КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    СОЛОМОНОВА КНИГА МУДРОСТИ

    Вернуться в раздел "Религия"

    Соломонова книга Мудрости
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    В квадратных скобках даются варианты “Синодального” перевода (в основном имена и топонимы) — напр.: Бет-Эль [Вефиль] (прим. к 10. 10).

    В угловых скобках стоят слова, отсутствующие в подлиннике, напр.: “богохульника безнаказанным не оставит <за слова> с его губ” (1. 6; в подлиннике: oUk ?qJesei bl?sfhmon ?pO ceilswn aUtoa).

    Слова и выражения, комментируемые в примечаниях, даются в них жирным курсивом.

    Все даты, не оговариваемые особо, относятся к эпохе до Рождества Христова.

    Сокращения и условные обозначения

    А: Александрийский кодекс (V в. по Р. Х., Лондон)

    Ват: Ватиканский кодекс (IV в. по Р. Х., Рим)

    Вульг: Вульгата

    ВЗ: Ветхий Завет

    Е: Ефремов кодекс (V в. по Р. Х., Париж)

    Конти: Sapienza. Versione – Introduzione – Note di Martino Conti. Edizioni Paoline, 1989

    Лат: старый латинский перевод

    Малильос: Biblia de Jerusalen. “Edicion pastoral”. Con guia de lectura y nuevas introducciones de J. P. Bagot. Desclee de Brouwer, S. A., 1984. Libro de Sabiduri a: pp. 983–1005 (trad. Jose Luis Malillos)

    НЗ: Новый Завет

    Ральфс: Septuaginta, vel Vetus Testamentum Varia. Ed. A. Rahlfs, Stuttgart, 1935 repr. 1971

    С: Синайский кодекс (IV в., Санкт-Петербург, Лондон)

    “Син.”: “Синодальный” перевод Библии

    LB1984: немецкая Библия Лютера в редакции 1984 г.

    LXX: Септуагинта

    NRSV: New Revised Standard Version (1989 г.)

    букв.: буквально
    в.: век
    вв.: векa
    г.: год
    гг.: годы
    гл.: глава
    глл.: главы
    греч.: греческий
    евр.: еврейский
    загл.: заглавие
    код.: кодекс
    кодд.: кодексы
    напр.: например
    прим.: примечание
    ркп.: рукопись
    ркпп.: рукописи
    сл.: следующий
    слл.: следующие
    см.: смотри
    ср.: сравни
    ст.: стих
    стт.: стихи

    Сокращённые названия цитируемых источников

    Аверинцев С. С. Греческая “литература” и ближневосточная “словесность”. // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971, сс. 206–266

    Аристотель, ИЖ: История животных (Historia animalium)

    Арнобий, ПЯ: Против язычников (Adversus nationes)

    Афиней, ПС: Пирующие софисты (Deipnosophistae)

    ГА: Греческая антология (Anthologia Graeca)

    Гесиод, Труды и дни (Dies et opera)

    Гесихий Александрийский, Лексикон (Lexicon)

    Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I–IV. М., “Терра”, 1994

    Евсевий кесарийский, ПЕ: Приуготовление к Евангелию (Praeparatio evangelica)

    Иосиф Флавий, ИД: Иудейские древности (Antiquitates Iudaicae)

    КАД: Иоанн Филопон, Комментарий к трактату Аристотеля “О душе”

    ПВ: Тит Лукреций Карр, О природе вещей (De rerum natura)

    ПЧ: Немесий Эмесский, О природе человека (De natura hominis)

    РН: Радость и надежда (Gaudium et Spes), Пастырская Конституция II Ватиканского Собора о Церкви в современном мире

    Секст Эмпирик, ПО: Пирронические основоположения (Pyrroniae hypotyposes)

    Филон Александрийский, ДЗ: О десяти заповедях (De Decalogo)

    Сокращения названий библейских книг соответствуют системе, принятой в “Синодальном” переводе, за одним исключением: вместо Прем (“Книга Премудрости”) вводится обозначение Мудр (“Книга Мудрости”).





    Часть I.

    Мудрость как руководящий принцип жизниа




    Глава Iб

    Призыв к царям любить праведность

    1. Полюбитеа праведностьб, судящие землю!в Размышляйте о Господе в добротег, в простоте сердечной ищитед Егое. 2. Ведь находят Его те, кто не искушает Егоа, и является Онб не тем, кто не верит Ему. 3. Кривые помыслыа отдаляют от Бога, а сила <Его>, подвергаясь испытанию, изобличаетб глупцовв. 4. В злокозненную душу Мудростьа не войдёт, не поселитсяб она в телев, подвластном греху. 5. Ведь святой Дух Мудростиа избежит коварстваб, от неразумных рассуждений отстранится, с приближением неправедности — устыдитсяв.

    Мудрость в мире

    6. Человеколюбивый дух — Мудростьа, но богохульника безнаказанным не оставитб <за слова> с его губ, поскольку Бог — свидетель его почекв, Он истинно сердце его наблюдает, языку его внимаетг. 7. Ведь дух Господа наполняет вселеннуюа и, всё <собою> сплачиваяб, знает <каждый> звукв. 8. Поэтому ни один говорящий неправедное не утаится, и не миновать ему изобличающего правосудия. 9. Будет помыслам нечестивца испытание, и звук его слов дойдёт до Господа, дабы изобличить его беззакония, 10. потому что ухо ревнованияа слышит всё, и <даже> шёпот и ропот <от него> не скроются. 11. Так что остерегайтесь бесполезного ропотаа и берегите язык от злоречия, поскольку и тайное словцо попусту не пройдёт, а лживые уста уничтожают жизньб.

    Смерть как следствие греха

    12. Не устремляйтесь к смертиа в блужданиях своей жизни, не навлекайте на себя погибель делами собственных рук! 13. Ведь Бог смерть не сотворила, и не мила Ему погибель живущих: 14. <именно> для бытия Он создал всё, и родоначалия мира спасительныа: нет в них зелья погибели, нет и царствования Аидаб на земле, 15. ибо праведность бессмертнаа.

    Жизнь и смерть человека в глазах безбожников

    16. Однако нечестивцы вызвали <смерть> и руками, и словами, считая её своей подругой, но обессилели и заключили с ней союза, ибо достойны они быть с нею заодно.




    Глава IIа

    1. Ведь они говорили сами себе, рассуждая неверно:

    “Коротка и горестна наша жизньа, нет человеку исцеленияб в <его> кончине, неизвестен ни один вернувшийся из Аидав. 2. Непроизвольно мы родилисьа, а после этого будет так, будто нас и не существовало: дыхание в наших ноздрях — дым, а разумб — искрав в биении нашего сердца. 3. Когда она угаснет, тело обратится в прах, а дух растворитсяа, словно зияющий воздух. 4. Даже наше имя со временем забудется, и никто не вспомнит о наших делах. Так что жизнь наша пройдёт, как след от облака, и рассеется, словно тумана, разогнанный лучами солнца и пригнетённый <к земле> его теплом. 5. Ведь срок нашей жизни — прошествие тениа, и возвратаб из кончины нам нет, ибо наложена печатьв, и не возвращается никто.

    “Лови мгновение”

    6. Так давайте же и наслаждаться благами, <пока они> есть, и пользоваться творениема так же рьяно, как в юности! 7. Насытимся драгоценным вином и благовониями, и пусть не пройдёт мимо нас цвет весенний. 8. Увенчаемся бутонами роз, пока они не увяли. 9. Пусть никто из наса не будет обделён нашим разгулом!б Оставим повсюду приметы радости, раз уж такова наша доля и таков наш жребийв.

    Праведник причиняет неудобства

    10. Поработима бедняка-праведника, не пощадим вдову, не устыдимся многолетних седин старца! 11. Пусть силаа будет нам законом справедливости, раз слабость оказывается никчёмной. 12. Устроим праведнику засадуа, ведь он нам в тягость: противится нашим поступкам, упрекает нас за грехи против закона, в глаза корит за грехиб нашего воспитания. 13. Он заявляет, что обладает познанием Богаа, и называет себя чадом Господаб. 14. Он стал для нас обличением наших помыслов. 15. И смотреть-то на него нам тягостно: ведь его жизнь не похожа на жизнь другиха, и пути у него особенные. 16. Он считает нас обманкойа, воздерживается от наших путей, будто от нечистотб. Кончину праведников он зовёт блаженной и хвалится: Бог, мол, <его> отец!в. 17. Что ж, посмотрим, правдивы ли его слова, испытаем, каков будет его исход! 18. Ведь если этот праведник — сын Богаа, то Бог вступится за него и избавит егоб от руки противников. 19. Проверим егоа оскорблением и пыткой, чтобы узнать его кротость и изведать его терпеливость. 20. Осудим его на постыдную смерть:а ведь, по его словам, о нём позаботятся!”б


    Происхождение зла и смерти

    21. Вот как они рассуждали — и обманулись. Ведь их порочность ослепила их, 22. и не узнали они тайна Бога, не понадеялись на вознаграждение за благочестие и не сочли достойным воздаяниеб безупречным душамв. 23. А ведь Бог создал человека для нетленияа и сделал его образом Своей вечностиб. 24. Но из-за зависти дьяволаа в мир вошла смертьб, и испытывают её те, кто с ним заоднов.




    Глава III

    Смысл страданий праведников

    1. А души праведников — в руке Богаа, и не коснётся их <никакая> мукаб. 2. На взгляд глупцов, они, казалось, умерлиа; их исход был сочтён бедственным, 3. а путешествие от нас — крушением. Но они пребывают в мире!а 4. И даже если, на взгляд людей, они понесли наказаниеа — надежда их исполнена бессмертияб. 5. Их немного вразумят, но <затем> крепко облагодетельствуюта, раз Бог испытал их и нашёл, что они Его достойны. 6. Словно золото в горнилеа, Он испытал их и, как совокупную жертвуб, принял их. 7. В пору воздаянияа им они вспыхнут, словно искры, разбегающиеся по соломеб. 8. Будут они правитьа племенами, властвовать над народами, а Господь будет царствовать над ними вовекиб. 9. Уповающие на Негоа уразумеют истину, и верные останутся рядом с Ним в любви: ведь благодать и милостьб — с Его избраннымив.

    10. Зато нечестивцы понесут наказаниеа так же, как рассуждали, пренебрегая праведникомб и отступившись от Господа. 11. Ведь тот, кто презирает мудростьа и наставление — несчастен%; надежда их тщетна, труды напрасны, и дела их никчёмны. 12. Глупы их жёны, дурны их дети, проклят их род.

    Бездетность праведника и плодовитость “нечестивцев”а

    13. Блаженна бездетнаяа, лишённая скверныб, не познавшая ложа во грехе: она получит плод при воздаянии душам. 14. <Блажен> и евнуха, не сотворивший рукамиб беззакония и не замышлявший дурного против Господа: будет ему дана за веру особая благодать и любезнейший сердцу жребий во Храме Господа. 15. Ибо плод добрых трудов славен, и корень благоразумияа не прервётся.

    16. Зато дети прелюбодеев до конца не разовьются, и потомство от противозаконного ложа — исчезнета. 17. Ведь, даже если и быть им долгожителями, не будут их ставить ни во что, и до самых последних <дней> старость их не <будет окружена> почётома. 18. Если же они скончаются рано, то не будет у них ни надежды, ни в день Суда — утешения, 19. ибо жалок конец неправедного рода!а




    Глава IV

    1. Лучше уж бездетность с добродетелью, ибо в памяти о ней — бессмертиеа: известна она и Богу, и людям. 2. Есть она — ей подражаюта; уйдёт она — по ней тоскуютб; и в вечности, венценоснаяв, шествует она торжественно, победив в состязанияхг за беспорочные награды.

    3. Зато от многочисленного потомства нечестивцев пользы не будет: <ни один> из незаконных отпрысков не даст глубоких корней и не заложит надёжного основанияа. 4. Ведь, даже если ветви их расцветут к сроку, — <вскоре> они, расшатавшись, поколеблются от ветра, и порывы ветров вырвут их с корнема. 5. Сломаются ветви, не развившись до конца, и плод их <будет> никчёмным, не дозревшим для еды и ни на что не годным. 6. Ведь дети, рождаемые от незаконных связейа — свидетели, обличающие порочность <собственных> родителей на <грядущем> дознании о нихб.

    Безвременная смерть праведникаа

    \
    7. Зато праведник, даже скончавшись рано, обретёт упокоениеа. 8. Ведь почтенная старость — не в долголетии, и не числом лет измеряется она: 9. седина для людей — это мудрость, а старческий возраст — жизнь незапятнаннаяа.

    10. Угодив Богу, он был возлюблен и, живя среди грешников, был унесёна. 11. Взят он была, дабы порок не изменил его разум, а коварство не обмануло его душуб. 12. Ведь чары испорченности затмевают добро, а круговертьа вожделенияб развращаетв ум, чуждый пороку. 13. Скоро совершенства достигнув, прожил он долгие годыа. 14. Душа его была Господу угодна — потому и поспешил Он <забрать его> из дурной среды.

    А людиа увидели это, но <ничего> не понялиб и даже не взяли в толк, 15. что благодать и милостьа — с Его избранными, а присмотрб — с Его набожнымив. 16. Праведник, упокоившись, осудита живых нечестивцев, а юность, быстро достигшая совершенства — многолетнюю старость неправедного. 17. Ведь кончину мудрого они увидят, но не поймут, что; решил относительно него Господь и ради чего охранила его. 18. Увидят, но не поставят ни во что — а Господь высмеет иха. 19. Ведь после этогоа они станут презренным трупомб и позоромв среди умерших навечно, ибо Он повергнет их, онемевших, наземьг и стряхнёт их с оснований. Они будут уничтожены окончательно и станут скорбеть, а память о них погибнетд.

    Суд над праведным и нечестивымиа

    20. Придут они со страхом на подсчёт своих грехова, и беззаконные их дела будут говорить против них.




    Глава V

    1. Тогда с великой смелостьюа поднимется праведник перед лицом тех, кто его угнетал и сводил на нет его старания. 2. А они, увидев это, придут в смятениеа от жуткого страха, изумятся его неожиданному спасениюб 3. и скажут друг другу, раскаиваясь, — и дух у них перехватит, застонут они, — и скажут:

    Покаянный плач нечестивцев

    4. “Так это он, и это его мы, неразумные, когда-то поднимали на смех и ставили в зазорный пример? Мы посчитали его жизнь сумасшествием, а его кончину — недостойной. 5. А как же он оказался причислен к сыновьям Бога, и удел его — со святыми? 6. Значит, мы сбились с пути истины, свет праведности не воссиял нам, солнце не взошло для нас! 7. Мы досыта <набродились>а по тропам беззакония и погибели, пробрались через непроходимые пустыни, а вот пути Господа не узнали.

    8. Какую пользу принесла нам спесь? А богатство с бахвальством чем помогло нам? 9. Всё это миновало как теньа, как мимолётная молва. 10. Будто корабль, проходящий по волнующейся воде: прошёл он — и не отыщешь ни его следа, ни тропы его днищаа в волнах. 11. Или так: когда птица пролетит по воздуху, не найдёшь никакого указания на её путь: лёгкий воздух, лопастями крыльев ударяемый, силой порыва рассекаемыйа, насквозь пройден был движущимися крыльями, и не отыщется после этого никакого знака прохода по нему. 12. Или так: когда стрелу пустят в цель, взрезанный ею воздух тут же сходится обратно, так что не узнаешь, где она прошлаа. 13. Так вот и мы: едва родившись, ушли <из жизни>а и не сумели выказать никакого признака добродетели, но попусту истратились в своей порочности”.

    14. Ведь надежда нечестивца — что пена, уносимая ветром, что снежная пыльа, раздуваемая вихрем, что дым, рассеиваемый ветром, и проходит она, как память о том, кто прогостил всего один деньб.

    Битва в конце времёна

    15. А праведники живут вечноа; их вознаграждениеб — у Господа, и заботав о них — у Всевышнего. 16. Поэтому они получат великолепную царскую коронуа и венец красоты из руки Господа, ибо десницей Он укроет их, мышцей защитит их. 17. Возьмёт Он полное вооружениев — Свою ревность, и вооружит творение для отпора врагам. 18. Облачится в панцирь — в праведность и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд. 19. Возьмёт неодолимый щит — святость. 20. Наточит лютый гнев, словно клинок, и мир вместе с Ним выйдет на битву против неразумныха. 21. Понесутся меткие стрелы молний и ринутся к цели из облаков, как из туго натянутого лука. 22. И, словно из камнемёта, посыплется град, полный ярости. Разъярится против них морская вода, и реки люто затопят их. 23. Поднимется против них Дух Силыа и, словно вихрь, развеет их. Тогда беззаконие опустошит всю землю, а злодеяние опрокинет престолы владыкб.




    Глава VI

    Призыв к царям любить Мудростьа

    1. Итак, выслушайтеа, цари, и уразумейте; научитесьб, судьи концов земли!в 2. Преклоните слух, владеющие множеством и возгордившиеся толпами народов! 3. От Господа дана вам властьа, и господство — от Всевышнего, Который дела ваши расследует и помыслы сведает. 4. Ведь вы, будучи служителями Его царства, не судилиа справедливо, не соблюдали законб, по воле Бога не поступали. 5. Ужасно и скоро предстанет Он перед вами, поскольку сурова судб над высокопоставленными: 6. ведь меньший заслуживает помилования, а с крепких и спрос будет крепок. 7. Не оробеет ни перед чьим лицом Господьа всех и не устрашится величия: ведь это Сам Он сотворил и малого, и великого, и заботится обо всех одинаково. 8. Но высокопоставленных ждёт строгое расследование.

    9. Итак, это к вам, самодержцыа, <обращены> мои слова, чтобы вы научились Мудрости и не заблуждалисьб. 10. Ведь те, кто свято блюдёт святое, будут освященыа, и те, кто этому научится, найдут защиту. 11. Так что возжелайте моих слов, полюбитеа <их> — и будете научены.

    Олицетворение Мудрости

    12. Мудростьа блистательна, она не увядает, без труда видна она тем, кто любит её, и обнаруживается теми, кто ищет еёб. 13. Она сама опережает тех, кто желает познать её. 14. Вставший ради неё на рассвете — не утомится, ибо обнаружит, что она сидит возле его дверей. 15. Помышлять о ней — это уже совершенство разума, и тот, кто бодрствует ради неё, скоро забудет о заботах. 16. Ведь она сама ходит вокруг в поисках тех, кто достоин её, милостиво является им на путяха и во всякой мысли встречается им.

    17. Начало её — искреннейшее желание учения, а забота об учении — любовь <к ней>, 18. а любовь <к ней> —соблюдение её законов, а соблюдение <её> законов — залог нетления, 19. а нетление даёт близость к Богу. 20. Потому желание Мудрости возводит на царствование.

    21. Итак, самодержцы народова, если услаждают вас престолы и скипетры, то почтите Мудрость, дабы вам царствовать вовеки.


    Часть II

    Природа Мудростиа

    Вступление

    22. Что же такое Мудрость и как она произошла — я возвещу и не скрою от вас тайна, но прослежу <всё> от начала происхожденияб, ясно изложу знание о ней и не пройду мимо истины. 23. Но, конечно, не пойду я вместеа с тем, кто сохнет от завистиб: ведь такой <человек> к Мудрости не приобщится.

    24. А множество мудрых — спасение миру, и разумный царь — благополучие народаа. 25. Так что учитесь с моих слов — и пол`учите пользу.




    Глава VII

    1. Я тоже человек смертныйа, подобный всем, отпрыск земнородного, перволепн`огоб. Я тоже в материнской утробе был облечёнв в плоть 2. в десятимесячный срока, сгустившись в крови от семени мужа и наслаждения, сопровождающего сонв. 3. Я тоже, родившись, втянул <в себя> общий <всем> воздух и упал на такую же землю, и первый звук мой был плачем, как и у всех < прочих >. 4. Вскормлён я был в пелёнках и в заботах. 5. Ведь ни у одного из царей не было иного начала существования: 6. вход в жизнь — один для всех, да и выход из неё одинаков.

    Соломон просит у Бога мудрости

    7. Потому я молилсяа — и было мне даровано разумение; я воззвал — и пришёл ко мне дух Мудростиб. 8. Я предпочёл еёа скипетрам и престолам, и богатство не ставил ни во что по сравнению с ней. 9. Не уподобил я ей бесценный камень, поскольку перед ней всё золото — ничтожный песок, а серебро сочтено будет грязью в сравнении с нею. 10. Превыше здоровья и красоты я возлюбил её и предпочёл обладать скорее ею, нежели светом, ибо её сияние — неусыпноа. 11. А вместе с ней пришли ко мне все благаа и несметное богатство в её рукахб. 12. Я обрадовался всему <этому>, поскольку привела <всё> это Мудрость, но не ведал я о том, что она — породительницаа <всего> этого.

    13. Без ухищрений я научился и без завистиа передаю другимб, не скрываю её богатств. 14. Ведь она — неистощимоеа сокровищеб для людей. Обретя её, они заключают дружество с Богом, предъявляя дарования, полученные от обучения.

    Соломон молится о том, чтобы делиться Мудростью с другими

    15. Дал бы мне только Бог говорить разумно и достойно размышлять о дарованном! Ведь Он — проводник даже сам`ой Мудрости и исправитель мудрых. 16. В Его руке — и мы <сами>, и наши слова, и всякое разумение, и знание трудовых навыкова. 17. Ведь это Он даровал мне безошибочное знание сущего, чтобы познать устройство мира и деятельность стихий, 18. начало, конец и середину времён, чередование солнцестояний и смены времён <года>, 19. годовые круги и положения звёзд, 20. природу животных и нравы зверей, силы духов и помыслы людей, разнообразие растений и силы корнейа. 21. Я познал всё — и сокровенное, и явное — поскольку обучила меня Мудрость, мастерицаа во всём.

    Божественная природа Мудрости и её деятельность в мире

    22а. Ибо есть в ней дух разумный, святой, однородныйб, многочастныйв, тонкий, легкоподвижный, прозрачный, неосквернённый, ясный, неуязвимый, добролюбивый, острыйг, 23. неудержимый, благодетельныйа, человеколюбивыйб, надёжный, неколебимый, беспечальный, всемогущий, всенаблюдающийв и проходящий сквозь все духи — разумные, чистые, тончайшие.

    24. Ведь Мудрость подвижнее всякого движения, она сквозь всё проникает и проходит благодаря своей чистотеа.

    25а. Она — дыханиеб силы Бога и неразбавленное излияние славы Всевластного, а потому ничто осквернённое в неё не войдёт. 26. Она — отблеска вечного света, безупречное зеркало действия Бога, образб Его блага. 27а. Она одна, но может всё; оставаясь в себе самой, она всё обновляет и, из рода в род переходя в святые душиб, приуготовляет друзей Бога и пророков. 28. Ведь Богу ничто не любо <так>, как <человек>, живущий вместе с Мудростьюа, 29. ибо она великолепнее солнца и превосходит любое созвездие. Если сравнить её со светом, то она окажется лучшеа, 30. поскольку свет сменяется ночью, а вот над Мудростью зло не возобладаета.




    Глава VIII

    1. Она легко распространяется от предела до пределаа и отлично управляет всем.

    Любовь Соломона к Мудростиа

    2. Её-то я полюбил и искал с юности, захотела взять её себе как невесту и облюбовал её красоту. 3. Она прославляет своё благородство, поскольку живёт с Богом, и Владыка всех возлюбил её. 4. Она посвящена в тайныа науки Бога и берётся заб Его дела.

    5. Если богатство — вожделенное приобретение в жизни, то чт`о богаче Мудрости, производящей всё? 6. Если же разумение производит многое, то кто же из <всех> существ лучшая мастерица, чем она? 7. Если кто-нибудь любит праведность, то её труды — добродетелиа: она учит целомудрию и разумению, справедливости и храбрости, ценнее которых у людей в жизни нет ничего. 8. Если кто-нибудь желает многоопытности, то она знает давнее прошлое и угадывает будущее, ведомы ей обороты речи и разгадки загадок, наперёд узнаёт она знамения и чудеса, исходы сроков и времён.

    Мудрость — наставница правителей

    9. Потому и решил я взять её для совместного жительства, зная, что она будет мне доброй советчицей и утешительницей в заботах и в печали. 10. Через её посредство я обрету славу в толпах и честь перед старейшими, <ещё> будучи юношей. 11. Я окажусь проницательным в судеа, а в глазах владыкб заслужу удивлениев. 12. Я молчу — меня станут дожидаться; начну говорить — будут внимательно слушать; поведу долгую речь — приложат руку к своим устама. 13. Через её посредство я обретуа бессмертиеб и оставлю вечную память <о себе> потомкам. 14. Я буду управлять народами, и племена мне покорятся. 15. Тираны, внушающие трепет, испугаются, услышав обо мне; в народеа я окажусь добропорядочным, а на войне — храбрым. 16. Войдя в свой дом, я отдохну рядом с ней: ведь в общении с ней нет горечиа, и в совместной жизни с ней — не скорбь, а радость и веселье.

    Мудрость — дар Бога

    17. Рассуждая об этом про себя и помышляя в сердце, что в родстве с Мудростью — бессмертие, 18. в дружбе с ней — добрая услада, в трудах её рук — неистощимое богатство, в постоянных беседах с ней — разумение, а в приобщении к её речам — добрая слава, — я ходил туда и сюда, ища <способа>, как бы мне взять её себе. 19. Отрок я был красивый собою и душу получил добрую 20. — или, скорее, будучи добр, я и в тело вошёл незапятнанноеа. 21. Но, узнав, что владеть ей я буду лишь в том случае, если это дарует Бог (а ведь это уже было умно — узнать, чей это дар!), я обратился к Господуа, молился Ему и говорил от всего сердца:




    Глава IX

    Молитва Соломонаа

    1. “Боже отцова и Господи милосердия, сотворивший всё Своим словомб 2. и Своей Мудростью устроивший человека, дабы он властвовала над сотворёнными Тобою созданиями, 3. управлял миром во святости и справедливостиа и в правоте душиб судил суд!в 4. Дай мне Мудростьа, сидящую возле Твоего престолаб, и не исключай меняв из <числа> Своих слуг! 5. Ведь я Твой раб и сын Твоей служанкиа, человек хилый, недолговечный и слабый разумом в том, что касается суда и законов. 6. (Впрочем, даже если кто-нибудь из сыновей людей и будет совершенена, всё равно без Твоей Мудрости его сочтут ничтожеством).

    7. Это Ты выбрал меня царёма Своего народа и судьёйб Своих сыновей и дочерейв. 8. Ты сказал <мне> построить Храма на Твоей святой гореб и жертвенник в городе Твоего обитания — в подражание святой скиниив, которую Ты предуготовил изначально.

    9. И с Тобой — Мудрость, которой ведомы Твои дела; она присутствовала при том, как Ты творил мир; она знает, что Тебе угодно и что правильно согласно Твоим заповедяма. 10. Ниспошли её от святых небес, и от престола Своей славы отправь её, дабы она трудилась вместе со мной и чтобы я знал, что угодно Тебе! 11. Ведь она знает и разумеет всёа; она будет мудро руководить мной в моих делах и сохранит меня в своей славе. 12. Тогда дела мои будут приемлемы, я стану судить Твой народ справедливо и удостоюсь престола моего отца.

    13. Поскольку — какой человек сможет узнать волю Бога?а И кто догадается, чего хочет Господь? 14. Ведь соображения смертных робки, а мысли наши ненадёжны, 15. ибо тленное тело отягощает душу, и этот землеобразный крова обременяет умб, полный забот. 16. Мы едва догадываемся о том, что на землеа, и с трудом обнаруживаем то, что <у нас> под рукой; а что уж там на небесах — кто исследовал? 17. А Твою волю кто познал бы, если бы Ты не дал Мудрость и не послал Своего святого Духаа с самых высот? 18. И вот так были выпрямлены тропы тех, кто <живёт> на землеа, люди научились тому, что по нраву Тебе, и были спасены Мудростьюб.


    Часть III

    Мудрость в истории спасенияа




    Глава X

    Адам

    1. Это онаа сохранилаб перволепногов отца мираг, сотворённого единственнымд, спасла его от его же собственного паденияе 2. и дала ему силу владычествоватьа над всемб.

    Каин

    3. Но неправедный, отступившийся от неё в своём гневе, сгинул от братоубийственной яростиа.

    Ной

    4. Землю, которая из-за негоа подверглась потопу, снова спасла Мудростьб, руководствуя праведником посредством самого обычного деревав.

    Авраам

    5. Это она же, когда народы перемешались друг с другом в порочном единомыслииа, узнала праведникаб, соблюла его безупречнымв перед Богом и сохранила сильным в сострадании к сынуг.

    Лот

    6. Это она при погибели нечестивцев спасла праведника, который бежал от огня, спустившегося на Пятиградиеа. 7. Свидетельство их порочности осталось ещё и теперь: дымящаяся пересохшая земля, растения, плодоносящие не в срока, да соляной столп, стоящий памятником неверующей душеб. 8. Ведь, обойдя Мудрость стороной, они не только навредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своём неразумии, чтобы их заблуждения не могли остаться скрытыми. 9. А Мудрость спасла от бедствий тех, кто ей служила.

    Иаков

    10. Это она праведника, бежавшего от гнева <своего> братаа, повела прямыми путями, показала ему царство Богаб, дала ему знание святыньб, помогла ему в трудах и умножила <плоды> его усилий. 11. Когда из жадности его угнеталиа, она вступилась и обогатила его, 12. защитила его от врагов, обезопасила от тех, кто готовил ему засадуа, и присудила ему победу в упорной борьбеб, дабы он знал, что благочестие — сильнее всего.

    Иосиф

    13. Это она не оставила проданного праведника, но спасла его от грехаа. 14. Вместе с ним она сошла в темницу и не бросила его в оковах, покуда не принесла ему скипетр царства и власть над теми, кто им помыкала. Она показала, что его обвинители — лжецы, и дала ему вечную славу.

    Исход из Египта

    15. Это она спасла святой народа и безупречное семяб от племени угнетателей, 16. вошла в душуа служителя Господаб и поднялась против страшных царей с помощью чудес и знаменийв.

    17. Она вознаградила святыха за их трудыб, провела их чудесным путём; днём она стала для них кровом, а ночью — звёздным пламенемв. 18. Она переправила их через Красное море и перевела их через большую воду, 19. а их врагов утопила и выбросила их из глубины бездны.

    20. Поэтому праведники сняли доспехиа с нечестивых, воспели Твоё, Господи, святое имя и единодушно прославилиб Твою руку-защитницу: 21. ведь Мудрость раскрыла уста немых и сделала внятными языки младенцева.




    Глава XIа

    1. Благодаря ей спорились их дела в руке святого пророкаа. 2. Они прошли через необитаемую пустыню, и на непроходимых <местах> разбили шатры. 3. Они встали против неприятелейа и отразили врагов.

    Противопоставление первое:

    чудо с водой

    4. Они испытали жажду и призвали Тебяа — и была дана им вода из отвесной скалы, лекарство от жажды — из твёрдого камня. 5. Ведь именно то, что стало для их врагов наказанием, для них самих, попавших в беду, обернулось благодеяниема: 6. вместо истока вечнотекущейа реки, замутнившейся отвратительнойб кровью 7. в наказание за детоубийственный приказа, Ты неожиданно дал им обильную воду, 8. показав посредством тогдашней жажды, как Ты наказал их супостатова.

    9. Ибо, когда их подвергли испытанию (хотя их только милостиво воспитывали), тогда они узнали, как мучились нечестивцы, которых судили во гневе. 10. Ведь <израильтян> Ты, как отец, поучая, испытал, а тех — как лютыйа царь, осуждая, истязалб. 11. Что отсутствуя, что присутствуяа, — терзались они одинаково: 12. ведь их постигла двойная скорбьа и стенание от воспоминаний о прошедшем. 13. Когда они услышали о том, что посредством их наказаний <израильтянам> было оказано благодеяние, он поняли: <это от> Господа. 14. Они высмеяли и отвергли того, кого прежде вышвырнули как подкидыша, — но в конце концов стали дивиться ему, перенеся жажду не так, как праведники.

    Противопоставление второе:

    животныеа

    15. А в отместку за их безрассудные и неправедные помыслыа, в силу которых они, заблуждаясь, стали поклоняться неразумным пресмыкающимся и самым обыкновенным тварям, Ты наслал на них полчища неразумных животныхб, 16. чтобы они поняли: чем кто грешит, тем его и наказываюта.

    Отступление первое:

    долготерпение Бога

    Долготерпение Бога — знак его всемогущества

    17. Конечно, Твоя всемогущая рукаа, создавшая мир из бесформенной материиб, не затруднилась бы наслать на них полчища медведей, свирепых львов 18. или неизвестных, только что созданных зверей, исполненных ярости: либо пышущих и дышащих огнём, либо издающих дымный рёв, либо сыплющих из глаз жуткие искры. 19. Не только раны от этих <зверей> могли бы их (т. е. египтян) уничтожить, но и <сам> вид, внушающий страх, мог их погубить.

    20. Впрочем, и без того они могли рухнуть от одного дуновенияа, преследуемые правосудием и рассеиваемые духом Твоей силы. Однако Ты расположил всё мерой, числом и весомб. 21. Ведь великая сила повсюду с Тобой, и силе Твоей руки кто воспротивится? 22. Перед Тобой весь мир — словно колебание стрелки весова или утренняя капля росыб, сползающая на землю.

    Долготерпение Бога — знак его любви

    23. Ты жалеешь всех, потому что можешь всё, и закрываешь глаза на грехи людей ради <их> покаянияа. 24. Ты любишь всё сущее и не гнушаешься ничем из того, что сотворил. Да ведь Ты и не создал бы то, что ненавидишь! 25. И как могло бы оставаться что-либо, если бы Ты <этого> не захотел? И как сохранилось бы то, чего Ты не призывал? 26. Но Ты всё щадишь, потому что оно —Твоё, Господи, любящий жизнь!




    Глава XII

    1. Ведь Твой нетленный духа пребывает во всём. 2. Поэтому Ты понемногу обличаешь тех, кто оступился и, напоминая им, в чём они грешат, вразумляешь, чтобы они, избавившись от зла, уверовали в Тебя, Господи.

    Грехи хананеев

    3. И правда: возненавидев прежних обитателей Твоей святой землиа 4. за то, что они творили гнуснейшие дела — за чары колдунова и нечестивые жертвоприношенияб, 5. за безжалостные убийства детейа, за пиры, где пожирали внутренности, человеческую плоть и кровьб, за посвящённых в тайные обрядыв, 6. за родителей, убивавших беспомощные душиа, — Ты захотел погубить их руками наших отцовб, 7. чтобы та земля, которая Тебе дороже всех остальных, приняла достойное поселение детей Богаа.

    Долготерпение Бога — призыв к обращению

    8. Но и <хананеев, которые тоже были> людьми, Ты пощадил, послав оса как предшественниц Своего войска, чтобы они мало-помалу истребляли их. 9. Ты вовсе не был не в состоянии отдать нечестивцев в руки праведникам в сражении либо одним разом истребить их страшными зверьми или грозным словома. 10. Однако, подвергая их суду мало-помалуа, Ты давал им возможность покаяться, хотя и не пребывал в неведении о том, что их происхождение — дурноеб, их порочность — врождённая, а их образ мыслей не изменится вовеки.

    11. Ведь их семя было проклято изначально, и не из опасения перед кем-нибудь Ты позволял им грешить безнаказанно. 12. Кто сможет сказать: “Что Ты наделал?” И кто воспротивится Твоему решению? И кто предъявит Тебе обвинение в погибели народов, которые Ты же сотворил? И кто выйдет против Тебя, чтобы отстаивать справедливость в защиту людей несправедливых?а 13. Ведь, кроме Тебя, нет бога, заботящегося обо всём, которому Ты доказал бы, что рассудил по справедливости. 14. Ни царь, ни властелин не смогут явиться к Тебе на глаза ради тех, кого Ты наказал.

    15. Сам будучи праведен, Ты праведно распоряжаешься всем, считая, что осудить того, кто наказания не заслуживает, Твоей силе несвойственноа. 16. Ведь Твоя сила — начало справедливости, и уже само то, что Ты над всеми господствуешь, подвигает Тебя всех щадить. 17. Свою силу Ты проявляешьа, когда совершенству Твоего могущества не верят, и изобличаешь дерзость в тех, кто <Твою силу> знаетб. 18. Господствуя над силой, Ты судишь мягко и правишь нами с великой милостью, ибо Твоё могущество всегда при Тебе — стоит Тебе только пожелать.

    Долготерпение Бога — призыв к милосердию

    19. А Свой народ такими делами Ты научил тому, что праведник должен быть человеколюбива, и внушил Своим сыновьям добрую надежду, поскольку и в грехах Ты даёшь раскаяние. 20. Раз уж тех, кто враждовал с Твоими слугами и заслуживал смерти, Ты наказывал с таким снисхождением и пощадой, давая им время и возможность избавиться от порочностиа, — 21. то сколь же тщательно Ты судил Своих сыновей, отцам которых дал клятвы и заветы добрых обещаний!а 22. Итак, воспитывая наса, Ты в десять тысяч раз сильнее бичуешь наших врагов, дабы мы, когда судим, памятовали о Твоей доброте, а когда судят нас — ожидали милости.

    Противостояние второе (продолжение):

    животные

    23. Потому-то и тех, кто прожил несправедливую жизнь в неразумии, Ты терзал их же собственными мерзостямиа. 24. Ведь они далеко отклонились в сторону на путях заблужденияа, считая богами даже <самых> ничтожных из безобразных животныхб, и обманываясь, словно неразумные дети. 25. Поэтому, словно неразумным детям, Ты и наказание послал им в насмешкуа. 26. Но, не вразумившись этой обличительной насмешкой, они испытают суд, достойный Бога. 27. Ведь, перенося страдания, они вознегодовали на тех самых <тварей>, которых принимали за богов, — и, видя, что терпят наказание именно от них, они признали истинным того Бога, Которого прежде отказывались знать. Потому и пало на них предельное осуждениеа.

    Отступление второе:

    идолопоклонствоа

    1. Поклонение силам природыб




    Глава XIII

    1. И впрямь: поверхностныа по сути <своей> все те люди, у которых не было знания о Боге, которые оказались не в силах познать Сущего, исходя из зримых совершенств, и, взирая на делаб, не распознали их Мастера, 2. но сочли богами, управляющими миром, либо огонь, либо ветер, либо проворный воздух, либо звёздный круг, либо бурную воду, либо небесные светила!а 3. Если, услаждаясь их красойа, они принимали их за богов, — пусть осозн`ают, насколько их Владыка — лучше: ведь это Он, Родоначальникб красоты, их создал. 4. Если же они были поражены их могуществом и его проявлением в действии — пусть подумают о том, насколько могущественнее тот, кто их сотворил: 5. ведь соответственно величию и красоте созданий воспринимается и их Родопроизводительа.

    6. Впрочем, сильно порицать их не стоит: ведь они, возможно, заблуждаются, ища Бога и желая Его найти, 7. поскольку, обращаясь к Его делам, они исследуют <их>, и зрение убеждает их, что всё видимое — прекрасно. 8. Однако прощения нет и има: 9. Раз уж они смогли узнать столько, чтобы суметь догадаться относительно преходящего мираа, то почему они прежде не отыскали его Владыку?

    2. Поклонение идолама

    10. Но несчастны и теа, кто надеется на бездушные <предметы>, кто называет богами дела рук человеческих: золото и серебро, художественные изделия, изображения животных или никчёмный камень, обработанный древней рукой.

    Деревянные идолыа

    11. Так, какой-нибудь дровосек, спилив дерево, легко поддающееся выделке, умело снял с него всю кору и, обработав его, как полагается, сотворил из него полезную утварьа, нужную в жизни, 12. а отходы от работы истратил на приготовление пищи и насытился. 13. А один из обрезков, ни на что не годный, деревяшку кривую и сучковатую, он взял, старательно обточил на досуге, на отдыхе придал ему форму благодаря своему умению и сделал его похожим на образ человека 14. либо подобным какому-нибудь самому обычному животному, выкрасил его суриком, покрыл пурпуром его поверхность, закрасила в нём все изъяны 15. и, устроив для него место обитания, его достойное, повесил на стену, закрепив железом.

    16. О том, чтобы <его изделие> не упало, он позаботился заранее, зная, что само оно помочь себе не может: ведь это <только> изображение, и оно нуждается в помощи. 17. Однако, молясь перед ним о своём имуществе, о браке и детях, он не стыдится обращаться с речью к бездушному <предмету>, 18. о здоровье взывает к бессильному, о жизни умоляет мёртвое, о помощи упрашивает самое неопытное, о путешествии — не способное и шагу ступить, 19. а ради прибыли, промысла и лёгкой руки он просит о сноровке ту <вещь>, которая в высшей степени несноровиста <в работе> рукамиа.




    Глава XIV

    1. Или вот ещё: кто-нибудь, снаряжаясь в плавание и собираясь пересечь буйные волны, призывает деревоа, ещё более ломкое, чем везущий его корабль. 2. Ведь выдумала <корабль> тяга к доходам, а соорудила его мастерица–мудрость.

    Обращение к Богу

    3. Но правит кораблём Твоё, Отец, провидение, поскольку это Ты дал и путь в море, и безопасную тропу среди волн, 4. показав, что Ты можешь спасать от всегоа, даже если выйти <в море>, не обладая умением.

    5. Ты хочешь, чтобы дела Твоей Мудростиа не оставались без делаб. Поэтому люди доверяют свою жизнь самому обыкновенному дереву и, проходя на судне через бурю, спасаются. 6. Ведь и в <самом> начале, когда гибли спесивые исполины, — надежда мира, найдя прибежище на судне, оставила миру семя порождения, управляемая Твоей рукойа.

    7. Благословенно то дерево, посредством которого осуществляется справедливость! 8. А вот рукотворный <идол> — проклята: и сам он, и тот, кто его сделал; он — за то, что его изготавливал, а эта тленная <вещь — за то, что> была названа богом. 9. Ведь Богу одинаково ненавистны и нечестивец, и его нечестие, 10. так что изделие будет наказано вместе с тем, кто его делал. 11. Так что воздаяниеа будет и для языческих идолов, поскольку в Божием творении они стали мерзостью, ловушкой для людских душ и петлёй для ног глупцов.

    Происхождение идолопоклонства и его последствия

    12. Ведь измышление идолов — начало развратаа, и их изобретение — пагуба жизниб. 13. Изначально их не было, и не вечно они будут. 14. Из-за людского тщеславия вошли они в мир, и потому их скорый конец предрешён.

    15. Отец, сокрушающийся преждевременной скорбью, изготовил изображение рано умершего сына, стал почитать как бога того, кто некогда был <просто> мёртвым человеком, и передал подвластным ему <людям> таинства и обряды. 16. Затем этот нечестивый обычай, со временем утвердившись, стал соблюдаться как закон, и по приказам тиранов изваяниям стали поклонятьсяа.

    17. Если люди не могли почитать кого-либо потому, что жили они в отдалении, то, выдумав издали <его> внешность, они создавали зримое изображение почитаемого царя, чтобы посредством такого рвения польстить отсутствующему так, будто он присутствуета. 18. Да и честолюбие художника подстрекало к усиленному почитанию даже тех, кто не знал <царей>: 19. ведь <художник>, желая, наверное, угодить властителю, искусственно заставлял подобие быть красивее <подлинника>; 20. а толпа, привлекаемая прелестью произведения, сочла святыней того, кого недавно чтили как человека. 21. И это стало засадой для жизниа, поскольку люди, порабощённые либо несчастьемб, либо тираниейв, давали непередаваемое Имяг камням и деревьям.

    22. Далее, недостаточно было им заблуждаться относительно знания о Боге: даже проводя жизнь в великой войне неведения, они называют столь огромное злоа — миромб. 23. Устраивая либо детоубийственные обряды, либо прикровенные таинства, либо неистовые пиршества по чужим обычаям, 24. они уже не хранят в чистоте ни жизнь, ни брак, но либо коварно убивают друг друга, либо причиняют горе прелюбодеянием. 25. И повсюду вперемешку — кровь и убийство, воровство и обман, растление, вероломство, бунт, клятвопреступление, 26. тревога <для людей> порядочныха, неблагодарность, осквернение душ, противоестественные извращенияб, беспорядочные браки, супружеские измены и бесстыдный разврат.

    27. Почитание безымянных идолова — вот начало, причина и крайний предел всякого зла, 28. Ведь ониа либо неистово веселятся, либо ложно пророчествуют, либо живут беззаконно, либо скоро нарушают клятву. 29. Уповая на неодушевлённых идолов, они не боятся понести наказание за то, что дурно клянутся. 30. Но и за то, и за другое воспоследует им справедливый <суд>: и за то, что они дурно думали о Боге, внимая идолам, и за то, что ложно и коварно клялись, презирая благочестие. 31. Ведь не сила тех, кем они клянутся, а наказание тех, кто совершает грех, всегда следует за преступлением неправедных.




    Глава XV

    1. Но Ты — наш Бога, добрый и истинный, долготерпеливый, милостиво всем управляющий. 2. Даже если мы грешим, мы — Твои, мы знаем Твою силу; но грешить мы не будем, зная, что принадлежим Тебеа. 3. Познать Тебя — вот совершенная праведность, и признавать Твою силу — вот корень бессмертия. 4. Ведь нас не вводит в заблуждение ни злокозненная выдумка людей, ни бесплодный труд художников — изображения, размалёванные разнообразными красками, 5. взгляд на которые внушает глупцу желание, и вожделеет он к бездыханному виду мёртвого образа. 6. И те, кто <идолов> изготавливает, и те, кто к ним вожделеет, и те, кто их почитает, — любят зло, и достойны они того, на что надеются.

    Изображения из глиныа

    7. Гончар, разминая мягкую землю, трудолюбиво лепит всё, что нам только необходимо. Но из одной и той же глины он вылепливает сосуды: как для чистых дел, так и наоборот — все одинаково. А уж о том, какой из них как употребить — судить горшечнику.

    8. И вот он, трудясь во зло, из той же самой глины лепит ничтожного бога — он, который, недавно родившись из земли, скоро пойдёт туда же, откуда был взят, когда с него будет востребован долг его души!а 9. Но забота его — не о том, что ему предстоит почитьа, не о том, что жизнь его коротка. Он соперничает с золотых и серебряных дел мастерами, подражает медноплавильщикам и видит свою славу в том, что лепит обманкиб. 10. Сердце его — праха, надежда его дешевле земли, жизнь его никчёмнее глины. 11. Ведь он не познал Того, Кто сотворил его, вдохнул в него деятельную душу и вдунул в него жизненный дух. 12. Они сочлиа нашу жизнь забавой, существование — праздником, приносящим прибыль: “Ведь нужно же”, говорят они, “чем-то зарабатывать — хоть бы и злом!” 13. Впрочем, он лучше всех <прочих> знает, что грешит, изготавливая из земляного вещества хрупкие сосуды и изваяния.

    Заключение

    14. Но всех глупееа, несчастнее младенческой души — враги Твоего народаб, его угнетающие, 15. поскольку они сочли богами и всех языческих идолова, глаза которых не служат для зрения, ноздри — для втягивания воздуха, уши — для слышания, пальцы рук — для осязания, ноги которых непригодны для ходьбыб. 16. Ведь сделал их человек, вылепил их тот, кто получил дух взаймыа, ибо ни один человек не в силах вылепить бога, похожего на себя самого. 17. Он, смертный, беззаконными руками изготавливает мёртвое. А ведь он лучше тех, кому поклоняется, поскольку он-то жил, а вот они — никогда!

    Противопоставление второе (окончание):

    животныеа

    18. Но они <т. е. египтяне> почитают ещё и самых отвратительных животных, которые из-за своего тупоумия проигрывают в сравнении с другими <тварями>. 19. Даже с виду они не столь красивы, как бывают иные животные, чтобы вызывать влечение к себе; ни похвала Бога, ни Его благословение их не коснулисьа.




    Глава XVI

    1. Поэтому они <т. е. египтяне> понесли заслуженное наказание посредством подобных <животных> и были измучены множеством тварей. 2. Вместо этого наказания Ты наделил Свой народ благодеянием: дабы <удовлетворить> их разыгравшийся аппетит, Ты приготовил им диковинную на вкус еду — коростеляа, 3. чтобы те <т. е. египтяне>, алкая еды, из-за отвратительного вида натравленных на них <тварей> сдерживали даже неизбежный аппетит, а эти <т. е. израильтяне>, пережив недолгую нужду, отведали диковинного яства. 4. Ведь требовалось, чтобы тех, тиранствующих, настигла неумолимая нужда, а этим было показано, как мучались их враги.

    Отступление третье:

    змеи

    5. Даже тогда, когда на них <т. е. на израильтян> обрушилась ужасная ярость зверей, и они гибли от укусов подколодных змейа, не до конца продлился Твой гневб. 6. Ради вразумления они были потревожены на краткий срок, обретя знак спасенияа в воспоминание о заповеди Твоего закона. 7. Ведь того, кто <к нему> обращался, спасало не то, на что он смотрела, а Ты, Спаситель всех. 8. И тем самым Ты убедил наших врагов, что именно Ты — избавляющий от всякого зла: 9. ведь их убивали укусы саранчи и мух, и не нашлось лекарства для их жизни, потому что они заслуживали наказания от них.

    10. А Твоих сыновей не одолели даже зубы ядовитых змеев, ибо Твоя милость заступилась за них и исцелила их. 11. В напоминание о Твоих речениях их жалили, но они быстро спасались, чтобы не впасть в глубокое забвение и не оказаться в стороне от Твоего благодеяния. 12. Ведь не трава и не припарка их излечивали, а Твоё, Господи, слово, исцеляющее всеха. 13. Ты обладаешь властью над жизнью и смертью, низводишь ко вратам Аида и выводишь оттудаа. 14. Человек же по своей злобе убивает, но ему не вернуть отошедший дух и не возвратить отобранную душу. 15. А Твоей руки избежать невозможно.

    Противопоставление третье: стихии

    16. Ведь нечестивые, отрицающие, что знают Тебяа, силой Твоей мышцыб подверглись бичеванию, преследуемые небывалыми дождями, градом и неумолимыми бурями и истребляемые огнёмв. 17. Но чудеснее всего < вот что>: в воде, гасящей всё, огонь разгорался ещё пуще, ибо и <сам> мир — союзник праведников. 18. Иногда пламя стихало, чтобы не спалить животных, посланных на нечестивцев, и чтобы последние, видя это, узнали, что преследуют их по суду Бога. 19. А подчас и посреди воды жгло сильнее, чем огнём, чтобы истребить порождения неправедной землиа.

    20. Вместо <всего> этого Ты угостил Свой народ пищей ангелова и дал им готовый хлеб с неба, без всякого труда, способный доставить всяческое удовольствие и угождающий любому вкусу. 21. Ведь Твоё пропитаниеа показало Твою нежность к детям, и сообразно желанию угощаемого превращалось в то, чего хотелось каждому. 22. А снег и лёд выдерживали огонь и не таяли, дабы знали, что плоды врагов погубил огонь, пылающий среди идущего града и сверкающий среди дождей. 23. Но тот же самый огонь забывал о своей силе, чтобы насытились праведникиа.

    Отступление четвёртое:

    природа в услужении у Богаа

    24. Ведь <всё> творение, служа Тебеа, Творящему, напрягается, чтобы наказать неправедных, и расслабляется, чтобы оказать благодеяние уповающим на Тебя. 25. Вот поэтому и тогда оно, применяясь ко всему, служило Твоему всепитающему дару по желанию нуждающихся, 26. чтобы узнали Твои сыновья, которых Ты, Господи, возлюбил, что не порождение плодов кормит человека, а Твоё слово хранита верящих Тебе. 27. Ведь то, что не погубил огонь, быстро растаяло, когда его попросту согрел луч солнца, 28. чтобы стало известно, что нужно опережать солнце, воздавая Тебе благодарностьа, и обращаться к Тебе на восход светила. 29. Ведь надежда неблагодарного, как зимний иней, растает, и как негодная вода, утекаета .

    Противопоставление четвёртое:

    тьма и света




    Глава XVII

    1. Велики и едва ли исследимы Твои суды: вот почему необученные души впали в заблуждение. 2. Ведь беззаконные <египтяне>, полагавшие, что они подчинили себе святой народ, <стали> узниками тьмы и пленниками долгой ночи и, запершись под <своими> кровлями, лежали, укрываясь от вечного Промышления. 3. Рассчитывая укрыться со своими тайными грехами под беспросветным покровом забвения, они погрузились во тьмуа, ужасно напуганные, тревожимые призраками. 4. Ведь даже самый укромный угол, где они находились, не уберёг их от страха: вокруг них раздавались звуки, приводя их в смятение, и являлись мрачные привидения с хмурыми лицами. 5. И никакая сила огня не могла осветить ту ужасную ночь, и яркие пламена звёзд не способны были её осветить. 6. Являлся им только костёр, <горевший> сам по себе и полный страха; и они, напуганные этим невидимым зрелищем, представляли себе, что видимое ими — ещё хуже. 7. Пали уловки искусства магии, и хвастовство умом было позорно разоблаченоа. 8. Ведь те, кто обещал отогнать от хворающей души страхи и тревоги, сами захворали смехотворной боязливостью. 9. И, даже если ничто тревожное им не грозило, они, запуганные нашествием тварей и шипением пресмыкающихся, обмирали, дрожа от страха, отказываясь взглянуть даже на воздух, от которого не убежать никуда, 10. ибо порочность, сама себя осуждающая собственным свидетельством, — вещь трусливая; терзаясь угрызениями совестиа, она вечно предполагает дурное.

    11. Ведь страх — это не что иное, как отказ от помощи рассудка. 12. Чем меньше внутренне ожидают помощи, тем большей представляется неизвестность причины, вызывающей мучение. 13. А они в эту поистине невозможную ночь, вышедшую из глубин невозможного Аидаа, видели один и тот же сон: 14. то их гнали чудовищные призраки, то отнимало все силы душевное уныние: ведь на них нападал внезапный и неожиданный страх. 15. И вот так-то всякий, застигнутый там, где был, оказывался заключён под стражу в этой темнице без оков. 16. Будь то земледелец, пастух или рабочий, трудящийся в пустыне, — всякий, застигнутый <на месте>, подчиня...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru