КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

    Вернуться в раздел "Йога"

    Вопросы и ответы
    Автор: Лама Оле Нидал
    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    ТОЛЬЯТТИ, 1992 ГОД.

    Субьект, объект и действие не могут быть отделены друг от
    друга. Высшая цель - это достичь спонтанного состояния ума, в
    котором нет усилий, где уместественно и игриво выражает всю свою
    силу. В этом состоянии содержится всевозможная радость и
    всевозможное богатство. Когда вы на самом деле понимаете, что
    ваша истинная суть - ясный свет, вы становитесь тем, что светит
    везде. Вы становитесь всеми хорошими влияниями, которые помогают
    всем. Это - цель. Я не знаю другой цели кроме этой. Я только
    начинающий, я просто хорошо разговариваю.
    ВОПРОС: Очень сложно представить, как это - не разделяться
    на субъект, объект и действие. К вам вопрос как к бывшему
    боксеру: боксер может не разделятьця на субъект, объект и
    действие?
    ОТВЕТ: Хороший любовник может это делать. Но, фактически,
    после третьего раунда это может делать и боксер, в это время оон
    уже теряют истинную окраску. Причина того, что у меня это хорошо
    получалось не в том, что я много тренировался (вместо этого
    бегал за дамами), а в том, что после третьего раунда ощущение
    времени изменялось. Я начинал видеть моих соперников как в кино
    в замедленных съемках, а сам я был намного быстрее. И, конечно,
    в этом не было ничего личностного. И, как я сказал, то, что
    ощущает хороший любовник в постели, это то, что субъект, объект
    и действие исчезают (перестают быть раздельными), и есть только
    присутствие. Если есть возможность удерживать это состояние все
    время, это - цель.
    В.: "Про ауру."
    О.: В такие дни, когда я не сплю по нескольку ночей, я могу
    видеть ауру не только вокруг вас, но и на вас самих. Если я
    забываю очки для чтения, я могу видеть ауры даже в книгах. Но,
    вообще-то, эта история с аурой не так важна. На самом деле это
    христианское изобретение. Вы знаете, что в старые времена в
    христианстве было принято, что если вы развивали слишком много
    качеств и слишком приближались к тому, что называли Богом, то
    вас обычно сжигали на костре. что люди быстро не научились не
    говорить, что они что-то знают. Вместо этого они вкладывали свою
    интуицию во внешнее и говорили: "Вокруг тебя что-то есть." Если
    я захочу и постараюсь, я могу увидеть какой-то свет, но это
    неважно. Например, у моего друга Войтекаполосатая аура и вокруг
    мелкие слоники. Потому что он такой сильный.
    Но это неважно. Важно то, что если я вас очень люблю, и не
    слишком много фокусов происходит в моем уме, чтобы отвлекать
    меня, то я буду знать, как вы себя чувствуете, и я буду делать,
    думать и говорить то, что будет для вас полезно. То есть
    разделения между мной и вами не будет, и это вообще то, о чем
    идет речь. У нас есть прекрасный доктор с Гавайских островов,
    который помогает детям калекам во всем мире. Конечно, он более
    великий Бодхисаттва, чем я. Я люблю, чтобы мои уэеники были
    сильными и здоровыми.
    Часто случается, что когда, например, мы едем по городу на
    двух разных машинах, мы почему-то думаем об одинаковых вещах, и
    когда мы выходим из машин, оказывается, что мы пришли к одному
    заключению. У нас есть очень близкие друзья из Польши и
    Германии, которые ездят по этой стране (Россия). Когда я
    настолько удаляюсь от них, что они опять могут думать и могут
    больше не слышать этот монотонный голос, который съедает их
    мозги, то потом внезапно они обнаруживают, что у них есть все те
    качества, которуе есть у меня, и что они могут делать все то,
    что могу делать я. Это вид передачи, который происходит из
    близости, из того, что на самом деле является одним - в этом
    настоящий смысл. А вот все это с аурами, я думаю, не так важно.
    Я действительно думаю, что это способ, который нашли христиане,
    чтобы позволить себе быть немного интуитивными, и чтобы их при
    этом не сжигали. Они смогли одновременно ибыть духовнными и не
    иметь проблем. Но я думаю, что реальные вещи происходят на
    гораздо более глубоких уровнях. нения богам. Чем является
    буддийский храм, и кем является буддийский монах?
    О.: Любой храм в Буддизме - это место встречи со своим
    умом. Нет истины снаружи, которая не была бы отлична от истины
    внутри; и все Будды, с которыми вы встречаетесь, это просто
    зеркала для красоты вашего лица. Так что, фактически, в храмах
    вы встречаетесь с саммим собой в своем наилучшем виде.
    Будда учил три категории людей. Некоторые чувствовали себя
    хорошо, избегая тех вещей, которые приносят проблемы (например,
    сексуальность и другие вещи, с которыми легко получить
    проблемы). Такие люди шли путем монашества. Затем Он учил таких
    людей, которые хотели сделать свою жизнь очень полезной. И Он
    давал им такие учения, которые мы называем учением для мирян.
    Тогда как монахи занимались тем, что нужно делать, а что нельзя,
    то мирян больше интересовала мотивация. Конечно, нельзя выжить в
    качестве мирянина, если будешь совершенно честным и нельзя не
    делать вообще ничего, что бы не приносило хоть какого-нибудь
    вреда. Тогда Будда особенно учил мотивации - что все должно быть
    полезно для всех существ. И, наконец, для тех, кто действительно
    доверял природе своего ума, Он давал учения йогов. Это означает
    - видеть все всегда на наивысшем и чистейшем уровне и видеть
    всех существ и самого себя как потенциальных Будд.
    Если у монаха или монахони появляются дети, то они, конечно
    теряют в своем образе жизни. А если у мирянина разрушается
    семья, убегает жена или случается что-то с детьми, то и он
    теряет в своем образе жизни. А если йог приходит и у него щеки
    свисают до плеч, то он тоже теряет в своем образе жизни. Итак,
    монашество - это только один путь или один способ практики.

    ----------------------------------------------------------------
    Ну, несколько раз в жизни я встречался с Буддами, и они
    выглядели в точности, как они должны были выглядеть. Это очень
    особый и очень сильный опыт. Это можно понять в истории о разных
    Кармапах. Ну, вот, встреча их с какими-то Будда -аспектами
    всегда выделяется, как самое важное событие в жизни. Потому что,
    когда с ними встречаешься, это как 10000 вольт. Это просто очень
    сильно. Это во всём. То есть, это во всём, человек счастлив,
    человек благодарен. Это просто более важно, чем всё остальное.
    Ну, если я не говорю вам обокрасть местный банк и отдать
    мне половину денег, ну, если это будет так, то это неверно,
    неправильное ведение. Но если я говорю вам отдать половину
    денег, то это, наверно, правильное ведение.
    Ну, если всё, что бы вы ни слышали, кажется вам разумным,
    то есть практичным, или имеющим какой-то настоящий смысл, то это
    может быть ваш контакт моему энергетическому полю. Но если я
    говорю вам делать что-то забавное или странное, то это, наверно,
    не от меня. Если я когда-нибудь что-то не говорю, то это всегда
    делается в определенном стиле.
    Ну так, значит мы встретимся завтра в два, или когда? Вам
    нужно сейчас идти, потому что проблема с транспортом, и так
    далее.
    Вот теперь вы действительно вошли в наше сердце.
    Пожалуйста, знайте, что вы защищены и медитируйте на три цвета
    каждый день и распросраняйте свои хорошие чувства на других.

    ...

    Сегодня мы можем заниматься разными вещами. Одна из этих
    вещей - продолжить заниматься вопросами, которые, как я вижу,
    уже поступают. Вопросы - это очень важно, потому что они
    являются главным этапом,т.к. они приводят к медитации. Так же,
    вопросы должны быть разрешены и разрешены как следует. Прежде
    чем начать работать на самом деле со своим умом. Потому что, с
    чем бы вы не работали сейчас, тем вы станете завтра. Так что
    важно, чтобы вы хотели быть тем, чем вы будете становиться.
    Ещё мы хотели бы найти время для объяснения процесса смерти
    и перерождения. Наверно, немало из вас приедет этим летом на
    курс сознательного умирания, который мы будем давать где-нибудь
    здесь, в России. Ну, опять-таки, при этом хорошо, чтобы вы знали
    о смерти и перерождении, и всём, что при этом происходит. Ну, и
    насколько мне позволяет судить мо
    ё знание, ни одна другая религия или учение не говорит точно
    о том, что происходит в процесс перехода после смерти к новому
    рождению. Ну и поскольку у вас было столько потрясений в вашей
    стране, столько много смертей, иногда от вашей собственной
    полиции, то, наверное, это также нечто такое, о чём вам было бы
    знать очень интересно. Ну, мы начнём с того, что ответим сначала
    на несколько вопросов.
    Ещё я хочу сказать, что вчера вечером, когда мы вернулись
    домой, мы были довольно-таки, нам всем несколько нездоровилось.
    Но мы также были очень рады. Мы рады, что мы с вами со всеми
    встретились, и мы почувствовали хорошую с вами связь.

    ВОПРОС. Входит ли в понятие "пространство ума" понятие той
    кармы, которая существует у человека к моменту рождения?

    ОТВЕТ. Ну, там есть вся информация обо всех жизнях. Вопрос
    просто в том, что-какая доля этого доступна вашему сознанию. Ну,
    и вы видите это, такую небольшую розовую лежащую вещь, то вы
    можете думать, что это что-то совершенно новое. Но когда вы
    посмотрите на самом деле, то вы увидите, что ум, который сейчас
    в этом теле, до этого побывал в бессч
    ётном количестве других тел. И он ощущал и развивал всевоз-
    можные качества.

    В. Мысли, желания и поступки человека в настоящем
    воплощении образуют настоящую или будущую карму?

    О. Вы, конечно-же, не сеете и не жнёте одновременно. Есть
    такие процессы, которые позволяют приближать максимально
    процессы сеяния когда вы жнёте. Так, если вы хорошо медитируете,
    вы можете достичь такого состояния, что чтобы вы ни делали, всё
    тут же воплощается в жизнь. Потому что нет такого запаса
    впечатлений, который сначала нужно было бы пройти. Ну, в
    большинстве случаев, в случае обычного налогоплательщика, в
    большинство карм этой жизни будут всплывать только когда мы
    будем умирать и в будущем перерождении.

    В. При создании группы для медитирования имеет ли значение
    уровень духовности, духовной подготовленности занимающегося?

    О. Самое важное-это желание что-то делать. Некоторые будут
    знать больше в начале, некоторые будут знать больше в конце. Но
    важно желание что-то делать , важно желание использовать жизнь.
    И также, если человек испоьзует методы правильно, как медитацию
    "Три Цвета", которую мы использовали вчера, "Нгёндро",
    повторение, которое очищает тело, речь и ум, всё это важно
    понимать, что ничто не является каким-то твердым и реальным, что
    всё происходит в уме, и всё на самом деле, и качество всего
    радугоподобное. Это также важно.

    В. В древней Индии определяли этот уровень по цвету ауры.
    Есть ли у вас какой-либо параметр для определения этого уровня?

    О. Ну, об этих вещах с аурой никогда не слышал на Востоке.
    Я думаю, что это западное изобретение. Ну, в христианстве вы не
    должны подступать слишком близко к своему богу, вас обычно
    сжигали. Ну и люди не могли говорить, что я вижу то-то и то-то,
    или "я не вижу то-то и то-то". И вместо этого им приходилось
    говорить: "вот у тебя, вокруг тебя что-то вот есть". Ну, я
    думаю, что в основе вы знаете всё интуитивно, потому что
    пространство, энергия в вас, и пространство, энергия везде одна
    и та же. А Всё это с аурой - это западное изобретение,
    христианское изобретение. Ну, чтобы можно было бы что-то знать,
    не будучи сожженным сразу. Ну, культуры, в которых разрешалось
    иметь духовные силы, где это рассматривалось как естественное и
    нормальное, там не говорят об аурах.

    В. О Блаватской (на английском)?

    О. Ну, о Блаватской мы говорили вчера. Честно говоря, я не
    очень под большим впечатлением от неё. Вы свободны думать, что
    вы хотите думать, но я ей не доверяю. Ну, фактически то, что она
    пишет звучит как теософия. Буддизм гораздо менее усложнен. А
    если что-то трудно понять, то, наверно, это исходит из ума,
    который находится в запутанности. Ну, мой опыт такой, что чем
    больше уровень просветления, тем проще, нормально и естественнее
    то, что говорится.

    В. О Дацане в Бурятии, об аурах у монахов (на английском)?

    О. Ну, если здесь помещение, здесь есть кто-то, у кого
    большая проблема. То вполне возможно и то, что я буду смотреть
    на них какое-то время и я буду забывать о том, что я говорю. И
    то же произойдет, если кто-то чрезвычайно красив, или что-либо
    такое. Я тоже буду на него нередко смотреть. Ну это только
    человеческое, не так ли? Я не думаю, что в этом есть какой-то
    очень глубокий смысл. Ну, конечно, мы какое-то производим друг
    на друга воздействие через энергии, но это не так важно. На
    самом деле важно то, что все мы хотим счастья, хотим избежать
    страдание. Есть определенные вещи, которые приносят счастье и
    которые позволяют избегать страдание. Ну, конечно в мире
    существует много учений, которые не так глубоки. Ну, если вы
    будете заставлять себя видеть кого-то, вы, может быть, и сможете
    это делать. Но, я думаю, будет гораздо более сильным, если вы
    будете просто чувствовать непосредственно, каковы они, и на это
    реагировать. Ну мы в Европе об этом очень хорошо знаем. Когда мы
    еде на машинах, мы всегда ездим на очень больших скоростях по
    дорогам. Ну, и через какое-то время люди просо перестают
    разговаривать, находясь в машине, потому что всё равно все будут
    говорить одно и тоже. Ну, это потому, что люди находятся
    близкими вместе друг с другом, и поэтому чувствуют себя
    тождественными. Это не потому, что видятся цвета ауры, и тому
    подобные вещи. Как это звучит для вас? Что вы думаете?

    В. Кто определяет место и время настоящего воплощения
    человека, учитывая такие понятия, как карма местности?

    О. Я надеюсь, что я не лишаю вас удовольствия духовности в
    вашей жизни. Но делаю это слишком нормально и не слишком
    однонаправленно. Настолько, насколько я могу видеть, духовный
    рост подобен сиянию драгоценности, сиянию самоцвета, или
    очищению пыли с зеркала. Ну, главное, что вы получаете это
    больше силы, больше блеска. У вас не появляется больше картинок,
    и тому подобных вещей. Ну, фактически, все эти необычные особые
    вещи, они начинают исчезать и всё больше начинает проступать
    естественное излучение зеркала.

    В. Значит, и такие понятия, как карма местности, карма
    страны, карма семьи, карма общества?

    О. Ну, всё решается своим собственным подсознанием. Ну
    когда ваш ум снова привязывается к оплодотворенному яйцу в чреве
    матери, то у вас будет какая-то определенная генетическая
    информация. Большая или маленькая. Сильная или слабая. Долгая
    жизнь или короткая жизнь. Прекрасное тело, не очень хорошее
    тело. И затем у вас будет страна, в которой вы родитесь. С
    образованием и богатством или без этого. С возможностями учиться
    и расти или без таких возможностей. И наконец у вас будут
    какие-либо тенденции. И вас будут какие-либо направленности в
    вашем уме. Вы будете естественно дружелюбным, щедрым, вам будет
    естественно нравиться делать других счастливыми, или вы будете
    больше нравиться других подавлять. И в зависимости от того, что
    у вас внутри, от тенденции, вы будете думать, говорить и делать
    определенные вещи. Некоторые будут становиться вашими
    окружениями в будующей жизни. Вот как это действует.

    В. Может ли человек достигнуть состояния Будды за одно
    воплощение?

    О. У нас был такой, по крайней мере, один случай, с
    Миларепой, который это сделал. Он начал с того, что убил
    тридцать пять человек. Затем он медитировал сорок или тридцать
    лет. Он при этом ничем не питался, кроме супа из крапивы. Затем
    он начал учить. Прежде чем он умер, он посвятил 70 друзей
    одновременно. Когда сжигали его тело, огонь никак не загорался,
    пока не пришел его лучший ученик, тогда он загорелся сам собой.
    Появились разные женские Будды в небе и начали забирать его
    останки, книги, его учения, и так далее. Фактически, достигнуть
    освобождения за одну жизнь, это очень возможно. И достигнуть
    хорошего уровня Бодхисаттвы - тоже возможно. Но весь путь к
    Будде за одну жизнь, если человек уже не является воплощением -
    это очень трудно. Это тяжелая работа. Надо являться для этого
    перевоплощением того, кто этим уже занимался в прошлой жизни.
    То, что доводьно-таки легко, это достигнуть чистй сферы. То есть
    можно научиться Пхо-ва, которой я учу. Человек обучается
    сознательно отсылать своё сознание из тела во время смерти в
    Чистую страну. Результат этого такой, что человек попадёт в
    Чистую сферу. Оттуда вы больше не сможет упасть, потому что ваше
    эго - иллюзия - будет превана. И тогда просто не будет никого,
    кто сможет упасть. Вы будте обучаться всё большему и большему. И
    вы будете становиться способны посылать всё больше и больше
    воплощений для того, чтобы приносить благо другим. Также
    воплощения в мир многому учат, и таким образом увеличивают
    мудрость всевозможными способами. Фактически лучший способ для
    того, чтобы достичь полного просветления, возвращатья сюда
    снова, то есть перерождаться. Потому что здесь очень много
    сильных чувств. Но когда у нас есть тела, то ум получает все
    виды сильных чувств, привязанность, отвращение, так много разных
    вещей. Самый быстрый из всех путей к просветлению - является
    путь преобразования всего этого. Взять энергию наших негативных
    чувств, и сделать ее мудростью. Фактически, боги нам говорят,
    что негативные чувства - это грехи, и так далее. Но есть более
    разумный способ на это смотреть. Если у вас где-то много грязи,
    то, что здесь разумно? Будет ли хорошей идея, идти туда
    выкапывать всю эту грязь. Будет плохой запах, будет плохое
    ощущение. Но что было бы разумным - это бросить туда больше
    семян, и в следующий раз, когда вы придете туда, всё это станет
    плодородной почвой, и там будут расти прекрасные деревья и
    кусты. Я думаю, что это разумно. Это как высшее учение Будды об
    истинной природе ума, то есть, на самом деле, понимать, что
    мешающие мысли, чувства - это просто сырая энергия, которую
    нужно изменять. Что это есть базис для достижения просветления.
    Много грязи - много деревьев. Немного грязи - немного деревьев.
    И особенно так говорят в Алмазном пути. Там можно практиковать
    без очень ясной визуализации, без способности знать слишком
    много палитр. Ну, это нельзя делать не имея сильных чувств.
    Потому что они преобразовываются. Здесь у вас, у славян - есть
    хорошие возможности. Уже с поляками я был под большим
    впечатлением - как много у них сильных чувств. Они - точнее,
    более прохладные. Также как и англичане - ничего не показывают,
    удерживают самообладане, взрываются более быстро, чем боьлше вы
    идёте на Восток, тем больше там чувств. Так много есть того, с
    чем работать.

    В. Гурджиев, Иванов, Раджниш, Прабхупада, Сахаджа-йога.

    О. Ну, вот здесь есть много вопросов по разным учениям. Но,
    я не являюсь экспертом по всему этому. Ну, если бы я
    действительно был таким смышленым и политичным, каким мне, может
    быть и нужно быть, я бы сказал, что всё это хорошо. И тогда вы
    скажете: "О! У Ламы большое сердце". Но я скорее скажу вам, что
    я думаю.

    Гурджиев.

    Ну, Гурджиеву я не много доверяю. Ну, если человека ведет в
    разные места, встречается с различными учителями, и потом что-то
    заявляет, то он ничему не научился. То, я думаю, что это просто
    пустая трата времени. Ну и также я думаю, большинство его
    учителей были мусульманами. Ну, а мне мусульмане не нравятся.
    Потому что они подавляют женщин и устраивают священные войны.
    Ну, насколько я могу видеть, у вас не много проблем с ними в
    России. На остальной части мира они просто очень гневные, и всё
    время с кем-то сражаются. Они держат своих женщин дома и всё
    время беременными. Они не дают девочкам шанса для образования.
    Ну и большинство их, так сказать, мальчиков становятся
    преступниками. У нас во Франции и Германии есть мусульманское
    гетто - у нас с ними очень много проблем.
    Ну, я думаю, он развил в себе много способности к
    концентрации - однонаправленной концентрации. То, может быть,
    это близко к тому, что называется "Шаматха". Но насколько это
    полезно я не знаю.

    Иванов.

    Ну, о Иванове я не знаю, к сожалению.

    Раджниш.

    Ну, в начале я Раджниша не понимал. Он был профессор по
    философии из Бомбея. И много из того, что он говорил, и чему он
    учил, было, в общем-то, интересно. Но потом у него стало
    появляться всё больше и больше скандальных историй, в его
    организации. У них была большая очень ферма в Западной Америке.
    Ну, там все бегали с оружием и становились всё более и более
    агрессивными. Ну, и три года он больше ничего не говорил. Что
    было довольно-таки, может быть, и разумным. Потому что первое,
    что он сказал, когда он снова заговорил, что он стал
    предпочитать Гитлера Ганди. Затем американские евреи очень
    быстро его оттуда выбросили. Это было очень быстро. Я думаю, у
    него было хорошее сердце, хорошая мотивация. Он слишком быстро
    очень вырос. И вот о них да ролс-ройсах, которые у него были, в
    газетах писали очень плохо, потому что он происходил из Индии,
    где столько людей голодают. Ну, и у него такое отсутствие
    солидарности многих поразило. Ну, если бы я написал к Бхагавану
    - то это, наверно, просто то, что он индиец. Вот что я думаю,
    это объясняет всё.

    Прабхупада.

    Ну, Прабхупада - это "Харе Кришна". Говорят, что "Харе
    Кришна" позволили быть в России очень быстро. Потому что русские
    подумали, что если они их поселят, то они излечатся от
    духовности. Вот что говорят. Единственное, что я сделал - это
    посмотрел на скандальные истории на Западе. Ну, а скандальные
    истории были таковы, что они просили давать им много денег,
    которые они бы давали бедной Индии. Ну, а вместо этого они
    высылали эти деньги в Америку, и закупали там много оружия. Я не
    понимаю, зачем духовным людям нужно оружие. Когда они закуают
    оружие, я сразу начинаю говорить в чём дело. Ну, нам, конечно,
    нравится стрельба по мишеням. Например, у Ханны это очень хорошо
    получается. Но если вы начинаете вооружать людей против врагов,
    то это не очень хороший признак. И также, я думаю, что когда
    человек начинает противопоставлять что-то, внешнее поведение не
    должно изменяться. Ну, когда человек становится буддистом, ему
    не нужно тут же переодеваться в красные одежды или начинать есть
    только определенные вещи. Всё это неважно. Важно внутреннее
    развитие. Ну, внутреннее развитие таково, что у человека
    появляется больше определенности, больше сострадания, больше
    хороших чувств к другим. Ну а на тайном уровне человек является
    непоколебимым. Вот настоящий признак практики, а не перемена
    одежды или что-нибудь такое. Ну, конечно, есть буддийские
    монахи, которые носят определенную одежду. Мне это известно. Но
    им не нужно быть на улицах в городах, они должны быть в своем
    маленьком месте, в своих монастырях. Где эта одежда имеет смысл.
    Ну, чтобы они так не говорили, что один лучше, один богаче чем
    другой. Чтобы они были все одни и теже. А в противном случае
    внешнее не так важно.

    Сахаджа-йога.

    Ну, о сахаджа-йоге я не знаю, к сожалению. Ну, я немного
    слышал об этом в Польше, немного здесь, в России. Ну, я думаю,
    что это что-то такое, что достигло только этих мест. На Западе я
    об этом не слышал.
    Ну, если мы ещё раз вернемся к Бхагавану, то я думаю,
    фактически, что у него было сострадание. Ну, я думаю, что он
    попался в ловушку таких чрезмерных размеров своей организации.
    Это вместе ... Вот что я думаю.

    Шри Ауробиндо.

    Ну, о Шри Ауробиндо вы также не услышите на Западе. Это
    социальный эксперимент, который проводился где-то на юге Индии.
    Это называется Ауровилль. Ну, наши друзья, которые были там и
    которые вернулись оттуда, они говорят, что они все пребывают в
    счастилвом сне. Ну, у них там слишком много политики и
    "тамилоли" и так далее, чтобы иметь слишком много духовной
    жизни. Вот что я слышал. Сам я там не был, поэтому ..

    ----------------------------------------------------------------
    Челябинск 9.11.92

    В. Можно ли есть мясо ?

    О. Мой собственный духовный учитель мне сказал, что мне нужно
    приносить благо множествам существ и мне не нужно быть
    усложненным, и мне нужно было есть всё, что мне давали. Если вы
    путешествуете всё время, как я, то все время у людей будет
    необходимость готовить что-либо специально для вас. Если бы я
    мог полностью распоряжаться своею собственной диетой, я бы не ел
    или бы ел очень немного мяса, но при моем образе жизни
    естественней будет его есть и вести себя нормально.

    В. Расскажите пожалуйста о памяти, сознании и ... Я читал
    "Основы Буддизма" Е. И. Рерих.

    О. Есть разные школы Буддизма. Некоторые довольно-таки
    интеллектуальны, а некоторые больше базируются на опыте. Я
    воодушевляю людей для того, чтобы они больше внимания уделяли
    опыту. Мой совет был бы в том, чтобы постараться осознавать свой
    ум, как вневременное ясное пространство, как сияющий самоцвет со
    многими гранями и затем рассматривать всё: память, мысли, как
    различные грани этого самоцвета. Все качества, которые вы сейчас
    упомянули - они появляются в открытом пространстве ума, играют в
    открытом пространстве ума и затем растворяются в нём. Они
    неотделимы от ума. Либо вы будете придерживаться какого-либо
    частного взгляда, т.е., брать каждую вещь по отдельности с
    риском запутаться, потому что можно иметь бесчетное количество
    мыслей обо всем. Либо же вы приступите к вашему опыту и
    останетесь в ясном свете сознания, и все будет видеться как
    свободная игра вашего ума. Так что, если у вас есть страдание,
    то вы избавляетесь от чего-то, что вы делали раньше, вы можете
    смотреть на это, как на самоосвобождение ума, избавление ума от
    того груза, который он в себе носил. Так что постарайтесь, когда
    это происходит, не гневаться и не сажать семена для
    дополнительного страдания в будущем. Просто рассматривайте это,
    как выплату старых долгов.

    В. Есть очень много христианских пророчеств, есть ли подобные
    пророчества в Буддизме, и как относится Буддизм к Христианству?

    О. Мы знаем имена 906 Будд, которые придут в Будущем, пока в
    этой Вселенной не прекратиться разумная жизнь. Мы знаем о том,
    какие учения они будут давать, о том, какие это будут периоды. У
    нас есть пророчества о всех войнах, которые будут в будущем, у
    нас есть также пророчества о том, что происходит сейчас. У нас
    столько много пророчеств, что я перестал об этом думать, потому
    что это слишком сложно.
    В целом же, взгляд Буддизма на Христианство и на все
    религии, которые не проповедуют священные войны и не унижают
    женщин - взгляд такой, что все они полезны для разных типов
    людей. Все религии - это как разные лекарства в аптеке, в
    зависимости от того, как устроен их разум и насколько они
    зрелые, люди будут принимать то или другое лекарство. Мы
    рассматриваем их, как полезные, поскольку они приносят пользу
    разным типам существ. А хорошо ли это для вас, вам это нужно
    решить самим, когда вы это рассмотрите. Что чудесно в Буддизме,
    так это то, что мы никакие не сектанты и очень терпимы. Но мы
    так же немножко горделивы, потому что мы единственные, которые
    думают, что достаточно смышленные, чтобы понимать Буддизм.
    Поэтому мы никогда не миссионерствуем и не делаем ничего
    подобного. И чему бы ни были счастливы люди, мы говорим, что это
    чудесно и не нужно больше ничему учить. Мы никогда не говорим,
    что ваша система плохая, что вам нужно учиться у нас. Мы
    говорим: "Оставайтесь в своей системе до тех пор, пока вам не
    станет мала ваша область, а потом, может быть вы захотите придти
    к нам".
    И когда кто-то принимает Прибежище и становится буддистом,
    мы счастливы что нашли что-то, что хорошо для нас и мы надеемся,
    что другие найдут что-то, что будет хорошо для них. У нас в
    Буддизме никогда не было священных религиозных войн, никогда не
    было миссионерства и каких-то новых пророков. Мы думаем так, что
    когда люди достигают определенного уровня сознания - они
    встречаются с Буддизмом. А до этого времени все равно хорошо бы,
    чтобы они занимались чемнибудь ещё. Фактически у нас в Буддизме
    хороший взгляд на Иисуса Христа. Но мы также видим и то, что у
    него была очень трудная ситуация для того, чтобы учить. У него
    было всего 3.5 года, и большинство его учеников были не очень
    умны. Это были таможенники, сборщики налогов, рыбаки. И он очень
    часто жаловался, что он знает очень много вещей, которым не
    может учить. Я приглашаю христиан, которые хотели бы знать, что
    знал Иисус Христос, но не мог научить, узнать это от Будды.

    В. Вот вы говорите: "Думайте, что ум это открытое ясное
    пространство." Это каким образом?

    О. Покажите мне цвет, вес, запах или форму своего ума, где он
    находится прямо сейчас? Откуда он пришёл и куда он уйдёт? Откуда
    приходят и куда уходят мысли? Покажите мне, можете ли вы найти
    такое, что вы можете назвать своим умом. Если вы этого не можете
    найти, то это как пространство - это найти нельзя. Но с другой
    стороны, это не чёрная дыра, потому что вы ощущаете множество
    вещей, и все мы это делаем. Это означает, что в нём есть
    ясность. В нём есть базовая радужность. И для этого нет предела,
    вы можете думать и об этом, и о том, и ещё о чём-то. Так что я
    прав - отрытое, ясное,безграничное пространство.

    В. Были ли вы в Шамбале в Тибете?

    О. Я был в Тибете пару раз, но ничего из того, что я видел, не
    выглядело как Шамбала. Это бедная страна. Китайцы принесли туда
    ужасные разрушения. Эта культурная революция была очень плохая
    (культурная революция - это очень плохо). Люди бедны, их
    насильно стерилизуют. Это не очень хорошо. Но я встречал
    несколько счастливых людей, которые знают, что позади за всем
    этим страданием, есть смысл жизни. Фактически, самых высоких и
    развитых учителей, которых можно встретить сегодня, вы встретите
    только в изгнании. Самые высокие учителя покинули Тибет в 1959
    году. И с того времени они поддерживали учение в Общинах, в
    изгнании, вне Тибета.
    Так что я боюсь, что там нет никакой Шамбалы, за
    исключением той Шамбалы, которая в уме. Но это также и самое
    важное, что это есть в нашем уме.

    В. Состояние просветления - это конец развития или начало более
    совершенного развития? И вообще какое отношение Буддизма к
    понятию времени и пространства?

    О. Когда субъект, объект и действие сливаются вместе и
    становятся единством, то куда ещё оттуда идти? Это - конечное.
    Но в нем содержится всё, и это ни коим образом не статично. Это
    свежее, сияющее и новое всё время. Это бесстрашное, радостное и
    активно сострадательное - вот что это такое.

    В. Тогда для чего мы пришли в этот мир ? Каким образом ...

    О. Я сказал, что это не статичное состояние. И фактически, если
    мы невежественны, если мы запутаны, то этот мир представляет из
    себя страдание старости, смерти, потери и т.д. Если вы его
    видите с уровня просветления, всё является свободной игрой ума,
    и старость, болезни и смерть также фантастичны, как молодость,
    любовь и радость. Я просто думаю, что ум играет сам с собой и
    пробует безграничные возможности - вот чем мы все являемся. Ум
    естественным образом богат, счастлив и радостен. И поскольку он
    являются таким, он производит всё и везде. Если мы посмотрим на
    него с уровня, где "Я" отделен от "тебя" - то там тоже есть
    страдание и узость. А если мы посмотрим с позиции ощущения "нас"
    - то всё будет фантастично. Это вопрос точки видения. Когда вы
    счастливы - мир чудесен, когда вы несчастливы - мир ужасен! Я
    прав?

    В. Всё, что вы говорите - всё через отрицания, отрицание
    страдания и т.п. Это всё негативный момент, а в чём же
    позитивный момент, в конце?

    О. Когда я говорю "бесстрашие, радость, сострадание" - не
    появляется ли от этих слов естественная радость. Дело в том, что
    ваша истинная природа совершенна. Так что, когда вы удаляете
    несовершенство, её излучение проступает само собой.
    Будда объяснял просветление, как конец страдания.
    Фактически, мы всё время просветленные. И когда мы удаляем
    причины, мешающие это видеть, то это всплывает, проявляется само
    собой.
    Нам не нужно ничего привносить в ум. Так уже всё есть. Нам
    просто нужно увидеть, что там находится. Вы понимаете разницу?
    Это не дуалистично.
    Спасибо за вопрос. Хороший вопрос. У вас светлый ум.

    В. Не является ли священной войной война между Гелугпинцами и
    Кармаповцами в XVII веке в Тибете?

    О. Но это была не война между Гелуг-па и Кагью-па. Это была
    война между Лхасой и районом Тсанг. Лхаса пыталась овладеть
    контролем над всем, и они выдвигали Далай-Ламу, словно своего
    главаря.
    Король Тсанга хотел удержать свою власть и он сказал, что
    его защищает Кагью-па. Это всегда было так. Также это было в
    Лхаса и Джегатсе, с Далай-Ламой и Натге-Ламой.
    Почти всегда это были политические либо экономические
    влияния, но поскольку это не очень хорошо звучит, что люди
    убивают из-за денег, более идеалистично звучит, что их убивают
    из-за религии. Всегда, когда люди боролись между собой из-за
    влияния, они всегда поднимают, как знамя, какой-то высокий
    идеал. Насколько я знаю, на обороне Гелуг-па были монголы,
    которые не подчинялись им фактически. Гелуг-па пригласили их в
    страну, но монголы устроили свой собственный пир и взяли всё,
    что смогли. Пока их не остановили в Бутане. На обороне Кагью-па
    был Король Тсанга, который не хотел быть под властью Лхасы. Он
    говорил, что Кагью-па за него. Но насколько мне известно
    Кагью-па всегда держались в стороне от политики. Но и конечно
    они будут защищать любого, кто будет просить помощи в негативной
    ситуации. Но мы никогда не будем провоцировать никаких сражений.

    В. Объясните, пожалуйста, позицию Буддизма в отношении России в
    момент её перехода, так сказать, в эру Водолея.

    О. Мы с этим не работаем. Всё это терминология направления
    нашего века! Эра Водолея, эра ещё там кого-то ...
    В основном, это говорят только в Калифорнии. Но насколько
    мне видится проблема ситуации, это совершенно по-другому.
    Главная проблема в том, что у большинства образованных людей
    много детей, и у необразованных много детей. Африка, Южная
    Америка и большая часть Азии просто перенаселена, потому что у
    женщин там нет свободы, их заставляют там быть беременными всё
    время. Скоро мир окажется в очень трудной ситуации. И это,
    видимо одна из причин, почему ваша страна разделяется. Чтобы
    сохранить славянскую территорию от всех остальных людей, у
    которых рождается слишком много детей, которые скоро заполнят
    всё. Вот как я на самом деле вижу реальную проблему. Ну, а всё с
    Водолеем - это для людей в Калифорнии, у которых есть достаточно
    времени и денег.
    В любом случае, у вас есть глубокая необходимость чемуто
    учиться. Вы чудесно работаете. Вы чудесные люди. Вы не привыкли
    к каким-то материальным качествам, сохранили своё ощущение для
    духовных ценностей. Это означает, что немало людей из вас будут
    использовать учение Будды. Я в этом уверен.

    В. Можете ли вы рассказать о своей встрече с учителем?

    О. Это описано в книге, которая будет очень скоро издана. Ханна
    и я встретили его в 69 году и он положил свои руки нам на
    головы. Это было все равно, что засветились 10 000 Солнц
    одновременно. Это нас изменило. До тех пор я был боксером,
    избивал несколько человек каждую неделю. Но эти руки на голове
    пробудили во мне духовный интерес. С этой поры мы всё время
    работаем для этой линии. Подождите пока выйдет моя книга. Это
    будет для вас большим удовольствием, чем я сейчас буду
    рассказывать.

    В. По поводу пророчеств; зная о войнах, можно ли уменьшить
    войну, отменить, перенести, или это тоже плохая энергия и она
    должна проявиться ?

    О. Фактически, то что вы знаете, представляет для вас проблему,
    потому что к этому уже направлены столько много карм, столько
    влияний, что там не очень много можно изменить. Даже в своей
    совершенной жизни, если знать, что что-то произойдет, будет
    трудно что-либо изменить. А изменить карму большого количества
    людей на самом деле очень трудно. Но это не означает, что нам не
    следует стараться.

    В. В чем конечная цель Буддизма?

    О. Конечная цель Буддизма - достигнуть такого уровня, с которого
    вы можете приносить пользу всем существам, где вы полностью
    осознаёте безграничное, ясное, открытое пространство ума, и вы
    пребываете в состоянии радостности, бесстрашия и активного
    сострадания, где вы светите в мир и приносите благо существам.

    В. . . .

    О. Нет, вы выходите из этого круговорота, но это не означает,
    что вы перестаёте быть активным. Есть два уровня, есть один
    уровень, который называется освобождение - это там, где вы не
    принимаете всё личностно, потому что вы способно почувствовать,
    что нет личности в вашем теле, что нет личности или "Эго" в
    вашим мыслях или чувствах, поскольку они всё время меняются.
    Т.е., вы больше не принимаете всё личностно и больше не
    являетесь смешением и этого достаточно для вас самих. Тогда у
    вас больше не будет страдания. Но есть ещё более высокий
    уровень, который называется просветлением. Это тогда, когда из
    ума устранены все завесы, запутанности и неведения. И вы на
    самом деле можете видеть желание каждого существа счастья, и у
    вас есть методы, чтобы приносить им пользу. И затем, с уровня
    собственного совершенства вы работаете над тем, чтобы приносить
    благо другим.

    В. . . .

    О. Это то, чем занимаются мои друзья. Я надеюсь, что в конце они
    меня не забудут. Когда они все превратятся в радуги, я надеюсь,
    они протянут мне руку и скажут: "Оле, ты так много работал,
    давай мы возьмем тебя с собой". Я надеюсь на это.
    У вас очень хороший вопрос.
    Я думаю вам доставят наслаждение некоторые новые книги,
    которые скоро появятся на русском языке. Они дадут вам ответы на
    вопросы типа "или - или", которые у вас появлялись, когда вы
    читали какие-либо книги раньше, т.е., они позволят всё это
    закрепить и это станет и тем, и другим. Если что-то не полностью
    удовлетворяет в уму, то это не совершенно. Так, что вы что-то
    найдете.

    В. В чем разница между Буддизмом и Даосизмом? Что схожего, что
    близко вам лично в Даосизме?

    О. Даосизм, насколько я его понял, также дуалистичен. Это
    "Инь-Ян". В то время как Буддизм - это и "Инь-Ян", и та
    способность осознавать, которая видит и знает этот "Инь-Ян". Так
    что, привнося во всё абсолют, т.е. ум, где всё происходит,
    Буддизм выходит за рамки всего. Мне нравится какое-то чувство
    свободы в Даосизме, но мне не нравятся все эти практики для
    продления жизни. Есть люди, которые лишают себя всех
    удовольствий, когда они молоды, для того, чтобы прожить на 10
    лет больше, когда они стары и все трясуться. Я думаю, что это
    плохой выбор. Они не занимаются любовью, они сохраняют сперму,
    когда они молоды. Они всё время думают о том, чтобы сохранить
    свою энергию и т.д. Но потом, когда они состарятся, и когда они
    не могут ничего делать, они живут на 10 лет больше. Слишком
    много беспокойства.

    В. . . .

    О. На высшем уровне буддийских учений, где вопрос в том, чтобы
    отождествляться с Будда-природой, Будда использовал оба аспекта
    ума. Ум может знать, он может осознавать что-то, и ум может
    делать.
    Аспект знания называется "Чань", на японском "Дзен", а на
    тибетском, если это Тибетский Буддизм, то это будет называться
    Чаг-Чен или Дзогчен. Это когда ум, оставаясь в собственной
    природе, начинает осознавать эту природу, когда субъект, объект
    и действие сливаются воедино. Сначала ум начинает быть способным
    оставаться на одном месте, затем человек перестает быть
    искусственным, надуманным, затем человек обнаруживает, что
    реален только ум, в то время, как все впечатления приходят и
    уходят. В конечном счете, человека все и всегда устраивает
    настолько, что ему не нужно прилагать никаких усилий. И с
    большим или меньшим количеством методов и с большим или меньшим
    количеством юмора (китайцы, и в особенности японцы, они здесь
    сухие и скованные, и очень дисциплинированные, в то время, как
    тибетцы такие разболтанные и счастливые) - это один уровень
    учений. Затем ещё один уровень учений - это учение об энергиях.
    Это - глубокое дыхание, внутреннее тепло, также практика Пхо-ва,
    которой мы научили несколько сот людей в этой стране, мы
    показывали людям, как сознательно умирать, т.е., мы учили их
    посылать сознание из своего тела, чтобы они могли умереть в
    авто-пилоте, ну и также практики Союза и др., они имеют
    отношение к энергетическим практикам ума. Сторона мудрости,
    сторона знания у всех Чань, Дзен, Дзогчен - у них у всех это
    есть. В то время как сторона касающаяся энергий, есть только в
    Тибетском Буддизме. Вот почему мы иногда называем Тибетский
    Буддизм - Буддизмом в целом (полным Буддизмом). Потому что в нем
    есть всё, что есть во всех остальных школах и также есть что-то
    такое, чего больше нигде нет. Учения по осознаванию, конечно,
    отличаются в одной стране от учений в других. И, конечно, вы
    сможете найти что-то такое, что соответствует вашему образу
    чувств и вашему образу жизни.

    В. Тумо?

    О. Тумо - одна из таких вещей, касающихся энергии, стороны
    энергий.
    Если вы будете заниматься внутренним теплом, то ваши
    энергетические каналы будут прочищаться и ваша мудрость будет
    увеличиваться. А если вы просто остаетесь в ясном свете своего
    ума, занимаясь Махамудрой, или Лхагтонгом, или Випасаной, то
    будет возникать внутренняя мудрость, внутренняя радость и тепло
    открывающихся энергий.

    В. Расскажите что - нибудь о Бодхидхарме .

    О. Бодхидхарма 14 столетий назад обучался в университете
    Наланды. Он был китаец. И после нескольких лет обучения в
    традиции Чань он просто ушел в Китай и распространил учение там.
    Через 150 лет после этого афганец, которого звали
    ГуруРинпоче, он изучил и сторону мудрости, и сторону энергии, и
    он принес эти учения в Тибет. После него они были дополнены в
    обоих местах. После Бодхидхармы были такие люди, которых
    называют 6 Патриархов, которые принесли в эту систему много
    организационной дисциплины и разделили её по отсекам. Потом,
    1000 лет назад, эти учения перешли через Корею и Японию.
    Там были школы медитации Дзото и Рёндзан. Они (японцы)
    сделали учение более дисциплинированным и четким.
    Но это всё, что я знаю. В основном, то что я хорошо знаю -
    это Тибетский Буддизм. А все, что я знаю о другом, только для
    того, чтобы лучше понимать Тибетский Буддизм. Наверное, вы
    знаете гораздо больше, чем я.

    В. Во многих религиях есть такие учения, когда человек достиг
    определенного уровня, то он не возращается на Землю, а живет в
    иных более высоких мирах, чем есть на Земле? Как вы думаете, где
    сейчас Будда?

    О. Конечно можно попасть в Чистую Страну. Эти 400 русских,
    которым я обеспечил дырку в голове, когда они умрут, они все
    попадут в Чистую Страну. Но попасть в Чистую Страну - в этом не
    очень много смысла, это полезно только для самих вас. Попасть в
    Чистую Страну и затем сознательно переродиться, чтобы приносить
    благо другим - вот это важно. Вы можете там оставаться, если
    захотите, в состояниях Высшего Блаженства и Высшей Радости, но
    тогда как же насчет всех этих людей, которым мы могли бы помочь.
    Так что, обычно если вы даете такой обет, который называется
    Обет Бодхисатвы, то вы будете перерождаться до тех пор, пока
    остануться те, кому вы можете помогать. Или, как в моем случае,
    до тех пор, пока женщины настолько красивы, насколько они
    красивы сейчас.

    В. Есть ли у вас друзья среди американских ковбоев?

    О. У меня есть небольшой участок земли в ковбойской Америке. У
    нас с Ханной там немало друзей. Но они больше не ездят на
    лошадях, они больше ездят на автомобилях "пикап". Но им всё ещё
    доставляет уловольствие пострелять. Главная их проблема в том,
    что они большие пуритане. Они не знают, как открывать своих
    женщин. Это общая проблема там. Помимо этого, земля очень
    богата, и там много счастья. Но взаимоотношения мужчин и женщин
    в Америке сложные. Это их самая большая проблема.

    В. Насколько я понял ваш последний ответ, Будда полностью
    перешел в безличностное состояние?

    О. Да, и есть очень много учителей, которые это делают. Когда
    они перерождаются, это не потому, что они вынуждены это делать,
    это потому, что есть нужда у людей - и они это делают.

    В. Вы говорите о других учителях, но насколько я понимаю, Будда
    - это даже не учитель, а воплощение нечто, что было всегда?

    О. Это вневременной принцип, но он также активен. И пока на этой
    земле есть разумная жизнь, на ней появятся 1000 Будд. У всех у
    них одна и та же суть, потому что у ума есть эти вневременные
    качества. Всякий, кто это осознает, является Буддой.

    В. Я думаю, что И. Христос тоже одно из перевоплощений?

    О. Отлично. Но я не знаю. Но я надеюсь, мы можем использовать
    всех хороших учителей, которых мы можем иметь.

    ----------------------------------------------------------------
    ВОПРОС. Если я хочу познать свой ум, не нахожусь ли я в
    плену этого желания?

    ОТВЕТ. В определенной степени "да". Но если вы не будете
    хотеть свободы, вы никогда её не получите. Так что вам нужно
    что-то делать, пока вы не начнёте получать результаты. И затем,
    когда вы уже будете это получать, тогда вы больше ничего не
    будете хотеть, потому что вы уже приехали.

    В. Скажите, как избавиться от несчастной безответной,
    сильной любви?

    О. Я бы желал тому, кого вы любите столько хорошего,
    столько много океанов радости, что в этом абсолютно не
    оставалось бы никакого места для вас. Вы желаете ему всего
    хорошего и идете своим путем. Это наилучший способ разделить.
    Всегда делиться с чувством того, что что-то дал. Так что желайте
    ему или ей просто счастья и идите к тем, кому вы нравитесь.
    Такие найдутся всегда и везде.

    В. Есть ли у вас связь с космическим разумом?

    О. Я думаю, что пространство в моей голове и пространство
    вне моей головы одно и тоже. иногда я осознаю это пространство
    внутри, иногда я осознаю это пространство снаружи. Наверное, это
    все, что я могу сказать. Когда я осознаю его, оно богато и
    игриво и оно наслаждается тем, что делает добрые вещи. Некоторые
    люди думают об этом снаружи, некоторые внутри. Христианство
    обычно думает об этом снаружи, индуизм - внутри. Буддизм думает
    об этом снаружи и внутри.

    В. Что вы вкладываете в понятие любовь? Верите ли вы в
    любовь между мужчиной и женщиной?

    О. Я вижу любовь так, что в основном есть два вида. Есть
    любовь дающая и есть любовь берущая. Любовь берущая - это
    ожидание, это в прошлом или в будущем. Это связывает людей и
    лучше всего это назвать привязанностью. Это никогда не принесет
    счастья. Дающая любовь, любовь, которая делится и делает богатым
    - это лучшее в мире. Она состоит из четырех вещей: иногда это -
    как любовь, которой делятся, то есть оба дают то, что у них
    есть, и возникает радость. Иногда это, как сострадание; мы
    помогаем людям даже тогда, когда с ними трудно. Иногда это
    сочуственная радость; мы рады чему-то происходящему в другом
    месте, потому что это хорошо и даже несмотря на то, что это не
    имеет вроде бы никакого отношения к нам. Иногда это равносность;
    это знание того, что у каждого есть будда-природа, независимо от
    того, что они делают. Эти четыре вида любви - дающие виды любви.
    Затем, что касается любви между мужчиной и женщиной - что еще вы
    могли бы делать ночью? Просто спать? Было бы скучно, не так ли?
    Да, я верю в это.

    В. Вы говорили, что можно изменять карму. Какими качествами
    надо обладать для этого?

    О. Сильное желание, сильное усердие, сильная радость, если
    возможно. Наверное лучшее что можно сделать, это смеяться над
    кармическими вещами, пока они не уйдут. Бесстрашие. Я приведу
    вам пример из Гамбурга, как можно сделать что -либо интересное.
    Вы прыгаете с высоты 50 метров, с резиной вокруг ваших ног и
    перед землей вас вытягивают обратно, и так несколько раз. И
    прошлой осенью гамбургцы спросили меня, хочу ли я попробовать.
    Но поскольку я очень умный, я спросил: "Кто заплатит?" Мне
    сказали:"Мы заплатим". И затем, что произошло, десять мужчин из
    гамбургского центра прыгнули со мной. А на следующей неделе
    прыгнули две женщины. Это значит выходить за пределы. Это быть
    смелым и освобождаться от множества старой кармы и всего
    остального. Также многие мои друзья занимаются прыжками с
    парашюта, что бы развивать свой ум, вырабатывать в нем ясность,
    освобождаться от старой кармы. Конечно, не в одиночку - это
    слишком опасно. Я знаю, что сам бы я не потянул за эту веревку в
    нужное время. Вы чувствуете себя так хорошо, что просто хотите
    продолжать, но с теми, кто прыгнул несколько тысяч раз и знает
    что делать. Тогда это очень хорошо. Вот с такими вещами,
    благодаря мужеству, вы можете прорубиться через множество карм.
    Также с радостью. Есть много способов; если вы делаете что-то
    необычное, что-то действительно большое, тогда вы можете
    прорубиться.

    В. Если прорубаешься через плохую карму, а вдруг через
    хорошую карму?

    О. Это трудно, это труднее. Для того, чтобы сломать что
    -то хорошее, хороший взгляд или что-то хорошее в себе, нужны
    четыре вещи:
    нужно знать, что это такое
    нужно хотеть это разрушить
    нужно это сделать, либо, чтобы это было сделано
    нужно быть после этого удовлетворенным.
    Так что, все четыре вместе иметь трудно. Фактически моё
    учение сегодня вечером будет о карме. Очень быстро и мы перейдем
    к остальной программе.
    Если вы хотите понять всю карму, то это три раза по четыре
    вещи. Первое для того, чтобы карма была максимальной. Должны
    быть четыре вещи, о которых я сказал. Вы должны знать ситуацию,
    хотеть что-то сделать, сделать это или, чтобы это было сделано;
    и быть после этого удовлетворенным. В большинстве случаев вы не
    получаете результата сразу, результаты приходят когда мы
    умираем.
    Затем есть четыре результата: когда прервана
    продолжительность впечатлений и ощущений из прошлой жизни, то мы
    переходим в состояние сна, это такой вид опыта, где над нами
    доминирует то, что ощущается наиболее сильно из последней жизни.
    Это может быть больше или меньше времени или же мы перейдем из
    одной человеческой жизни прямо в другую. Затем, когда мы люди,
    есть три дальнейших результата. Вид тела, которое мы получаем
    (популярный или не популярный). В какую страну мы попадаем (в
    богатую, приятную, свободную, подавленную и бедную, с
    образованием или без); и затем - тенденции (что нам естественно
    нравится делать; нравится ли нам естественно делать что-то
    хорош...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru