боль или опустошение в сознании. Это характерно для людей со слизистой конституцией. Если вы будете продолжать выполнять эту крийю, то ваша конституция нормализуется.
    Вы должны использовать указанное количество соли, иначе вода будет всасываться организмом и выходить с мочой.
    Сначала для выполнения этого упражнения вам, возможно, понадобится около трех часов, затем время выполнения сократится до часа.
    Данная крийя очень эффективна для выведения из кишечника загрязнений, которые являются причиной множества заболеваний.





    «Официальный конец Шакти Янтры»


    Книга 2
    Шат-чакра-йога
    Содержание Шат-чакра-йоги
    Предисловие 1
    Предисловие 2

    Предварительные практики

    ГЛАВА I
    ОСНОВА
    Глава 1
    Общие принципы Шат-чакра-йоги
    Глава 2
    Чакры
    Сведения о чакрах
    Описание главных чакр
    *Муладхара
    *Свадхистана
    *Манипура
    *Анахата
    *Вишуддха
    *Аджна
    *Сахасрара
    «Малые» чакры
    *Калпа-врикша (Хрид-чакра)
    *Манас-чакра
    *Лалана (талу)
    *Сома-чакра
    *Бинду
    *Бинду-висарга
    *Брахмарандра
    *Семь чакр нижней части тела

    ГЛАВА II
    ПУТЬ
    Глава 1
    Методы концентрации на чакрах.
    Связи между чакрами
    Концентрация на чакрах: визуализация и вызывание ощущений в чакрах.
    Глава 2
    Методы Шат Чакра йоги
    Лепестки и корни, кшетрам и адхара
    Наставления по методам Шат-чакра-йоги
    ~ Гармония и дисбаланс элементов
    ~ Гармонизация элементов
    ~ Позы в медитации и контроль праны
    *Как успокоить праны-ветры?
    Глава 3
    Наставления по выплавлению энергии на пути Шат-чакра-йоги
    Принцип «Единства блаженства и Пустоты»
    Вершина мастерства.
    Объединение созерцательного присутствия с энергией в чакрах
    1 Объединение присутствия, подобного пространству с энергией элемента чакры с небольшим усилием
    2 Соединение с божественной гордостью
    3 Устранение усилия, расслабление, отпускание и объединение с нисходящей силой
    4 Пребывание вне внутреннего и внешнего, в нераздельном единстве естественного состояния и элемента. «Большой ветер»
    Глава 4
    Ощущения в теле при восприятии элементов и танматр
    ~ Муладхара. Земля
    ~ Свадхистана. Вода
    ~ Манипура. Огонь
    ~ Анахата. Воздух
    ~ Вишуддха. Пространство
    Глава 5
    Гармонизация элементов.
    Глава 6
    Связь праны и миров, видимых в самадхи при концентрации
    ГЛАВА 7
    Дальнейшая работа с элементами
    Использование внешних стихий для полного покорение элементов.


    ГЛАВА III
    ПЛОД
    Глава 1
    Достижение Шат-чакра-йоге и сиддхи контроля элементов
    ~ Сиддхи «единства праны-ума».
    ~ Восемь великих сиддхи.








    КНИГА II
    ШАТ-ЧАКРА-ЙОГА

    Предисловие 2
    Йога шести чакр (Шат-чакра-йога) является составной частью более широкого раздела учения Лайя-йоги о работе с каналами, ветрами и телесными субстанциями – Шакти-янтры. Метод концентрации на главных чакрах, объединение созерцательного присутствия с энергиями элементов в теле является кульминацией, завершающей ступенью практики, связанной с управлением внутренней энергией.

    Предварительные практики
    Прежде чем выполнять Шат-чакра-йогу, йогин должен освоить предварительные практики из Кундалини-йоги:
    1. Отрешиться от всех мирских привязанностей и планов иных кроме обучения и практики Освобождения
    2. Утвердиться в соблюдении предписаний, чтобы перекрыть выходы утекающей пране.
    3. Выполняя асаны, пранаямы и мудры, очистить, распрямить и расширить нади, чтобы застоявшиеся ветры могли циркулировать свободно.
    4. Разбудить энергию Кундалини и добиться ее циркуляции по переднему и задне-срединному каналам и получить начальные переживания:
    -подъем энергии к макушке,
    -капающий нектар бессмертия,
    -переход в тонкое тело.
    5. Овладеть однонаправленной концентрацией и сидячей медитацией пустоты.
    6. Раскрыть начальный уровень созерцательного присутствия и быть способным поддерживать его непрерывно. Если йогин овладел всеми предварительными практиками, он быстро достигнет успеха, тренируясь методами Шат-чакра-йоги


    ГЛАВА I
    ОСНОВА

    ГЛАВА 1
    ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ШАТ-ЧАКРА-ЙОГИ

    Искусство сосредоточения. Самьяма.

    2.84. Сосредоточение наступает после пяти нади [то есть двух часов]; созерцание наступает после шести нади [то есть двадцати четырех часов]. После контроля жизненной силы на протяжении двенадцати дней наступит самадхи.
    2.85. Экстаз самадхи описывается как исчезновение всяких мысленных проекций и [постижение] равенства всех пар противоположностей и тождества отдельного “я” с высшим Я.
    2.86. Самадхи является постижением равенства ума с Высшим Я, подобно тому, как сливающаяся с морем вода становится равной с ним.
    2.87. Самадхи представляет собой переживание равностности (самарасатва), когда жизненная сила растворяется и ум оказывается поглощенным.
    2.88. Йогин, сплоченный (юкта) экстазом, не видит себя или другого, как запах, вкус, образ, прикосновение и звук.
    2.90. Йогин, поглощенный самадхи, не тяготится временем, не омрачается действием, не победим никем.
    Горакша паддхати

    В основе практики Шат-чакра-йоги лежит самьяма – умение длительное время чрезвычайно глубоко сосредотачивать ум на нужном элементе и полностью сливаться с ним. Искусство самьямы включает овладение тремя стадиями:
    сосредоточение, концентрация (дхарана), для достижения сосредоточения в самьяме требуется не менее двух часов согласно сиддху Горакшанатху
    медитативная поглощенность (дхьяна), для достижения медитативной поглощенности в самьяме, требуется двадцать четыре часа
    полное слияние с объектом (самадхи), для полного контроля элементов и сил Вселенной, требуется непрерывное самьяма-самадхи в течении пяти дней.

    Само по себе искусство самьямы включает в себя сосредоточение не только на главных чакрах, но и на различных участках тела, аспектах сознания и вселенских энергиях.
    Сделать текст курсивом слова выделенные другим шрифтом

    «Через самьяму на Тару (Ом) он постигает все вещи. Удерживая ум на вершине носа, он обретает знание мира Индры; удерживая его ниже, он обретает знание мира Агни (огня). Через самьяму на читту глаза он обретает знание всех миров; уха – знание мира Ямы (бога смерти); по бокам от ушей – знание мира Ниррити; позади уха – знание мира Варуны (вод); на читту левого уха – знание мира Вайю (ветра); горла – знание мира Сомы (луны); левого глаза – знание мира Шивы; головы – знание мира Брахмы (брахмалоки); передней части стоп – знание мира Аталы; стоп – знание мира Виталы; лодыжек – знание мира Ниталы; икр ног – знание мира Суталы; коленей – знание мира Махаталы; бёдер – знание мира Расаталы; поясницы – знание мира Талаталы; пупка – знание мира Бху (земного); живота – знание мира Бхувар (тонкого, астрального); сердца – знание мира Свар; в месте выше сердца – знание мира Махар; на читту горла – знание мира Джана; на читту места между бровями – знание мира тапаса; на читту головы – знание сатьялоки (мира Истины).
    Выходом за пределы дхармы и адхармы познаётся прошлое и будущее. Самьямой на звук, порождаемый любым существом, познаётся значение звука (или язык) этого живого существа. Самьямой на санчита-карму (карма, отложенная на будущее) познаются свои предыдущие рождения. Самьямой на ум другого познаются его мысли. Через самьяму на кая-рупу (физическое тело) становятся видимыми другие тела. Самьямой на силу обретается сила Ханумана. Самьямой на солнце обретается знание тонких миров. Самьямой на луну обретается знание созвездий. Самьямой на Дхруву (полярную звезду) познаётся движение небосвода. Самьямой на свою собственную сущность познаётся Пуруша. Самьямой на пупке обретается знание кая-вьюха (мистическая взаимосвязь всех частиц тела, что позволяет человеку отработать всю свою карму за одну жизнь). Самьямой на горло обретается свобода от голода и жажды. Самьямой на курма-нади (которая расположена в горле) обретается непоколебимость (сосредоточения). Самьямой на тару (зрачок глаза) обретается видение сиддхов (божественных мудрецов). Становясь владыкой акаши в своём теле, он способен перемещаться в акаше (левитировать и др.)»
    «Шандилья упанишада» (шл. 69б)

    Овладев самьямой, йогин обретает сверхестественные силы, присущие тому объекту на котором он сосредотачивается.

    «Самьямой на что-либо он обретает все способности (сиддхи), связанные с этим объектом его самьямы».
    «Шандилья-упанишада» (шл.69б)


    ГЛАВА 2
    ЧАКРЫ

    Сведения о чакрах
    «Как может достигнуть совершенства тот йог, кто не знает шесть центров (чакр), шестнадцать приспособлений (адхар), трехсот тысяч каналов (нади) и пять пространств (въоман) в своем теле?»
    &quot;Горакша Падхатти&quot; (ч. 1)
    Чакры в теле человека есть места локализации пяти элементов. Эти места являются точками контроля пяти энергий (пран). Каждая чакра состоит из основного элемента:
    ~ муладхара – элемент земли,
    ~ свадхистхана – элемент воды,
    ~ манипура – элемент огня,
    ~ анахата – элемент ветра,
    ~ вишуддха – элемент пространства,
    ~ аджна – сознание,
    ~ сахасрара – всевышний Источник.

    Элемент, который управляет чакрой, задает уровень вибрации и действия чакры.
    Концентрируясь на точке, соответствующей чакре, йогин активизирует ее, усиливая нужный элемент. Усиливая элемент, йогин пробуждает все качества элемента и дремлющие кармы в чакре. В это время он испытывает трудности, аналогичные практике Кундалини-йоги: жжение, зуд, боль в месте расположения чакры, дрожь, вибрацию в теле, подпрыгивание, видения, мурашки, свет и т.д.
    «Четырех лепестковый лотос – адхар, и шести лепестковый лотос – свадхистана. В пупке находится десяти лепестковый лотос, а в сердце – двенадцати лепестковый (сурья, двенадцать месяцев) лотос.
    Шестнадцати лепестковый лотос в горле, двухлепестковый – между бровей, тысяча лепестковый лотос находится в отверстии в черепе на великом пути».
    «Горакшашатака»(15, 16)


    Описание главных чакр

    Муладхара-чакра
    Рисунок
    «Сосредоточь свои мысли на муладхаре.
    На расстоянии длины двух пальцев вышеануса,
    Откуда фекальная масса не уходит,
    И ниже мужскихорганов,
    Находится Линга в Муладхара.
    Медитируй на этом центре.
    Там пребываетВладыка шести адхара.
    Это моя Упадеша, редко раскрываемая.
    Возьми этои получи видение Владыки».
    Риши Тирумулар «Тирумандирам. Тантра третья.»

    «5.56. Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину расположена область, подобная луковице.
    5.57. Внутри неё есть йони, с лицом, повернутым назад. Это пространство — корень. Там обитает богиня Кундалини. Она обнимает все нади и имеет три с половиной оборота. Держа хвост в своем собственном рту, она покоится в отверстии сушумны.
    5.58. Она спит там подобно змее и светится своим собственным светом. Это — богиня речи, и она называется семенем (биджа).
    5.59. Знай эту Кундалини, полную энергии и подобную пламенеющему золоту, обладающую силой (Шакти) Вишну. Это — мать саттвы, раджаса и тамаса.
    5.60. Там расположено кама-биджа (семя любви), прекрасное как цветок бандхука. Его слог — КЛИМ. Оно сверкает, как отполированное золото и считается йогинами вечным.
    5.61. Сушумна охватывает также и его. Прекрасное семя покоится здесь, ярко сияя подобно осенней луне в блеске миллиона солнц и в холоде миллиона лун. Богиня Трипура Бхайрави владеет этими тремя — огнем, солнцем и луной. Она, изначальная Сила, называется также биджа.
    5.62. Она наделена силами движения и чувства и циркулирует по телу. Она тонка и имеет вид пламени. Иногда она поднимается, а иногда опускается. Такова изначальная Сила, покоящаяся в йони и называемая Сваямбху-лингой, “саморожденной” (не сотворенной никем).
    5.63. Все это называется адхар-падма (поддерживающий лотос) и его четыре лепестка обозначены буквами Ва, Ша, Ща, Са.
    5.64. Неподалеку от Сваямбху-лингама расположена золотая область Кула. Ее владыка — Двиранда, а богиня — Дакини. В центре лотоса — йони, где обитает Кундалини. Здесь циркулирует яркая энергия кама-биджа (семя любви). Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на муладхаре, приобретает дардри-сиддхи (“сила прыжка лягушки”). Постепенно он сможет оставлять землю (и подниматься в воздух).
    5.65. Тело становится сияющим, огонь мощным, приходит свобода от болезней, одаренность и вездесущность.
    5.66. Йогин знает свое прошлое, настоящее, будущее и их причины. Он овладел неведомыми науками и их тайнами.
    5.67. На его языке танцует богиня учения, и он приобретает успех в мантрах.
    5.68. Так говорит Гуру. Это разрушает старость и смерть. Практикующий пранаяму, должен всегда размышлять об этом. Благодаря этому истинному созерцанию, йогин освобождается от грехов.
    5.69. Когда йогин медитирует над муладхарой, его грехи разрушаются.
    5.70. Ум получает все, чего бы он ни пожелал. Он видит того, кто дает освобождение, того, кто наилучший и внутри, и извне, и кого следует почитать с величайшим старанием. Лучше него я не знаю никого.
    5.71. Тот же, кто поклоняется внешним идола, и оставил Шиву, существующего внутри него, тот подобен тому, кто имел пищу в руках, выбросил ее и отправился на поиски пропитания.
    5.72. Ежедневно надо медитировать над Сваямбху-лингамом. Нельзя пренебрегать этим. Все силы придут этим путем.
    5.73. При ежедневной практике успех придет за шесть месяцев и вайю войдет в сушумну.
    5.74. Йогин овладеет своим умом, дыханием и семенем. Это будет успехом как в этом, так и в другом мире».
    «Шива Cамхита»
    «Притхиви-дхарана-мудра — концентрация на стихии Земли.
    3.70. Стихия земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой и ее биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию (в муладхаре) и там фиксируй кумбхакой (задержкой дыхания) прану и читту (внимание) на два часа. Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство над стихией земли.
    3.71. Выполняющий эту притхиви-дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве сиддха (совершенного)».
    «Гхеранда Самхита»
    Место расположения: на два пальца выше ануса, на два пальца ниже гениталий. Муладхара-чакра находится в промежности между основанием половых органов и анусом. Это место находится сразу под кандой. В этом месте соединяются все нади и сушумна.
    У женщин муладхаре соответствует задняя стенка шейки матки.
    С муладхарой так же связывают три первых позвонка у основания позвоночника.
    Лотос муладхары имеет четыре лепестка малинового цвета. Эти четыре лепестка представляют собой четыре вида радости (или блаженства), ощущаемого в теле:
    ~ парананда,
    ~ сахаджананда,
    ~ йогананда,
    ~ вирананда.

    Биджа-звуки на лепестках: ВАН, ШАН, ЩАН, САН.
    Биджа-звуки представляют собой тонкое тело Кундалини в форме тонкой звуковой вибрации (вайкхари).
    Элемент: земля.
    Цвет элемента: желтый, в очищенном виде – желто-золотой.
    Форма элемента: квадрат.
    Танматра, чувство: обоняние.
    Орган чувства: нос.
    Орган действия в теле: анус.
    Биджа-звук: ЛАМ
    Проявление энергии муладхары в ситуациях: выживание, безопасность жизни, пища, жилище.
    Грантхи: в муладхаре находится узел Брахмы, связанный с грубыми желаниями.
    Измерение (лока): физический мир (Бху-лока).
    Планета в макрокосме: Марс.
    Дэвата: Бог Ганеша.
    Коша: физическое тело (аннамайя-коша).
    Прана: нисходящий ветер (апана).

    Свадхистхана-чакра
    Рисунок
    «5.75. Эта чакра расположена в основании лингама (половых органов). Она имеет шесть лепестков: Ба, Бха, Ма, Йа, Ра, Ла. Цвет ее кроваво-красный. Владыка ее — Бала, а богиня — Ракини.
    5.76. Тот, кто ежедневно размышляет над свадхистханой, становится владыкой любви и обожания всех прекрасных богинь.
    5.77. Он знает наизусть разные шастры, и нет науки, неизвестной ему. Он освобождается от всех болезней и смело движется через мир.
    5.78. Смерть поглощена им, он же не поглощен ничем. Он приобретает силы сиддхи, вайю гармонично движется через все его тело, а возможности тела увеличиваются. Количество нектара, текущего из сома-чакры, возрастает».
    «Шива Самхита»
    «Амбхави-дхарана-мудра — концентрация на стихии воды.
    3.72. Стихия воды – белая, как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии воды (в свадхистхане) и фиксируй там прану и читту на два часа. Это — сосредоточение на стихии воды, разрушающее все страдания.
    3.73. Вода не сможет принести вред тому, кто ее творит. Эта амбхави — великая мудра, и кто знает ее — тот сведущ в йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет.
    3.74. Эту великую мудру следует тщательно хранить — при разглашении ее сила утрачивается; я действительно говорю правду».
    «Гхеранда Самхита»
    Перевод: «обитель самости».
    Место: кшетрам свадхистханы – район половых органов, лобок. Основание же – у позвоночника, в районе копчика, чуть выше муладхары.
    Элемент: вода.
    Цвет элемента: голубой.
    Форма элемента: круг.
    Ветер: вьяна-вайю.
    Свадхистхана представляет собой лотос с шестью лепестками оранжевого цвета, расположенный у основания половых органов. Его сердцевина красного цвета, а лепестки подобны молниям.
    Орган чувств: язык.
    Биджа-слоги на лепестках: БАМ, БХАМ, МАМ, ЙАМ, РАМ, ЛАМ.
    Проявление: взаимоотношения, артистизм, общение.
    Эмоция: удивление.
    Биджа-слог: ВАМ .
    Вритти на лепестках:
    ~ доверчивость или баловство (прашайя),
    ~ недоверие (авишваса),
    ~ пренебрежение (аваджня),
    ~ заблуждение или оцепенение (мурччха),
    ~ страх уничтожения, ложное знание (сарвачаша),
    ~ безжалостность (крурата).
    Оболочка: пранамайя-коша.
    Измерение: астральный мир (Бхувар-лока).
    Свадхистхана связана с бинду, концентрация на свадхистхане увеличивает поток нектара.
    Описание янтры элемента: белый круг, внутри него есть полумесяц, внутри которого восседает Дэвата (божество чакры) – Вишну темно-синего цвета с супругой Лакшми. Под ними – полумесяц, внутри него – макара (крокодил).

    Манипура-чакра
    2.66. Созерцая Я в виде полного драгоценностей центра, сияющего подобно взошедшему солнцу, [йогин], взирая [недвижно] на кончик носа, потрясает мир.
    «Горакша паддхати»

    Рисунок
    «5.79. Лотос манипура расположен около пупка. Цвет его золотой, десять лепестков: Да, Дха, На, Та, Тха, Да, Дха, На, Па, Пха.
    5.80. Ее владыка — Рудра, податель всех благ, а богиня — Лакини.
    5.81. Когда йогин размышляет над манипурой, он получает потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.
    5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища».
    «Шива Самхита»

    «Агни-дхарана-мудра — концентрация на стихии огня.
    3.75. Стихия огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой и ее биджа (слог) РАМ. Она дает сиддхи. Фиксируй прану и читту там (в манипуре) два часа. Эта дхарана прогоняет страшный страх смерти.
    3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в огонь, он останется живым и не погибнет».
    «Гхеранда Самхита»
    Название: «город драгоценностей».
    Место: область пупа (набхистхана).
    Элемент: огонь.
    Количество лепестков: десять.
    Цвет: темных облаков (темно-синий).
    Лока: Мир богов (Сварга-лока).
    Чувство: зрение.
    Орган: глаза.
    Вайю: самана-вайю.
    Форма элемента: перевернутый треугольник.
    Биджи на лепестках: ДАМ, ДХАМ, НАМ – переднеязычные звуки, ТАМ, ТХАМ, ДАМ, ДХАМ, НАМ – зубные, ПАМ, ПХАМ – губные.
    Вритти на лепестках:
    ~ отвращение (гхрина),
    ~ страх (бхайя),
    ~ стыд (ладжджа),
    ~ непостоянство (пишуната),
    ~ ревность (ирша),
    ~ желание (тришна),
    ~ лень (сушупти),
    ~ печаль (вишада),
    ~ тупость (кашайя),
    ~ невежество (моха).

    Описание янтры: в середине лотоса находится биджа огня РАМ и треугольная мандала Агни, от трех сторон ее отходят три знака свастики. Внутри нее – красный четырехрукий Дэвата Агни, сидящий на баране. Перед ним Рудра со своей Шакти Бхадракали. Рудра имеет алый цвет и подобен старику, тело его покрыто пеплом, у него три глаза и две руки. Одной рукой он благословляет, другой рассеивает страх. Рядом с ним Лакини – Шакти цвета расплавленного золота в желтых одеждах и украшениях. Ее ум ослеплен страстью. Над лотосом – обитель Солнца Сурьи.
    Сиддхи: потала-сиддхи, победа над болезнями и смертью, познание тонкого тела, способность покидать физическое тело по желанию и входить в тело другого, контроль элемента огня, способность превращать металлы в золото, натирая их своими фекалиями или мочой.

    Анахата-чакра
    2.67. Созерцая Всеблагого Владыку, что расположен в пространстве сердца и сияет подобно пылающему солнцу, и удерживая нос на кончике носа, он принимает облик Абсолюта
    2.68. Созерцая Я в сердечном лотосе, сверкающем подобно молнии, [выполняя] при этом различные [виды] регуляции дыхания и взирая на кончик носа, он принимает облик Абсолюта.

    «Горакша паддхати»

    Рисунок
    «5.83. Анахата-лотос расположен в области сердца. Цвет его — глубокий кроваво-красный. Семя — вайю. Двенадцать лепестков: кам, кхам, гам, гхам, нам, чам, чхам, джам, джхам, ньям, там, тхам.
    5.84. В этом лотосе расположено пламя, называемое бана-лингам. Медитацией на нем приобретаются объекты видимого и невидимого мира.
    5.85. Владыка лотоса — Пинаки, богиня — Какини. Того, кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы.
    5.86. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое, настоящее и будущее, обладая способностью ясновидения и яснослышания, и может путешествовать по воздуху.
    5.87. Он видит посвященных и богинь, известных как йогини. Приобретает силу кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.
    5.88. Тот, кто ежедневно размышляет над скрытым бана-лингамом, достигает кхечари и бхучари (уход из мира по желанию).
    5.89. Невозможно описать словами важность медитации на этом лотосе. Даже такие боги, как Брахма, держат в тайне этот метод созерцания».
    «Шива Самхита»
    «Вайави-дхарани-мудра — концентрация на стихии воздуха.
    3.77. Стихия воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой и ее биджа ЙАМ. Сосредотачивайся (на ней в анахате), фиксируя там прану и читту два часа. Это вайави-дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.
    3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.
    3.79. Эта мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она дается (таким людям), она теряет силу. О, Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе!»
    «Гхеранда Самхита»
    Перевод: «неразбиваемая».
    Место: центр груди.
    Число лепестков: двенадцать.
    Биджа-слоги на лепестках КАМ, КХАМ, ГАМ, ГХАМ, НАМ, ЧАМ, ЧХАМ, ДЖАМ, ДЖХАМ, НЬЯМ, ТАМ, ТХАМ.
    Элемент: ветер.
    Биджа: ЙАМ.
    В верхней части анахаты находится пламя лампы – акханджьоти и бана-лингам.
    Вритти:
    ~ надежда (аша),
    ~ беспокойство и тревога (чинта),
    ~ усилие (чешта),
    ~ чувство собственности (мамата),
    ~ высокомерие (дамбха),
    ~ апатия (викалата),
    ~ самомнение (ахамкара),
    ~ различение (вивека),
    ~ алчность (лолата),
    ~ двуличие (капатата),
    ~ нерешительность (витарка),
    ~ сожаление (анутапа).

    Описание янтры:
    Анахата глубокого красного цвета. Внутри нее шестиконечное пространство дымчато-черного цвета. Шестиконечная звезда анахаты окружена двенадцатью лепестками алого цвета.

    Вишуддха-чакра
    2.69. Постоянно созерцая Я в центре “колокольчика” (гхантика) в чистом (вишуддха) [центре], светящемся подобно светильнику, он принимает облик блаженства.
    «Горакша паддхати»


    Рисунок
    «5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его — сияющее золото, лепестков шестнадцать: А, Аа, И, Ии, У, Уу, Ри, Рии, Ли, Лии, Е, Аи, О, Оу, Ау, Ам, Ах.
    5.91. Тот, кто всегда созерцает это — поистине владыка йогинов и заслуживает быть названным мудрым. Медитацией на вишуддхе йогины сразу постигают все четыре йоги с их тайнами. Владыка этой чакры — Чхагаланда, а богиня — Шакини.
    5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом тайном месте, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать.
    5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир и сосредотачивается на мире внутреннем.
    5.94. Его тело никогда не слабеет и остается полным сил в течение тысяч лет. Он становится твердым, как алмаз.
    5.95. Когда йогин входит в такое созерцание, тысяча лет для него — как минута».
    «Шива Самхита»
    «Акаша-дхарани-мудра — концентрация на стихии эфира (пространства.)
    3.80. Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Сада-Шивой, ее биджа ХАМ. Фиксируй там (в вишуддхе) прану и читту два часа. Это эфирная дхарана, открывающая дверь к освобождению.
    3.81. Тот, кто знает эту акаша-дхарана-мудру — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти и он не подлежит растворению в пралайе».
    «Гхеранда Самхита»
    Считается обителью богини речи.
    Название: «чистота».
    Место: горло.
    Элемент: пространство.
    Цвет элемента: дымчатый.
    Танматра: звук.
    Чувство: слух.
    Орган: уши.
    Вайю: удана.
    Орган тела: рот.
    Форма элемента: полумесяц.
    Биджа-слог: ХАМ.
    Биджа-слоги на лепестках: АМ, ААМ, ИМ, ИИМ, УМ, УУМ, РИМ, РИИМ, ЛРИМ, ЛРИИМ, ЕМ, АЙМ, ОМ, АУМ, МА, АХ.
    Шестнадцать лепестков вишуддха-чакры серо-лилового цвета или дымчатого и цвета огня, скрытого дымом.
    Также семь музыкальных нот: нишада, ришабха, гандхара, шаб, даджа, матхьяма, тхайвата и панчама, и на восьмом лепестке яд.
    Биджи: ХУМ, ПХАТ, ВАУ ШАТ, ВА ШАТ, СВАТ ХА, СВАХА, НАМАХ и нектар амрита на шестнадцатом лепестке.
    Мандала элемента: акаша-мандала, круглая форма, как полная луна.
    Божество чакры: Сада-Шива.
    Богиня: Шакини.
    Описание янтры: вишуддха-чакра описывается как серебряный полумесяц в белом круге, сияющий как полная луна и окруженный шестнадцатью лепестками. Шестнадцать лепестков вишуддха-чакры серо-лилового цвета.
    Если йогин концентрируется на курма-нади, связанном с вишуддхой, он может даже обходиться без еды и питья.
    Вритти на лепестках:
    ~ чистота (шуддхата),
    ~ бесстрастность (арати),
    ~ волнение (самбхрама),
    ~ желание (урми),
    ~ вера (шраддха),
    ~ удовлетворенность (сантоша),
    ~ чувство вины (апарадха),
    ~ самообладание (дама),
    ~ гнев (мана),
    ~ привязанность (снеха),
    ~ печаль (шока),
    ~ горе, уныние (кхеда).
    &quot;При сильном сжатии горла два канала ида и пингала блокируются, а шестнадцать лепестков средней чакры запираются&quot;.
    «Хатха-йога Прадипика» (73)
    Когда выполняется горловой замок, блокируется движение праны в боковых каналах, энергия направляется в сушумну. Часть энергий собирается в вишуддха-чакре.
    Вишуддха-чакра описывается в текстах, как лотос темно-пурпурного цвета, имеющий шестнадцать лепестков. Лепестки являются хранилищем тонкой энергии.
    Считается, что восьмой лепесток содержит яд, шестнадцатый лепесток содержит нектар (амриту). В каждом лепестке есть семенные слоги мантр: Ам, Аам, Им, Еем, Ум, Оум, Рим, Реем, Лрим, Лреем, Ем, Аим, Ом, Аум, Ах, Амх. Эти биджа-мантры в своей тонкой форме связаны с различными тонкими энергиями и функциями тонких тел человека.
    Шестнадцатый лепесток называют Адья-сат-чит-ананда-рупини, он представляет собой форму высшего &quot;Я&quot;.
    Эти лепестки связаны с фазами растущей луны. Подобно фазам нарастающей луны, эти лепестки означают нектар, дарение жизни, рост, довольство, питание, привязанность, постоянство, содержание негативного влияния луны на сознание, излучение света, лучезарность, лунный свет, успех, восхищение, рост конечностей, полноту, волнение и наполненность нектаром.



    Аджна-чакра
    Йогин, овладевший жизненной силой и непрестанно созерцающий Я, Вседержителя темно-синего в междубровье, взирая при этом на кончик носа, достигает [высшей цели].
    «Горакша паддхати»(2.71)


    5.110. В аджне обитает Махешвара (Великий Господь). Йогины изображают над ним три более священные ступени: бинду, нада и шакти — они расположены в лотосе лба.
    5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом аджны, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своей прошлой жизни.
    5.112. Когда йогин медитирует над этим местом, все формы внешнего мира представляются ему бесполезными.
    5.113. Якшасы, ракшасы, гандхарвы, апсары и киннары — все они охраняют его стопы и становятся послушными исполнителями его приказаний.
    5.114. Обратив язык в углубление нёба, пусть йогин войдет в созерцание, которое разрушает все страхи. У того, чей ум остается здесь неподвижным хотя бы на секунду, все грехи тотчас же разрушаются.
    5.115. Все, что достигается в результате концентрации на других пяти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь аджны.
    5.116. Мудрый, непрерывно пребывающий в созерцании аджны, освобождается от цепей желаний и наслаждается счастьем.
    5.117. Если в момент смерти йогин созерцает Аджну, он поглощается Параматмой.
    5.118. Тот, кто медитирует над этим, тот непричастен греху, даже если он совершил преступление.
    5.119. Так собственными усилиями йогин освобождается от цепей. Нет слов, чтобы описать всю важность созерцания аджны. Даже боги, подобные Брахме, учившиеся у меня (Шивы), владеют этим искусством лишь частично.

    Шива самхита

    Рисунок
    «5.96. Лотос аджны расположен между бровями. Владыка его — Шукла Махакала, а богиня — Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.
    5.97. Внутри расположена вечная биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.
    5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.
    5.99. Я — дающий освобождение. Я — третий лингам в турине (турийя — экстаз, а также — символ тысячелепесткового лотоса сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).
    5.100. Два канала — ида и пингала — это варана и аси. Пространство между ними — Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.
    5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места».
    «Шива Самхита»
    Место расположения: межбровье.
    Название: Парамакула, трикути, муктатривени.
    Из нее расходятся три канала: ида, пингала и сушумна.
    Аджна-чакра представляет собой лотос с двумя лепестками, находящийся в межбровье.
    У аджна-чакры нет никакого материального элемента, ее тонкая таттва – сознание, ум.
    В аджна-чакре находится хакарардха, половина буквы Ла.
    На лепестках лотоса аджны изображены красные слоги ХАМ и КШАМ.
    Два ее лепестка и центр содержат в себе три качества: тамас, раджас и саттву.
    В центре спрятана биджа ОМ.
    Божество чакры: Парама Шива в форме хамсы.
    Богиня: Хакини (Шакти).
    Биджа чакры: Слог ОМ.
    Грантхи: Аджна-чакра – это узел Рудры (грантхистхана).
    Цвет: ярко-белого цвета, цвета полной луны. В этой луне находятся бинду, нади и шакти.
    Измерение чакры: Тапа-лока.
    Вритти на лепестках аджна-чакры: апара – мирское знание, управляющее жизненными вритти других чакр, находится с правой стороны; пара – духовное знание, управляющее поворотом низших вритти к исконному «Я», находится с левой стороны в межбровье.
    Сиддхи в результате концентрации: полностью раскрыв аджну, йогин становится дживанмуктой, при жизни обретая Освобождение от кармы, восемь главных и тридцать две второстепенных сиддхи.

    Сахасрара чакра
    2.72. Созерцая бескачественное, покойное, благое (шива), Всевышнюю Сущность в пространстве [макушки головы], взирая при этом на кончик носа, он принимает облик Абсолюта.
    2.74. Созерцая вездесущее Я, которое чисто, имеет вид пространства и ослепительно как искрящаяся жидкость, йогин обретает освобождение.
    «Горакша паддхати»

    Рисунок
    5.103. Лотос, расположенный в Брахмарандхре, называется сахасрара. В центре его — луна. Из треугольной области постоянно течет нектар. Лунная жидкость бессмертия течет через иду, и этот поток у йогинов называется Гангой.
    5.120. Тысячелепестковый лотос помещается над аджной, в основании нёба, там, где находится отверстие сушумны.
    5.122. В центре сахасрары — йони с лицом, повернутым вниз.
    5.123. Здесь — корень сушумны вместе с ее отверстием, называемым Брахмарандхра.
    «Шива Самхита»
    Расположение: в макушке головы.
    Другое название: тысяча лепестковый лотос (Сахасрадалападма).
    Количество лепестков: тысяча, это указывает на то, что из сахасрара-чакры выходит бесчисленное множество тонких нади.
    Пятьдесят букв санскритского алфавита повторяются здесь вновь и вновь на йогических нади.
    Сахасрара-чакра – лотос, окрашенный во все цвета, свисает вниз из Брахмарандры над всеми остальными чакрами, здесь находится первопричина бытия – Брахма-лока. Это великое «солнце», в котором объединяются Парашива и изначальная энергия Ади-Шакти.
    В непроявленном состоянии (авьякта-бхава) существует все то, что есть в других чакрах и во всей вселенной.
    Измерение (лока): Сатья-лока.
    Форма янтры: круг, подобный полной луне.
    Биджа-звук: висарга (особый придыхательный звук).
    Носитель биджи: бинду, точка над полумесяцем.
    Божество: внутреннее осознавание.

    «Малые» чакры

    Калпа врикша (Хрид-чакра)
    Рисунок
    «Таттва есть семя, хатха есть душа, тотальное отсутствие желаний (вайрагья) есть вода. Из этих трех немедленно произрастает калпа врикша (дерево исполнения желаний), которое есть унмани авастха (состояние без ума)».
    «Хатха-йога Прадипика» (104)
    Вторичная чакра, находится ниже околоплодника анахата-чакры, в центре груди.
    Калпа врикша находится внутри красного лотоса. У лотоса восемь лепестков, и он повернут вверх.
    Когда пробуждается эта чакра, исполняются все желания йогина.
    Цвет: золотой, белый.

    Манас-чакра
    Рисунок
    Перевод: «ум».
    Манас-чакра расположена над аджна-чакрой, ниже лба над точкой бинду-питха, чуть выше точки пранава-бинду в аджна-чакре.
    У нее шесть лепестков белого цвета.
    На лепестках манас-чакры находятся шабда-джняна (знание звука), спарша-джняна (знание осязания), рупа-джняна (знание видимых форм), агхранопалаптхи, расопабхога? и свапна или способности слышать, осязать, видеть, обонять, чувствовать вкус и спать, т.е. отключать способности.
    Считается, что во время сна эта чакра черного цвета, поскольку в это время ум погружен в бессознательное.
    Манас-чакра является центром чувственного сознания.
    Пять лепестков манас-чакры связаны с пятью органами чувств (вкус, зрение, запах, осязание, слух). Они активны в бодрственном состоянии. Через эти лепестки происходит взаимодействие сознания с внешним миром.
    Шестой лепесток активен во сне и медитации, при ясновидении, осознанных снах, через него происходит осознание астрального тела.

    Лалана (талу)
    Рисунок
    Лалана-чакра расположена под сахасрара-чакрой и над аджной. Если рассматривать снизу – в верхнем нёбе, там, где оно соприкасается с шеей. У нее двенадцать лепестков (двенадцать исходящих нади).
    Биджа-звуки на лепестках: ХА, СА, КША, ИА, ЛО, ВА, РА, ЙА, СА, КХА, ПХРЕМ.
    Биджа чакры: ОМ.
    Эта чакра связана с переносом нервных импульсов от мозга к органам тела.

    Сома-чакра (инду, амрита-чакра)
    Рисунок
    «Мистическая луна
    5.145. В середине сахасрары есть йони, а ниже ее — “луна”. Пусть мудрец созерцает ее.
    5.146. Такого йогина будут любить и все люди этого мира, боги и адепты.
    5.147. В середине лба пусть он созерцает молочный океан, потом пусть медитирует на “луне”, которая в сахасраре.
    5.148. Луна — источник нектара, и она имеет 16 Кала (степеней нарастания). Пусть он размышляет над ее чистотой. Постоянно так упражняясь, он постигает это за три дня. Тогда будут сожжены все его грехи.
    5.149. Будущее откроется ему, ум очистится, и даже если он совершит пять смертных грехов, они разрушатся за одно мгновение такого созерцания.
    5.150. Любое положение звезд и планет будет для него благоприятным. Ничто ему не будет грозить, и успех будет способствовать ему во всем. Силы Кхечари и Бху-чари откроются ему созерцанием этой луны. Йогин становится адептом, и он становится подобным мне.

    Мистическая гора Кайласа
    5.151. Выше луны расположен сверкающий тысячелепестковый лотос. Он — вне микрокосма тела, и это — источник спасения.
    5.152. Поистине это — гора Кайласа. Там обитает Шива.
    5.153. Кто обнаружит это тайное место, тот освобождается от перевоплощений. Он получает силу творить и разрушать.
    5.154. Свободен от смерти тот йогин, ум которого сосредоточен на этом месте, которое — обитель Хамсах (диады Шива + Шакти) и называется Кайласа.
    5.155. Поглощением ума в Кула (Шиве) дает полноту Самадхи, в котором йогин находит свое постоянное убежище.
    5.156. Постоянным созерцанием этого он забывает мир и обретает великую силу.
    5.157. Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий оттуда, где сила Кула (Кундалини) поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть.
    5.48 Йогин, желающий успеха, должен всегда приобретать это знание. Ежедневной практикой в этом он становится единым со мной. Силой этого знания он становится любимым всеми.
    5.49. Когда йогин, победив все элементы и устранившись от всех надежд и мирских привязанностей, сидя в падмасане, фиксирует взгляд на кончике носа, его ум становится успокоенным, и он обретает силу, называемую Кхечари.
    5.50. Великий йогин созерцает свет, чистый, как святая гора Кайласа, и с помощью силы своего опыта он становится владыкой света».
    «Шива Самхита»
    Перевод: «луна».
    Количество лепестков: шестнадцать. Лепестки белого цвета или бледно-желтые.
    Эта чакра считается центром высшего интеллекта (буддхи). С ней связано синтетическое, целостное восприятие мира.
    Сома-чакра представляет собой лотос с шестнадцатью лепестками, которые называют шестнадцать кала.
    Место: расположена посередине лба, над манас-чакрой.
    Дэвата: Пхрашива, восседающий на лебеде.
    Шакти: СиддхаКали.
    Биджа: ХАМСА в форме лебедя.
    Вритти на лепестках:
    ~крипа (милосердие),
    ~ мридута (кротость),
    ~ дхарья (терпение),
    ~ вайрагья (бесстрастие),
    ~ тхрити (упорство и твердость),
    ~ сампат (процветание),
    ~ хасья (радость),
    ~ романча (восторг, трепет),
    ~ виная (смирение),
    ~ дхьяна (медитация),
    ~ стхирата (покой),
    ~ гамбхирья (серьезность),
    ~ удьяма (усердие),
    ~ акшобха (контроль над эмоциями),
    ~ аударья (великодушие и щедрость),
    ~ экаграта (сосредоточенность).

    Бинду
    Рисунок
    Бинду является ядром, центром двух изначальных принципов: сознания и энергии, Шива-Шакти, пуруша и пракрити.
    Эти два полярных принципа, которые в теле человека олицетворяются красной и белой каплей, встречаются в бинду (в капле, в ядре). Когда они встречаются в бинду, ядро трансмутируется, взрывается, проявляясь как нада и кала (звук и сияющие лучи). Нада – это вибрация, первое проявление энергии в виде вибрации, которое дает основу для будущего творения Вселенной.
    Бинду проявляется как энергии внешней и внутренней Вселенной. Существует маха-бинду – это все творение Вселенной в виде сознания, пара-бинду – это форма сознания, творящего Вселенную, сукшма-бинду – это непосредственное индивидуальное осознавание, стхула-бинду – это красные и белые капли в теле человека.
    В традиции Лайя-йоги нада, бинду и кала описываются как звук, свет и сияние. Принцип бинду олицетворяет собой чистый свет, нада олицетворяет собой звук, кала олицетворяет собой различные видения, которые возникают в практике в результате осознавания.

    Бинду-висарга
    Рисунок
    Сахасрара-чакра является источником белой капли в теле (бинду), а место, откуда появляется бинду – бинду-висарга.
    «Луна, путешествующая через ида-нади, левый канал, орошает все тело нектаром, а солнце, путешествуя через правый канал (пингалу) высушивает нектар».
    источник
    Бинду-висарга является хранилищем карм всех прошлых жизней человека.
    Перевод: «капля», «точка».
    Место: вершина затылка, место для «брахманской шикхи».
    Форма янтры: полумесяц, освещающий лунным светом ночное небо и белая капля нектара, стекающего в вишуддха-чакру.
    Бинду связан с вишуддха-чакрой тонкой сетью нади, идущих по внутренней части носовых проходов и пересекающих лалану, которая находится за нёбом над … язычком.
    Физическое описание: небольшое углубление внутри центров верхней коры головного мозга. Это углубление содержит мельчайшую каплю, в центре которой есть небольшое возвышение, подобное острову посередине озера.
    Измерение: Сатья-лока.
    Оболочка (коша): анандамайя-коша.
    Бинду считается воротами Пустоты.



    Брахмарандра

    5.130. Полость сушумны в области адхары — это Брахмарандхра. Тот мудрец, который знает это, освобожден от цепей кармы.
    5.131. Три потока встречаются у рта Брахмарандхры. Омовением в этом месте достигается спасение».
    Шива самхита

    Рисунок
    Это заросшее отверстие в верхней части черепа между двумя височными и затылочной костями. Это место, через которое прана освобожденного йогина выходит из тела в момент смерти.
    «Сто и один нерв выходят из сердца. Из них только один выходит, проникая в голову. Тот, кто взойдет по нему, становится бессмертным».
    «Катха Упанишада»
    Семь малых чакр нижней части тела
    Атала
    Расположена ниже муладхары в тазобедренных суставах. С ней связаны страх и грубая похоть. Связана с низшим астральным миром, называющимся Атала (один из адских миров).
    Витала
    Вторая чакра ниже уровня муладхары, расположена в бедрах. С ней связано проявление бурного гнева. Связана со вторым уровнем низшего астрального мира, называемым Витала или Авичи («безрадостный»).
    Сутала («Великая бездна»)
    Расположена в коленях. Место обитания чувства мстительной ревности и зависти. Связана с третьим низшим астральным миром, называемым Сутала или Самхата («отброшенный»).
    Талатала («Низшая сфера»)
    Центр в икрах ног. Выражает постоянное умственное заблуждение и беспокойство, тупое упрямство и связана с тотальным инстинктом самосохранения. Связана с четвертым миром низшего астрала – Тамисра («тьма»), по-другому – Талатала.
    Расатала («Подземная область»)
    Центр в лодыжках. Связана с чувством эгоизма и собственичества. Связана с пятым нижним астральным миром – Риджима («изначальный») или Расатала.
    Махатала («Великое дно»)
    Центр в ступнях. С ним связано отсутствие сострадания. Шестой нижний астральный мир.
    Патала («Область грешников»)
    Центр в подошвах стоп. Ей соответствует седьмой нижний под миром людей астральный мир, называемый Патала или Какола («черный яд»). В этом измерении падшие души непрерывно подвержены насилию и разрушению.
    Связи между чакрами

    Пробуждение муладхары и аджны связаны между собой. Мула-бандха, открывая муладхару, дает переживание в межбровье.
    Вишуддха, бинду и лалана-чакра также связаны. Пробуждение вишуддхи одновременно открывает и бинду, и лалану.


    ГЛАВА II
    ПУТЬ

    ГЛАВА 1
    Методы концентрации на чакрах.
    Как концентрироваться на чакрах
    Как визуализировать чакры
    При концентрации на чакрах следует выполнять такие указания:
    ~ представляя чакры, сохранять яркость и ясность ума;
    ~ концентрируясь на биджа-слогах, видеть буквы ясными, созданными из света, поскольку это дает возможность избавиться от притупления ума;
    При концентрации на чакрах, следует однонаправлено сосредотачиваться на визуализируемой янтре, биджа-слоге чакры в течении четырех часов, благодаря этому в чакре собираются праны, и ум привлекается туда.

    Визуализация и вызывание ощущений в чакрах
    Когда йогин очищает каналы и живет, накапливая прану, его ветры начинают беспрепятственно циркулировать по телу. Когда, благодаря асанам йоги, пранаямам и мудрам йогин пробуждает Кундалини и вводит энергию в центральный канал подымаясь, энергия развязывает три главных узла и насыщает мозг. В это время йогин испытывает нектар различных видов, и блаженство, растекающееся по телу. Он имеет переживание пяти начальных признаков вхождения энергии в центральный канал. Чтобы получить переживание следующих пяти признаков, он должен приступить к выплавлению методами Шат-чакра-йоги. Выплавляя энергию методами Шат-чакра-йоги, йогин, силой концентрации собирает прану и ум в каждой из чакр, тогда узлы в нади, проходящие через чакру развязываются. Соответсвующий элемент очищается и йогин зарождает переживание блаженства, неразделимое с пустотным осознаванием. Когда такое блаженство возникает ветер наполняет центральный канал, даруя йогину глубокое переживание недвойственности.

    Визуализация янтры и биджа-слога
    Чтобы собрать прану и ум в месте чакры, йогин должен выполнять концентрацию на чакрах. Концентрация выполняется так:

    Муладхара-чакра. Первый метод концентрации

    1. Визуализируйте биджа-слог элемента земли, и поместите визуализацию в район копчика (в точке муладхары),
    2. Вслед за этим представьте янтру муладхара-чакры: желтый квадрат с четырьмя красными лепестками, внутри него красный треугольник, перевернутый вершиной вниз, символизирующий йони. В центре треугольника дымчато-серый лингам, вокруг которого три с половиной оборота обернута золотистая змея, символизирующая Кундалини. Змея постепенно поднимается, пытаясь войти в тонкий канал сушумна.
    3. Удерживайте сосредоточение однонаправлено на янтре муладхары, чтобы изображение было ярким, т.е. насыщенным светом и ясным, т.е. четко очерченным.
    4. Концентрируясь на образе чакры, следует чувствовать его своим телом, тем местом, на котором выполняется концентрация, т.е. избегать, чтобы образ был умственным. Если же концентрация выполняется 3мозрителшьно, без связи с ощущением в теле, то она не принесет никакой пользы.
    5. Концентрируясь на чакре, избегайте напряжения и мысленной активности или затухания и притупленности сознания. Чтобы избежать мысленной активности, следует периодически проверять свою внимательность с помощью бдительности, проводя анализ концентрации
    6. Чтобы избежать затухания и притупленности сознания следует визуализировать янтру чакры величественной, утонченной, полной света, красоты, чтобы возникало воодушевление. Если же это не удается, следует представлять божеств, находящихся в янтре и проводить им умственное поклонение.
    7. Если йогин сосредотачивается в точке муладхары, вызывая образ янтры с однонаправленным умом, он обязательно почувствует некоторые признаки:
    -как его копчик нагревается, и по бедрам и спине растекается приятное тепло и блаженство
    -нижняя часть тела наполняется силой,
    -энергия наполняет позвоночник и голову,
    - тело становится легким.
    Затем он увидит область канды, подобную луковице серовато-белого цвета с различными нитями и сам элемент земли, подобный сфере золотистого цвета, от которого вовсе стороны исходят искры. Так же он может видеть гневных божеств и другие символы элемента земли.
    8. Затем он переживет углубление пяти признаков дня и пяти признаков ночи, и в точке муладхара-чакры безупречно раскроется пустотное пространство сознания, наполненное энергией блаженства.
    9. Йогин должен объединить свое созерцание с этим пространством и пребывать в нем как можно дольше.

    Второй метод концентрации
    Второй метод аналогичен предыдущему с той разницей, что вместо визуализации мы сосредотачиваемся на ощущении энергии в том месте, где располагается чакра.
    1. Сосредоточьтесь на точке муладхара-чакры в промежности или в районе копчика, там, где оканчивается позвоночник.
    2. Почувствуйте тепло, пульсацию, распирание, покалывание и движение энергии в этом месте.
    3. Продолжайте однонаправлено концентрироваться на этих ощущениях, пока они не станут явными и область муладхара-чакры не начнет разогреваться.
    4. В результате однонаправленной концентрации переживаются признаки такие же, как описаны выше.
    5. Когда переживание энергии, тепла, блаженства раскрывается, йогин перемещает в точку муладхары созерцательное присутствие, подобное пространству и продолжает выплавление, методом «единства блаженства-пустоты».

    Концентрация на других чакрах выполняется аналогичным образом.


    ГЛАВА
    ПЕРЕЖИВАНИЯ ПРИ КОНЦЕНТРАЦИИ НА ЧАКРАХ

    Когда йогин концентрируется на чакрах, его праны и сознание собираются на этих местах. Собрание пран и ума при концентрации на биджа-слогах самопроизвольно вызывает в уме йогина проявление страстей и желаний, которые выражают эти слоги и чакры, поэтому йогин может испытывать различные страсти, такие как гнев, вожделение, гордость и прочее, которые будут возникать помимо его воли. Так же могут появиться различные беспокойные мысли и болезни, мешающие практике.
    Благодаря концентрации на чакрах у йогина могут возникать различные призрачные видения в состоянии медитации, в сновидениях или даже наяву. Чтобы преодолеть эти проявления йогин должен усердно практиковать недвойственное воззрение, медитируя так: «Брахман – реален, вселенная – нереальна», или он должен постоянно обращаться к исконному осознаванию «Я», задавая вопрос: «Кто испытывает эти переживания?» – «я». Но «я» в основе своей пустотно, а значит, все переживания также пустотны». Тогда переживания самоосвобождаются.
    Так же йогин должен трижды в день принимать прибежище, укрепляя связь с духовным Учителем и практикуя Гуру-йогу.
    Эти проявления являются признаком его продвижения в практике, которые являются ему указанием на связь с тем или иным элементом или каналами. Это следует рассматривать как знаки духовного прогресса.

    ГЛАВА 2
    МЕТОДЫ ШАТ-ЧАКРА-ЙОГИ

    Лепестки и корни, кшетрам и адхара
    Все чакры, за исключением муладхары, имеют поверхность (кшетрам) и основание (адхара). Чакра-кшетрам – внешняя поверхность «чакры лепестками наружу», проекция каналов чакры в физическом теле. Субъективно в теле кшетрам находится сразу под кожей на глубине 2-3 см. Основание чакры примыкает непосредственно к центральному каналу.
    Кшетрам свадхистханы – лобковая кость, спереди;
    манипуры – пупок;
    анахаты – центр груди;
    вишуддхи – горловая ямка;
    аджны – межбро...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru