КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    СУПРАМЕНТАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ НА ЗЕМЛЕ

    Вернуться в раздел "Йога"

    Супраментальное Проявление На Земле
    Автор: Шри Ауробиндо
    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    The Supramental Manifestation upon Earth


    СОДЕРЖАНИЕ

    Послание
    Совершенство тела
    Божественное тело
    Высший разум и жизнь Божественная
    Высший разум и человечество
    Высший разум в эволюции
    Ум света
    Высший разум и ум света


    --------------------------------------------------------------------------------

    ПОСЛАНИЕ
    Я пользуюсь выходом в свет этого выпуска "Вестника физического воспитания", чтобы послать свое благословение журналу и Ассоциации (молодежной спортивной организации Ашрама). При этом я хотел бы немного остановиться на более глубоком смысле существования таких Ассоциаций и особенно на необходимости для нации широкого распространения подобных организаций и тех видов спорта или физических упражнений, которые здесь практикуются. При поверхностном рассмотрении они представляются просто играми и развлечениями, и люди используют их для забавы или как возможность выхода телесной энергии (выражение природного инстинкта движения) или же как средство развития и поддержания здоровья и силы тела; но они являются большим: эти упражнения могут быть полем для развития свойств, способностей и качеств, которые в высшей степени необходимы и полезны людям в целях созидания мира, в их политической и социальной активности, в большинстве областей совместной человеческой деятельности. На то, что мы можем назвать национальным аспектом этого предмета, я хотел бы обратить особое внимание.

    В наше время физическое совершенство заняло такое место и привлекает такой общий интерес, как это было только в древние времена в странах, подобных Греции. где одинаково развивались все стороны человеческой деятельности; гимнасии, гонки колесниц и другие спортивные соревнования с физической стороны имели то же значение, что с ментальной стороны искусства, поэзия, драма, которые особенно поощрялись и поддерживались гражданскими властями городов-государств. Именно Греция установила институт Олимпиад, и недавнее возобновление их как международных состязаний важный признак возрождения древнего духа. В известной степени, интерес такого рода распространился и на нашу страну, и Индия начала участвовать в международных соревнованиях.

    Вновь основанное государство освобожденной Индии начинает проявлять интерес к развитию всех сторон жизни нации и, вероятно, должно играть активную роль и взять на себя руководство в тех областях, которые ранее были предоставлены частной инициативе. Например, оно занимается вопросом поддержания здоровья и физического равновесия у нации и добивается общего признания их важности. В связи с этим поощрение спортивных Ассоциаций, любых видов спорта и других форм физического совершенствования было бы чрезвычайно полезным. Но еще более важным, чем поддержание здоровья, силы и бодрости тела, каким бы необходимым это ни было, является развитие дисциплины и морально здорового и сильного характера, которому может помочь такая деятельность . Есть много упражнений, которые имеют в этом смысле огромную ценность, и распространение обычая заниматься ими с детства, с юных лет или позже, оказало бы огромную помощь в воспитании не только физически крепких и энергичных людей, но помогло бы сформировать и развить такие качества, как смелость, энергичность и инициатива, твердая воля, быстрота решения и действия, правильное понимание и выполнение необходимого. Один из наиболее важных результатов — это пробуждение сущностно-инстинктивного телесного сознания, которое может осознавать, что необходимо телу, без всяких указаний со стороны ментальной мысли, и которое эквивалентно быстрому инсайту как в теле, так и в уме, или волевому спонтанному импульсу; к этому можно прибавить гармоничное развитие движений тела, умение рационально расходовать физические силы и восстанавливать энергию. Все это является результатом совместных действий и таких упражнений как маршировка или хождение в строю, и приходит на смену разболтанным, беспорядочным, попусту растрачивающим энергию движениям, свойственным нетренированному индивидуальному телу. Другой неоценимый результат — рост спортивного духа. В него входит доброжелательность, терпимость, внимание ко всем, самоконтроль, скрупулезное соблюдение правил, честная игра и отказ от использования недостойных приемов, одинаковое, без раздражения, отвращения и злобы отношение к победе, к удачливым соперникам, к решениям судьи. Эти качества имеют свою ценность и вообще в жизни, но спорт может оказать непосредственную и неоценимую помощь в их развитии. Если бы они шире распространились не только в индивидууме, но и в национальной и международной жизни, где сегодня стали слишком активными противоположные тенденции, существование в нашем беспокойном мире стало бы более гармоничным, и могли бы появиться шансы на согласие и дружелюбие, в которых так сильно нуждается мир. Еще более важна привычка к дисциплине, подчинению, порядку, умению совместно работать, потому что без этих качеств успех ненадежен и невозможен, а в некоторых играх это необходимые условия. Бесчисленны виды деятельности в жизни, особенно в национальной, где способность руководить и одновременно подчиняться только в совместном действии могут принести успех, победу или достигнуть цели. Роль лидера, капитана, сила и искусство его руководства, способность завоевывать доверие у своих последователей имеют огромную важность, но мало кто может следовать этому, не научившись подчиняться и действовать, как единый ум и единое тело вместе с другими. Жесткая тренировка, привычка к дисциплине и повиновению совместима с индивидуальной свободой, она часто необходимое условие ее правильного использования, так же как порядок совместим с ней и скорее является условием правильного использования, сохранения и выживания ее. В любых коллективных действиях оркестровка необходима, и не может иметь успеха оркестр. в котором отдельные музыканты играют что им вздумается и отказываются следовать указаниям дирижера. В духовных сферах правило остается тем же: садхак, который отвергает руководство Гуру и предпочитает незрелые вдохновения новичка, едва ли может избежать падений или даже несчастий, которые так часто сопровождают путь к духовной реализации. Нет нужды перечислять другие преимущества, которые можно извлечь из тренировки, или продолжать рассказывать об ее полезности, сказанного достаточно. Во всяком случае, в таких школах, как наша, и в университетах, спорт занял теперь признанное и необходимое место, потому что даже самое высокое и полное образование ума недостаточно без образования тела. Там, где качества, которые я перечислил, отсутствуют или недостаточны, их может создать сильная индивидуальная или национальная воля, но помощь, которую оказывает в их развитии спорт, непосредственная и ни в коем случае не маловажная. Это служит достаточной причиной внимания, проявляемого в нашем Ашраме телу, хотя есть и другие вещи, о которых нет надобности говорить сейчас. Я обращаю внимание здесь на важность физических упражнений и необходимость качеств, которые они развивают или стимулируют. Нация, обладающая ими в высшей степени, вероятно, должна быть сильнейшей в достижении прогресса, победы, успеха и величия, но и в том вкладе, который она может сделать в установление единства и более гармоничного мирового порядка, в котором мы видим надежду на будущее человечества.

    Это послание было продиктовано Шри Ауробиндо 30 декабря 1948 года.


    --------------------------------------------------------------------------------

    СОВЕРШЕНСТВО ТЕЛА
    Совершенство тела — высшее совершенство, какого мы можем достигнуть имеющимися в нашем распоряжении средствами, должно быть высшей целью физической культуры. Совершенство — истинная цель всякой культуры: духовной, психической, ментальной и витальной, и оно должно быть целью и физической. Если мы ищем тотального совершенства существа, то его физическая сторона не может быть забыта, потому что тело — материальный базис, инструмент, которым мы должны пользоваться, оно средство реализации Дхармы, как гласит древнее санскритское изречение, а Дхарма означает идеал, который мы можем представить себе, а также закон его осуществления и действия. Тотальное совершенство —высшая цель, и мы ставим ее перед собой, потому что наш идеал —это Божественная жизнь, которую мы хотим создать и которая пройдет свою духовную трансформацию на Земле в условиях материального универсума. Однако это невозможно, если тело, его действие и функционирование не достигнет высшей способности и совершенства, которое так необходимо для него.

    Я уже указал в предыдущем послании на относительное совершенствование ума, жизни и тела, а также физического сознания, которое является важной составной частью нашей цели. Его сущностный элемент правильное развитие самого тела: здоровье, сила, бодрость нужны в первую очередь, но и физическая форма должна быть наилучшей. В нашем Ашраме мы начали оказывать особое внимание пробуждению и развитию этих свойств, применяя различные физические упражнения.

    Божественная жизнь в материальном мире неизбежно подразумевает соединение двух сторон существования: духовной вершины и материальной основы. Душа, базис жизни которой в материи, поднимается к высотам Духа, но не отбрасывает своего основания, она соединяет высоты и глубины. Дух спускается в материю со всем своим Светом, Славой и Силой, наполняет и трансформирует жизнь в мире, которая становится все более и более Божественной. Материя, обладая определенными свойствами природы, оказывает сильное сопротивление трансформации и является препятствием, путами, связывающими Дух, хотя на самом деле она сама есть форма Духа, его инструмент. Божественная жизнь не отвергает ничего, способного к преобразованию, она не отбрасывает энергии материи, ее способности, ее методы, а выявляет их скрытые возможности, возвышает, очищает, раскрывает их внутреннюю Божественность; все будет собрано, возвышено, сделано абсолютно совершенным. Ум, пока еще невежественный, хотя и стремящийся к знанию, должен подняться, войти в Свет и Истину Супраментала и привести их вниз, где они будут заполнять наше мышление, восприятие, инсайт и все средства познания, пока инструмент не станет проявлением Высшей Истины не только в своей сути, но и в самых внешних движениях. Наша жизнь, все еще полная темноты и невежества, занятая множеством глупых и низких целей, должна почувствовать, что вся она возвысилась и просветлилась, стала истинным проявлением Супраментальной Божественной жизни. Физическое сознание и физическое существо, само тело, должно достигнуть совершенства во всем своем выражении, хотя сейчас нам так трудно в это поверить. В конечном итоге оно может быть заполнено Светом, Красотой и Блаженством Запредельного, и тогда Божественное тело примет Божественную жизнь.

    Однако сначала эволюция природы должна достигнуть точки, в которой она может непосредственно встретиться с Духом, почувствовать стремление к Духовной перемене и раскрыться действию Силы, которая трансформирует ее. Высшее совершенство, тотальное совершенство, возможно только при трансформации нашей низшей или человеческой природы: ума — в проводник истины, жизни — в источник силы и света, в инструменты правильного действия, правильного использования всех своих свойств, возвышения своего существа за пределы его нынешней, сравнительно ограниченной потенциальности, к самореализующейся силе действия и радости жизни. Равным образом должна произойти трансформация тела путем обращения его функций и способностей в инструмент, свободный от ограничений, ибо сегодня оно связано даже в величайших человеческих достижениях. В тотальности перемены, которой мы должны достигнуть, силы и средства выражения человека также должны быть восприняты: не отброшены, а использованы и возвеличены до своих высших возможностей как часть новой жизни. Такую сублимацию нынешних сил ума и жизни в элементы Божественного проявления можно понять без большого труда, но каким образом мы должны понимать совершенство тела!

    В прошлом духовные искатели рассматривали тело скорее как препятствие, как то, что надо победить, а не как инструмент духовного совершенствования и поле духовной перемены. Его осуждали за грубость материи и непреодолимое сопротивление, а ограниченность тела считали за нечто неизменное и делающее трансформацию невозможной. Все это потому, что оно, даже в лучшем случае, кажется направляемым только энергией жизни, которая имеет свои границы, и его физическая активность искажается множеством несовершенств окружающего мира; и хотя тело подгоняется и одушевляется нервной деятельностью подсознательно в фундаментальном действии составляющих его клеток и тканей в их скрытом действии, оно само по себе обременено инерцией и бессознательностью материи и пробуждено только частично. Даже при наиболее полном развитии силы и красоты оно все же цветок материальной бессознательности, почва, из которой оно выросло, при каждом удобном случае ставит барьеры расширению его сил и всякой попытке выйти за свои пределы. Но если Божественная жизнь возможна на Земле, то возможно и изменение, расширение функций тела.

    В стремлении к совершенству мы можем начать с любой области нашего бытия, и тогда мы должны использовать, по крайней мере вначале, средства и процессы, соответствующие нашему выбору. В йоге духовный и психический, даже витальный и физический процессы, приобретают абсолютный поворот и более высокое развитие, чем в обычной материальной жизни. Как правило, для этого нужна предварительная подготовка ума, жизни и тела, чтобы сделать их пригодными к восприятию Духовной энергии, а также организация психических сил; например, в хатха или раджа-йоге для этого используются дыхательные упражнения и асаны, т. е. каждая йога имеет свои методы для духовного преобразования. С другой стороны, если мы начинаем с обуздания природы, с нижнего конца, мы должны использовать средства и процессы, которые предлагают нам жизнь и материя, уважать условия и то, что можно назвать техникой, используемой витальной и материальной энергиями. Мы можем расширить деятельность, достижения, совершенства за начальные пределы, даже за пределы нормальных возможностей, но все же мы вынуждены оставаться на той же основе, с которой начали, и быть в тех границах, которые она установила. Это не значит, что движения с двух сторон не могут встретиться и более высокое не может вобрать в себя и возвысить более низкое, но это обычно возможно только при переходе от невежественных к более просветленным взглядам и стремлениям, и мы должны это сделать, если наша цель — трансформировать человеческую жизнь в Божественную. Здесь становится необходимым, чтобы сила Духа подхватила действия человеческой жизни и возвысила их. Совершенство более низких уровней сознания не исчезнет, оно останется, но будет расширено и трансформировано более высоким Сознанием, которое может дать только Божественная сила. Поэзия, живопись, философская мысль, совершенство письменного слова и другие достижения земной жизни являются основой для дальнейшего развития новых форм и качеств.

    Включение жизни и материи в духовные искания, вместо их отрицания и полного исключения, что было позицией отречения от жизни в мире, подразумевает раскрытие определенных способностей, которые духовные законы прежних времен могли бы посчитать чуждыми своим целям. Божественная жизнь или учение, считающее ее своей целью, не может быть и не может оставаться чем-то посторонним или совершенно отрезанным от жизни обычных людей, не озабоченной мирским существованием. Она должна делать работу Божественного в мире, а не вне или отдельно от него. Древние Риши в их Ашрамах имели такую связь: они были творцами, учителями, руководителями людей, и индийский народ в древние времена в значительной степени развивался и направлялся их руководством. Жизнь и деятельность, соответствующие нашей цели, не идентичны прежней, но они также должны воздействовать на мир и все творения в нем. Отличительной чертой является преобразование физического тела, подготовка его как достойного инструмента для Божественной работы. Мы нашли необходимым основать в нашем Ашраме школу для детей живущих здесь садхаков, работающую на подобных основаниях, хотя и с некоторыми модификациями, и считаем частью, и важной частью их развития интенсивный физический тренинг, в котором определены виды спорта и упражнения, практикуемые спортивной юностью Ашрама. Некоторые спрашивают, зачем нужен спорт в Ашраме для духовных искателей, и какая связь между духовностью и спортом? Первый ответ заключен в том, что я уже написал о связях упражнений такого рода с общечеловеческой деятельностью, и в том, что говорил ранее о полезности такого тренинга для национальной и международной жизни. Другой ответ появится, если мы заглянем глубже и обратимся к духовному, тотальному совершенству, включающему в себя и совершенство тела.

    Из практики физических упражнений и занятий спортом в Ашраме очевидно, что достигнуты определенные успехи; первоначально это было введение для физического воспитания и телесного развития детей школы Ашрама, ведь слишком они молоды, чтобы в их деятельность входила чисто духовная цель или практика, и неизвестно сколько их вступит в духовную жизнь, когда они достигнут возраста, в котором смогут выбирать свой будущий путь. Цель — это тренировка тела и развитие определенных частей ума и воли в той степени, в какой она может помочь. В этих пределах может быть достигнуто только относительное и человеческое совершенство, чего-то большего можно достигнуть только через вмешательство высоких психических сил, сил Духа. Но все же и то, что достижимо в человеческих границах, может быть очень значительным, а иногда огромным: то, что мы называем гением, часть развития области человеческого бытия, и его достижения, особенно в сфере воли и ума, могут продвинуть нас на половину пути к Божественному. Даже то, что ум и воля могут сделать с телом в его поле и его жизни на пути физических достижений, а именно: телесная выносливость, подвиг, отвага всякого рода, длительная работа без усталости, превосходящая все возможности, смелость и отказ поддаваться бесконечным и смертельным физическим страданиям — эти и другие победы многих видов, инода приближающиеся или достигающие чудесного, очевидны в человеческом теле и уже должны рассматриваться как часть нашей концепции тотального совершенства. Непреклонный и твердый ответ, данный телом, также как умом человека и его жизненной энергией, на любой вызов в самых сложных и трудных обстоятельствах, связанных с войной, путешествием или приключением, его стойкость, которая может достичь поразительных масштабов, и даже бессознательное а нем, кажется способным на удивительную отзывчивость.

    Как мы уже говорили, оно — творение бессознательного и само бессознательно или, по меньшей мере, подсознательно в некоторых своих частях, однако это видимость, иллюзия. Тело — место пребывания, инструмент скрытого Сознания или Сверхсознания, создавшего чудо, называемое нами универсумом. Материя есть поле и творение также бессознательного, и совершенство работы ее, приспособление средств к целям, чудеса, которые она изобретает, дивные красоты, которые создает, доказывают, несмотря на все невежественные отрицания, какие только могут быть выдвинуты, о присутствии и власти Сверхсознания в каждой точке и движении материального универсума. Таким образом, Сверхсознание здесь, в этом теле. Оно создало его, и проявление тела — скрытая цель эволюции и ключ к тайне нашего существования.

    Спорт и физические упражнения для воспитания индивидуума с детства и ранней юности предназначены для раскрытия и полного развития его потенциальных возможностей. Средства и методы, которые должны быть использованы для гармоничного человеческого совершенствования, с учетом индивидуальностей тела, призваны помочь преобразованию ума, воли, жизни и других инструментов, для которых оно является вместилищем. Усовершенствования, которые могут быть достигнуты этими методами в самом теле,— это, в первую очередь, укрепление естественных способностей и качеств, а во-вторых, его раскрытие как прекрасного инструмента для деятельности, которую могут потребовать от него ум, воля, жизненная энергия, импульсы и инстинкты нашего тонкого физического существа, которое является очень важным элементом и агентом в природе человека. Здоровье и сила — главные условия естественного совершенства тела; не только сила мускулов, членов и физическая стойкость, но более тонкая, подвижная, пластичная, разносторонняя сила, которую наша нервная и тонкая физическая части могут привести к действию в теле. Есть еще более динамичная сила, которую может вызвать призыв к жизненным энергиям,— она продвигает тело на великие дела и даже самые необычайные подвиги, к которым в своем нормальном состоянии оно не способно; есть также силы, которые ум и воля, по их требованию, побуждению, тайной власти— мы используем их, не зная источника действия, или они используют нас — могут навязать ему в качестве учителей и вдохновителей. Среди естественных качеств и свойств, которые можно пробуждать, стимулировать и тренировать, мы должны упомянуть стабильность во всевозможных физических действиях: быстрота в гонке, ловкость в бою, воля и выносливость альпиниста, устойчивый и часто необычный отклик на все, что может потребоваться от солдата, моряка, путешественника или исследователя, о чем я уже упоминал, в приключениях всех видов, в любой многогранной области физической жизни, в которую человек случайно ввергнут собственной волей или в силу обстоятельств. Пригодность тела ко всему, что от него может потребоваться, является результатом деятельности, которая достигнута немногими, но могла бы быть достоянием человечества, путем расширенного и многостороннего физического воспитания и дисциплины; спорт и различные упражнения были бы эффективной подготовкой для этого, они обучают совместному действию, движению, дисциплине, развивают индивидуальную волю, ум, быстроту восприятия, а развитая жизненная энергия и возвышенные импульсы могут даже стать единственным достойным тренером. Все должно быть включено в нашу концепцию природных свойств тела и его пригодности для служения уму и воле, а потому и в концепцию тотального совершенствования его.

    Есть два условия этого совершенствования: как можно более полное пробуждение телесного сознания и всестороннее раскрытие потенциальных его возможностей. Форма или тело по своему происхождению, безусловно, творение бессознательного и ограничено им со всех сторон, но все же бессознательного, развертывающего сознание, скрытого в нем и растущего в свете Знания, Силы и Ананды. Мы принимаем его в той точке, которую оно достигло в своей человеческой эволюции, и должны использовать как можно более полно и продвинуть эту эволюцию в такой степени, в какой позволяет сила индивидуального темперамента и природы. Во всех формах бытия действует бессознательно активная или подавленная инерцией в своих выражениях сила, но в человеческом существе она сознательна с самого начала, с потенциями частично пробужденными, частично спящими или скрытыми; то, что в этом существе пробуждено, мы должны сделать полностью сознательным; то, что спит. пробудить и включить в работу; то, что скрыто, проявить и развить. Один из аспектов телесного сознания представляет собой автоматические действия, выполняющие свою работу на физическом плане без всякого вмешательства ума, без его контроля. Если все же эти действия фиксируются, то они остаются неизменными, не управляемыми, автоматическими, пока не произойдет сознательное вмешательство ума. Есть другие действия, управляемые умом, которые могу? продолжаться автоматически и безошибочно, даже когда не направляются мыслью или волей. Есть и такие, которые могут действовать во сне и производить результаты, ценные для бодрствующего разума. Но более важно то, чти может быть описано как тренированный и развитый автоматизм, совершенное умение и способность всех инструментов чувств — глаз, ушей, рук и всех членов надлежащим образом откликаться на любой призыв к ним, развитое спонтанное действие, полное соответствие любым требованиям, которые могут предъявить ум и жизненная энергия. Обычно это лучшее, чего можно достигнуть на этом уровне, если мы начинаем с этого конца и ограничиваемся средствами и методами, ему соответствующими. За большим мы должны обращаться к энергии Духа, к Божественной энергии и к тому; что Она сможет сделать для совершенства тела. Все, что делается на этом уровне физическими средствами, безусловно, ненадежно и ограничено; даже то, что является совершенным здоровьем и силой тела, ненадежно и может быть в любую минуту разрушено внутренними возмущениями или сильной атакой и ударом извне. Только с уничтожением ограничений может прийти более высокое и устойчивое совершенство. Единственное направление, в котором должно расти наше сознание,— это увеличение поддержки тела и его сил изнутри или сверху, и сознательный отклик более высоким уровням нашего существа. Человек — это прежде всего ум, он ментальное существо, и его совершенство растет тем больше, чем больше он выполняет предписания Упанишад, служит этому существу, а затем — Пуруше, руководителю жизни и тела. Если ум может контролировать инстинкты и автоматизм жизненной энергии, тонкое физическое сознание и тело, если он может войти в них, использовать их сознательно и полностью ментализировать инстинктивное или спонтанное движение, то их действие также становится более сознательным, более контролирующим и совершенным. Но уму необходимо совершенствоваться, ч он будет делать это лучше, когда меньше зависит от склонного к ошибкам интеллекта физического ума, когда он не ограничен даже более упорядоченным и точным действием разума, может расти в интуиции, приобретать более широкое, глубокое и ясное видение и просветленное движение энергии высокой интуитивной воли. Даже в границах нынешней эволюции трудно определить, до какого уровня ум может довести контроль и использование телесных сил и способностей, а когда он достигает еще более высоких свойств и переходит свои человеческие границы, то становится вообще невозможным установить какие-либо пределы; в некоторых реализациях возможно даже вмешательство воли в автоматическое действие телесных органов. Когда ограничения уменьшаются, и в соответствии с тем, как они уменьшаются, тело становится более пластичным, отзывчивым и тем самым более подходящим и совершенным инструментом проявления духа. Во всех эффективных и выразительных движениях в материальном мире необходимо сотрудничество двух уровней нашего существа. Если тело не способно из-за усталости или еще по какой причине поддерживать ум и волю, то действие заканчивается неудачей или остается в известной мере неудовлетворительным и незавершенным. В том, что, как поэтическое вдохновение кажется чисто ментальным деянием Духа, присутствует ответная вибрация мозга, его раскрытие как канала для мысли, видения, силы света и слова, т. е. осуществление своего пути через поиск совершенного выражения.

    Если мозг устал или затемнен каким-либо препятствием, тогда или вдохновение не придет и не будет ничего написано, или низкое вдохновение займет место высокого, или мозг найдет более легким для себя склониться к менее просветленному стимулу, или же он будет трудиться, создавать и откликаться на поэтическую подделку, тогда произведение не достигнет успеха и получится что-то второстепенное. Даже в чисто ментальной деятельности пригодность, готовность или высокая тренированность телесного инструмента — условие незаменимое. Она, эта отзывчивость,— часть тотального совершенства тела. Сущностная цель и признак нарастания эволюции — это появление и рост сознания в кажущемся бессознательным универсуме, и с ним — рост света и силы существа; развитие формы, ее функционирование и способность выжить хотя и необходимы, но не составляют всего смысла или главного мотива. Все большее и большее пробуждение сознания и его восхождение на другой уровень, расширение видения и действия, условие продвижения к тому высшему и тотальному совершенству, которое является целью нашего существования — это также условие тотального совершенства тела. Есть более высшие уровни ума, чем те, которые мы сейчас знаем, и к ним мы должны однажды подняться и пойти дальше, к высотам Духовного существования. Поднимаясь, мы открываем наши низкие уровни и наполняем их высшим динамизмом Света и Силы; тело необходимо сделать полностью сознательным сосудом и инструментом, символом и печатью Силы Духа. По мере того, как растет совершенство и масштаб его динамического действия, отклик и служение должны увеличиваться, так же, как и контроль духа над ним, как гибкость его функционирования в приобретенной силе и в автоматических откликах вплоть до тех, что сейчас чисто органичны и кажутся движениями механической бессознательности. Это не может произойти без истинной трансформации, а трансформация ума, жизни и самого тела, которое может стать агентом и партнером,— действительно та перемена, к которой скрыто движется наша эволюция, и без нее не может проявиться вся полнота Божественной жизни на Земле. Вероятно, Дух мог бы достигнуть значительного проявления, используя пассивное и недостаточно сознательное тело, как последнее или самое низкое средство материального функционирования, но оно не могло бы стать чем-то совершенным. Полностью сознательное тело открыло бы или выработало правильный метод и процесс материальной трансформации. Несомненно, для этого Высший Свет, Сила и творческая радость Духа должны проявиться на вершине индивидуального сознания и послать свой приказ вниз, в тело. Но все же и оно может осуществить свою спонтанную часть самораскрытия. Этим оно стало бы участником и агентом в интегральной трансформации всего существа и частью, признаком и свидетельством тотального совершенства тела.

    Если проявление и рост сознания — главный мотив эволюции и ключ к ее тайной цели, то по самой природе этой эволюции он должен включать в себя не только расширение способностей, но и восхождение на более высокие уровни, пока не достигнет наивысшего из возможных. Создавая материальный универсум, сознание начинает с самого низкого уровня — инволюции в бессознательности, как мы это видим в материи; через невежество, которое все же является постоянно развивающимся знанием и достижением большего Света, организации, эффективности воли и гармонизации всех унаследованных и приобретенных свойств; наконец, оно должно достигнуть точки, где приобретет или проявит полноту своих способностей, и это должно быть состоянием или действием, в котором нет больше невежества, а только Знание, владеющее собой, присущее бытию, хозяин своих собственных Истин, осуществляющий их с естественным видением и силой, не искаженной ограничением или заблуждением. Если и есть ограниченность, то она должна быть установленной по своей воле завесой, за которой сознание будет хранить Истину для проявления во Времени и извлекать ее оттуда по своей воле, не нуждаясь в поиске, приобретении, в порядке правильного восприятия вещей или последовательности, в которой она должна быть проявлена в ответ на зов Времени. Это означало бы вход или приближение к тому, что может быть названо Самосуществующим Истинным Сознанием, где существо осознает свои реальности и будет обладать способностью проявлять их во временном творении, где все Истина, вытекающая из безошибочных шагов и соединения с гармонией; каждая мысль, воля, чувство и действие станут спонтанно правильными, вдохновенными, интуитивными или движимыми Светом Истины и потому — совершенными. Все будет выражать сущностные реальности Духа и определенную полноту его силы. Человек должен преодолеть сегодняшние границы ума, ум должен стать видением света Истины, воля — силой и властью ее, жизнь — растущей реализацией, само тело — сознательным сосудом, частью средств ее самоосуществления и формой самосознающего существования. Это было бы, по крайней мере, началом Истинного Сознания, Его первым образом и действием, которое должно быть достигнуто, если в мире материи есть Божественная жизнь или какое-нибудь проявление одухотворенного сознания, сообщающегося с нашим умом, жизнью и телом, входящего в контакт с ними, контролирующего их видение и действие, определяющего мотивы, поддерживающего силы, указующего направление и цель. Не все затронутые Истинным Сознанием могли бы воплотить Его полностью, но каждый придал бы ему форму, соответственно своему духовному темпераменту, внутренней способности, линии своей эволюции в Природе, достиг бы того совершенства, на которое непосредственно способен, и стал бы на путь полного обладания Истиной Духа и Природы.

    В действии такого сознания должен быть определенный, сознательный, видящий и добровольный автоматизм шагов Истины, который заменит непогрешимый автоматизм бессознательной или кажущейся таковой Силы, которая выведет из пустоты чудо упорядоченного универсума, создаст новый порядок проявления Бытия, в котором станет возможным Совершенство, и даже Высшее тотальное преобразование появится на горизонте возможностей. Если привлечь эту силу в материальный мир, наши вековые мечты о человеческом и индивидуальном совершенстве, совершенстве расы, общества, внутреннем овладении собой, управлении и использовании сил природы смогли бы, наконец, увидеть перспективу полного воплощения. Эта человеческая самореализация могла бы выйти за пределы ограничений и приобрести характер Божественной жизни. Материя, после принятия в себя и проявления силы и света ума, должна привлечь более высокую Силу и Свет Духа, сбросить в земном теле бессознательность и стать совершенно сознательным вместилищем. Постоянную полноту и стабильность здоровья и силы физической обители Дух мог бы поддерживать Волей и Силой; все природные способности тела, все силы физического сознания достигли бы своего максимального роста, и их безупречное действие было бы полностью обеспечено. Как инструмент, тело приобрело бы полную способность, пригодность ко всему. что от него может потребовать Обитатель, далеко превышающую все, что возможно сейчас. Оно могло бы даже стать откровенным носителем Высшей Воли и Блаженства, распространяя красоту света Духа, исходящую от него, как лампа отражает и распространяет свет пребывающего в ней пламени, неся в себе Истинную Духовность, радость видящего ума, жизни, счастья материи, освобожденной в духовном сознании и трепещущей в постоянном экстазе; это тотальное совершенство одухотворенного тела. Все это не может прийти сразу, хотя такое внезапное просветление возможно, когда Божественная Сила, Свет и Ананда занимают позицию на вершине нашего существа и посылают силу вниз, в ум, в жизнь и тело, просветляя и перестраивая клетки, пробуждая сознание во всем. Но обычно открытие пути и совершение этого нисхождения происходит в индивидууме постепенно.

    Всегда будут оставаться впереди запредельные пространства, все большие высоты, куда бесконечный Дух ведет развивающуюся природу, и движения освобожденного существа овладевают Высшей Реальностью, Высшим существованием, Сознанием и Блаженством. Но об этом говорить преждевременно, то, что написано, вероятно, все, что человеческий ум; в его нынешнем виде, может рискнуть предвидеть, а просветленная мысль в какой-то мере понять. Такие последствия нисхождения Истинного Сознания и овладения материей были бы достаточным оправданием эволюционных трудов. В этом восходящем, поднимающем движении Духа могло бы присутствовать одновременно, или как следствие, нисходящее движение триумфа одухотворенной Природы, включающее в себя все преобразование, в котором произошла бы трансформация материи, физического сознания, физической формы и действия, о котором мы можем говорить не только как о тотальном, но и высшем совершенстве тела.


    --------------------------------------------------------------------------------


    БОЖЕСТВЕННОЕ ТЕЛО
    Божественная жизнь в Божественном теле формулировка того идеала, который мы рассматриваем. Но каким будет Божественное тело, его природа, его структура, принцип действия, совершенство, отличающееся от того ограниченного и несовершенного физического, с которым мы сейчас связаны? Какими будут условия и действия его жизни все еще физической в своей основе, по которым мы сможем узнать, что оно Божественное?

    Если тело будет продуктом эволюции а мы должны видеть, что это так, — нашего человеческого несовершенства и невежества к большей Истине Духа и Природы, то через какие процессы или стадии это может проявиться? Процесс развития на Земле медленный и трудный, и какой принцип должен вступить в действие, чтобы произошла трансформация тела, — постепенный или внезапный?

    Именно в результате нашего совершенствования мы приходим к возможности трансформации. Как Природа за пределами Материи проявила жизнь, за пределами жизни проявила ум, — так она должна за пределами Ума проявить Супраментальное и Истинное сознание и силу, свободную от ограниченности и несовершенства ментального существования, а затем и совершенство Духа. Медленное и трудное изменение не должно больше быть законом или способом нашей эволюции, оно будет таким только до известной степени, пока ментальное невежество сдерживает восхождение, но когда мы войдем в Истинное сознание, сила Духовного бытия будет определять все. Мы станем свободными, и она трансформирует ум, жизнь и тело. Свет, Блаженство, Красота и Совершенство спонтанно правильного действия всего существа — естественные свойства Супраментального Сознания, и они по своей природе будут способствовать проявлению Истинно сознательного Духа. Любые препятствия не смогут противостоять Супраментальному Истинному Сознанию, потому что даже на Землю оно может привести достаточно всезнающего Света и Всемогущей Силы Духа, чтобы победить. Не все может полностью раскрыться Его Свету и Силе, все подвергнется перемене в той степени, в какой раскроется, — это принцип трансформации.

    Возможно, что психологическая перемена, господство Души над Природой, трансформация ума в принцип Света, а жизненной силы, в энергию и чистоту, будет первым приближением, первой попыткой разрешить проблему выхода за пределы чисто человеческой жизни и установить первый набросок Божественной, Сверхчеловеческой и Супраментальной жизни в условиях земной природы. Но это ещё не полная и радикальная перемена, не тотальная трансформация и полнота Божественной жизни в Божественном теле. Оно все еще человеческое, а на самом деле животное, по своему происхождению и характеру, и будет навязывать свои неизбежные ограничения более высоким частям воплощенного бытия. Как ограничение невежеством и заблуждением есть фундаментальный дефект нетрансформированного ума, как ограничение несовершенными импульсами, присутствием или отсутствием желания является дефектами нетрансформированной жизненной силы, так ограниченность отклика полусознания на предъявляемые требования, грубость и нечистота его природной животности будут дефектами нетрансформированного тела. Они не могут не препятствовать и не снижать действия более высоких частей Природы. Трансформация тела должна быть условием тотальной трансформации Природы.

    Возможно также, что изменение будет происходить по стадиям. Есть силы природы, принадлежащие к ментальной области, которые все же являются потенциальностями растущего гнозиса, но поднятые за пределы человеческой ментальности, причастны к Свету и Силе Божественного; восхождение через эти планы и нисхождение в ум человека может показаться естественным ходом эволюции. Однако на практике можно увидеть, что эти промежуточные уровни не достаточны для полной трансформации, поскольку, будучи сами просветленными частями ментального существа, но еще не Супраментальными в полном смысле этого слова, они могут принести уму только частичное освобождение или возвысить его, но не осуществить восхождение в полную Супраментальность Истинного Сознания. Все же эти уровни должны стать стадиями восхождения, на которых некоторые остановятся, достигнув их, в то время как другие пойдут дальше и смогут достичь Высшего уровня полубожественного существования и жить там. Не следует думать, что все человечество разом поднимется в Высший разум; сначала лишь те смогут достичь высшей или какой-нибудь промежуточной высоты восхождения, чья эволюция подготовила их к столь великой перемене, или те, кто прямым контактом с Божественным подняты в Его Совершеннный Свет, Силу и Блаженство. Основная масса человеческих существ в течение долгого времени все еще будет оставаться с прежней или только частично просветленной и возвышенной человеческой природой. Но это само по себе достаточно радикальная перемена и начало трансформации земной жизни, потому что путь будет открыт для всех, кто хочет подняться; Супраментальное влияние Истинного Сознания коснется Земли и распространится даже на ее нетрансформированную массу, у всех появится надежда и возможность достигнуть того, что сейчас могут реализовать лишь немногие.

    Во всяком случае это только начало, и они не смогут реализовать полноту Божественной жизни, но это новый ориентир для земной жизни, хотя и не полная ее перемена, для чего необходимо суверенное правление Супраментального Истинного Сознания, которому будут подчиняться все другие формы жизни, как главному принципу Высшей Власти, в котором они будут видеть свою цель, пользоваться влиянием, двигаться и подниматься его просветлением и проникающей силой. Как должно было появиться человеческое тело с его модификациями предшествующей животной формы, с его вертикальным положением, выражающим новое свойство жизни, выразительными движениями и действиями, полезными и нужными для принципа ума и жизни ментального существа, так должно появиться тело с новыми свойствами или уровнями Божественного действия, выражающее Истинно Сознательное бытие, отвечающее Супраментальному Сознанию, проявляющее сознательный Дух. В то же время, способность воспринимать и сублимировать все движения земной жизни, которые могут быть одухотворены, трансформация первоначальной животности и действий, безвозвратно засоренных или, по крайней мере, какое-то спасительное очищение, некоторое одухотворение их сознания и мотивов, воодушевляющих их к проявлению, отбрасывание того, что нельзя изменить, даже трансформация того, что можно назвать инструментальной структурой их функционирования и организации, должны быть подчинены полному, а потому беспрецедентному контролю и сопутствовать или быть следствием тотальной перемены. Эти вещи до известной степени уже проиллюстрированы жизнью многих, кто обладал духовными силами, но как нечто исключительное, скорее случайное и неполное проявление обретенной способности, чем организация нового сознания. новой жизни и новой природы. Как далеко может зайти такая физическая трансформация, в каких пределах она должна оставаться, чтобы быть совместимой с жизнью, не уносить ее за пределы земной сферы, не выталкивать в Супраземное существование? Супраментальное сознание не фиксировано, это Сила, которая переходит на все более и более высокие уровни сознания , пока не достигнет Высочайших вершин Духовного Существования, реализующих Высший разум, а тот в свою очередь не заполнит области сознания, движущиеся к Нему с человеческого или ментального уровня. В этом продвижения тело должно достигнуть более совершенной формы и высокого уровня своих способностей выражения, стать совершенным носителем Божественности.

    В прошлом такая судьба тела редко принималась во внимание, такие формы скорее воображались или виделись как привилегия небесных существ, как физическая резиденция Души, все еще привязанной к земной жизни. Вайшнавы говорили об одухотворенном сознательном теле — Чинмайя Деха, существовала концепция лучистого, или светящегося тела, которое могло быть ведическим Дхотирмайя Деха; некоторые видели свет, исходящий из тел высокоразвитых духовных личностей и доходящий до излучения обволакивающей ауры; первичный феномен этого рода был отмечен в жизни такой великой духовной личности как Рамакришна. Но эти вещи были или только концептуальны или редки и случайны, и по большей части .тело не считалось обладающим духовными возможностями или способным к трансформации. О нем говорили, как о средстве осуществления Дхармы, а Дхарма включает в себя все высокие цели и идеалы жизни, в том числе и духовную перемену, но тело инструмент, который нужно бросить, когда работа закончена, и хотя духовная реализация может и должна быть в нем, она приносит свои полные плоды только после оставления его. В Духовной трансформации тело чаще считалось препятствием, не способным к одухотворению или трансмутации, тяжелым грузом, удерживающим Душу в земной природе и препятствующим ее восхождению к реализации или растворению индивидуального существа в Высшем. Но если такая концепция роли тела в нашей судьбе достаточно подходит для сад-ханы, которая видит в Земле только поле невежества, а в земной жизни — подготовку к спасительному уходу как необходимому условию Духовного освобождения, она недостаточна для садханы, которая воспринимает Божественную жизнь и освобождение земной природы, как часть тотальной цели воплощенного Духа. Если тотальная трансформация существа — наша цель, то трансформация тела должна быть ее необходимой частью, без этого полностью Божественная жизнь на Земле невозможна.

    * * *

    Прошлая эволюция тела и особенно его животная природа, как кажется, стоит на пути этого преобразования. Оно, как мы уже говорили, — творение и форма бессознательной материи, потому и само бессознательно или подсознательно; но оно из неживой и неподвижной стало организованной и растущей жизнью, и из подсознательности растения, из зачаточного рудиментарного ума организовало витальный ум, из этой неполной разумности животного развило интеллектуальный ум, т. е. более полную разумность человека, и сейчас служит физической основой, носителем и инструментом нашего тотального Духовного усилия. Животный характер и грубая ограниченность тела действительно препятствуют нашему совершенству, но тот факт, что оно имеет Душу и способно служить ей, указывает на готовность к дальнейшему развитию и возможность стать Храмом и выражением Божества, открыть тайну духовности материи, стать полностью, а не полусознательным и достигнуть определенного единства с Духом. Оно должно это сделать, по крайней мере настолько трансформировать свою первоначальную земную природу, чтобы полностью стать инструментом Божественной жизни, а не препятствием ей.

    * * *

    Ограниченность человеческого тела, его животная природа и импульсивность всегда присутствуют вначале и сохраняются, пока не наступит полное освобождение; его бессознательность и полусознательность, привязывающая Душу, ум и жизненную силу к материи, к непреобразованной земной природе, постоянно противостоит призыву Духа и препятствует восхождению к более высоким уровням. Физическому существу оно несет привязанность к материальным инструментам: мозгу, сердцу, и чувствам, к проявлениям всякого рода, к телесному механизму и его функциям, к императивной потребности в пище и озабоченности средствами ее добывания и накопления как одним из главных интересов, усталости и сну, к удовлетворению желаний тела. Жизненная сила в человеке тоже привязана к этим маленьким вещам, она вынуждена ограничивать масштаб более широких притязаний, свое стремление подняться за пределы притяжения Земли и следовать внушениям своих психических частей, сердечных идеалов и стремлений Души. Уму тело навязывает ограничения физического существа и физической жизни, ощущение материальных вещей как единственной реальности, в то время как все остальное своего рода сверкающий фейерверк воображения, света и сла-вм, который может проявиться полностью только в запредельных небесах, не здесь; это искажает идею и стремление, нагружает сомнениями свидетельства тонких чувств, а интуицию неопределенностью; великое поле Супрафи-зического сознания и переживания признается нереальным, что притягивает рост духа к земным корням. Эти препятствия, сопротивление тела и его отрицания, можно преодолеть, трансформация возможна. Даже наша бессознательная и животная часть будет просветлена и станет способной проявлять Божественную природу, так же, как ментальная — проявлять Высшую Волю Супра-ментального Истинного Сознания, Божественность Сверхсознательного, т.е. тотальная трансформация реальна. Но для этого требования животной природы должны быть управляемы и материальность очищена так, чтобы могла превратиться в опору для проявления Божественной жизни.

    Ничто сущностное не должно быть исключено из тотальности земной трансформации, сама материя может быть превращена в средство откровения Духовной реальности Божественного.

    Трудность здесь двойная, психологическая и телесная: первая — это воздействие несовершенной животной природы на жизнь, особенно через грубые инстинкты, импульсы и желания; вторая есть результат нашей телесной структуры и органического механизма, накладывающего свои ограничения на динамизм Божественной природы. С первой из этих двух трудностей справиться легче, потому что здесь может вмешаться Воля и навязать телу власть Совершенства. Некоторые из импульсов и инстинктов были признаны духовными искателями особенно вредными и существенно склонили чашу весов в пользу отрицания тела. Секс, сексуальность и все то, что исходит и связано с его существованием, должно быть запрещено и исключено из жизни и может стать кардинальным условием для духовного искателя. Это естественно и неизбежно во всех аскетических практиках, и удовлетворение такого условия хотя поначалу и нелегко, со временем становится вполне возможным; преодоление сексуального инстинкта и импульса действительно необходимо всем, кто хочет овладеть собой и вести духовную жизнь. Управление им существенно для всех духовных искателей, искоренение только для полного аскета. Это положение следует признать и не уменьшать его важность и принципиальность.

    Но признание сексуального принципа, кроме грубого физического потворства его импульсу, не может быть исключено из Божественной жизни на Земле; он есть, играет важную роль и нельзя просто игнорировать, подавлять или гнать его с глаз долой. Прежде всего, в одном из своих аспектов, это Космический, Божественный принцип, он принимает духовную форму Ишвары и Шакти, и без него не могло бы быть никакого проявления принципа Пуру...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru