КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ФИЛОСОФИЯ ЗДОРОВЬЯ. СОВЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ И НА ВСЮ ЖИЗНЬ

    Вернуться в раздел "Другое"

    Философия здоровья. Советы на каждый день и на всю жизнь
    Автор: Шалыгина Г.И.
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    Санкт-Петербург

    1994


    Ш 18 Шалыгина Г.И.
    Философия здоровья: советы на каждый день и на всю
    жизнь - СПб.: 1994. - с.


    ISBN 5078-0250-1



    Стать совершенно здоровым человеком - возможно ли это?
    Автор книги вместе с Читателем ищет ответ на этот непростой
    вопрос.
    Книга помогает Читателю увидеть мир его неповторимого
    "Я", овладеть силами, управляющими здоровьем, достичь гармо-
    нии с собой и Космосом.
    Может быть полезна любому Человеку, желающему быть здо-
    ровым и готовому неустанно трудиться для постижения мудрости
    жизни.


    53.59










    - 3 -










    _1Пусть слова мои, как зерна,
    _1В твоем сердце прорастают...


    _21. ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ: МОЙ КОМПЬЮТЕРНЫЙ ПОРТРЕТ

    Здравствуй, Читатель! Вот и прикоснулся ты взглядом к
    первым строкам новой книги. Я предвижу твою реакцию: "Ну,
    вот, очередной опус о здоровье, очередные рекомендации по
    здоровью... Ох, и надоели же эти ученые... Каждый советует,
    а здоровья не прибавляется..." Не торопись с осуждением.
    Постарайся спокойно и внимательно прочитать предлагаемую
    тебе книгу. А потом суди... Но есть, наверняка, и такой Чи-
    татель, который воскликнет: "О, интересно, какое многообеща-
    ющее название! Главное, есть советы на каждый день, и даже
    на всю жизнь! Наконец-то я смогу стать здоровым! Посмотрим,
    что за советы дает автор..." Не спеши, Читатель! Будь внима-
    телен к себе, читая книгу от корки до корки, слушай себя:
    прочитывая слово за словом, перелистывая страницу за страни-
    цей, ты уходишь все глубже в себя и научаешься быть самим
    собой. Поверь, это так просто и - так сложно! Попытаемся
    вместе разрешить это противоречие.
    Читатель! Мой Друг! К тебе я стучусь, тебе посылаю свои
    мысли с искренним желанием помочь укрепить твои силы.
    Давай познакомимся, ведь доверие - это первое условие
    нашего взаимного понимания: ты же должен знать, что за чело-
    век (тем более - женщина!) дерзнул взглянуть в себя, чтобы
    помочь тебе? Предлагаю тебе мой компьютерный портрет, полу-
    ченный в результате тестирования по 16-факторному опроснику

    - 4 -
    Кэттела. Оценка моей личности компьютером объективна. Ты же
    понимаешь, что машина - бесстрастна и принцип "любит - не
    любит" она отвергает.
    Компьютер сообщил: "Контактна, общительна, достаточно
    быстро обучается новым понятиям. Эмоционально устойчива,
    уверена в себе, имеет постоянные интересы и привязанности,
    не скрывает от себя собственные недостатки, не расстраивает-
    ся из-за пустяков, чувствует себя хорошо приспособленной.
    При контактах с людьми стремится к лидерству. Серьезна, точ-
    на, обязательна, добросовестна, обладает чувством долга.
    Дружелюбна, любит быть на виду, держится свободно. Обладает
    богатым воображением, развитой способностью к сочувствию,
    сопереживанию и пониманию других людей. Доверчива, уживчива,
    свободна от зависти, легко ладит с людьми. Имеет развитое
    творческое воображение. Энергична, активна, независима, сама
    принимает решения и сама действует. Достаточно организован-
    на, почти всегда контролирует свои эмоции и поведение. Внут-
    ренне успокоенна, удовлетворена своим положением. Адекватное
    восприятие самое себя".
    Так что же? Будем считать, первое знакомство состоялось?
    Тогда пойдем дальше!



















    - 5 -












    _22. АНТИРЕКЛАМА

    Мой Друг! Ты не сочтешь меня нескромной? Я надеюсь, что
    ты меня правильно понял: я хочу уйти от всепожирающих усло-
    вий стандарта! Я беру на себя смелость утверждать, что тебе
    это будет интересно.
    Я далека от погони за славой, мне претит всякое возвели-
    чивание: ведь каждый из нас - неповторим и ценен, и я - та-
    кая же, как и ты, - Человек! Я далека от того, чтобы навязы-
    вать тебе свои мысли, помня мудрое высказывание Джерома
    К.Джерома в книге "Как мы писали роман": "То, что человек
    думает, - действительно думает, - остается в нем и прораста-
    ет в тишине".
    Я беру на себя ответственность за то, чтобы исполнить
    главную заповедь врача - "Не навреди!" Более того, очень на-
    деюсь помочь тебе постичь себя в современном мире и утвер-
    диться, познавая меня - себя, найти Себя и Быть, и Стать, и
    Реализоваться! И лишь в этом моя корысть.
    Дай мне руку, Друг! Я хочу почувствовать доверие твоей
    руки, согласие на труд, уверенность в постижении законов бы-
    тия.







    - 6 -












    _23. ОБЪЯСНЕНИЕ С ЧИТАТЕЛЕМ

    Здоровье - это непреходящая ценность, которую осознаешь,
    когда теряешь... Пожалуй, именно этим объясняется вся слож-
    ность формирования разумного отношения человека к себе: пока
    человек здоров, он почти не нуждается в знаниях о себе, по-
    тому что все его устремления связаны с работой, семьей, да-
    чей, машиной, одеждой и пр., а когда заболевает - время ока-
    зывается уже упущенным, акцентирование же внимания на собс-
    твенной персоне лишь усугубляет болезнь.
    Нет более загадочной и более притягательной проблемы для
    исследования, чем проблема выживаемости человека в современ-
    ном мире.
    Я на собственном опыте убедилась в том, что можно управ-
    лять здоровьем. На протяжении 14 лет я исследую проблему че-
    ловека как на основе осмысления литературных источников, так
    и путем проверки основных принципов собственной философии
    здоровья во время занятий с группами женщин разных возрас-
    тов. Поэтому в книге, наряду с анализом существующих систем
    здоровья и традиционных подходов к здоровью человека со сто-
    роны официальной медицины, излагается оригинальная философия
    здоровья, которая дает возможность быть здоровым в реальной
    жизни.
    Философия здоровья зиждется на формировании и развитии
    здорового сознания, исключающего основные пороки человека -
    страх, лень, зависть и др. Мне хотелось бы помочь Читателю
    сформировать адекватное восприятие себя и внешнего мира, вы-

    - 7 -
    работать внутреннюю гармонию и красоту, без которых невоз-
    можно здоровье на долгие годы.
    Книгу предваряет эпиграф: "Пусть слова мои, как зерна, в
    твоем сердце прорастают...", и задумана она как книга-меди-
    тация, внутренний монолог автора-Читателя. Каждое слово ав-
    тора - это твое слово, Читатель. Книга может быть мудрым по-
    мощником во всех случаях жизни, потому что нацеливает на
    постоянную реализацию своего богатого и неповторимого внут-
    реннего потенциала, своего "Я" через познание этого "Я".
    Называя книгу "Философия здоровья...", я не ставила себе
    целью преподать какую-то очередную теорию, систему, а хотела
    только подчеркнуть то, что философия непременно присутствует
    в жизни человека, сознательно наблюдающего и познающего себя
    и мир в каждый миг.


























    - 8 -












    _24. ВВЕДЕНИЕ IN MEDIAS RES_51


    Что есть человек? Что есть "Я"? Вопросы эти знакомы каж-
    дому, поскольку, в свое время, они встают перед всеми. По-
    разному мы на них отвечаем. И в зависимости от ответа (осоз-
    нанного или не осознанного) организуем свою жизнь. Только
    осмыслив эти изначальные вопросы, можно понять и сформиро-
    вать философию здоровья.
    О том, что такое человек, ясно сказал Артур Шопенгауэр,
    основатель теории эвдемонологии, научающей счастливой жизни,
    в своей книге "Афоризмы житейской мудрости" [103]. Беря в
    качестве эпиграфа высказывание Чанфорта "Счастье дается не
    легко: очень трудно найти его в себе и невозможно - в
    чем-либо другом", Артур Шопенгауэр помогает найти путь дос-
    тижения счастья в себе. При этом он исходит из аристотелевс-
    кого разделения благ человеческой жизни на три группы: блага
    внешние, духовные и телесные, и утверждает, что все, чем
    обусловливается различие в судьбах людей, может быть сведено
    к трем основным категориям.
    Эти категории таковы: 1) что такое человек, его лич-
    ность; 2) что человек имеет - речь идет о находящемся в его
    собственности имуществе; 3) что представляет собой человек,


    -------
    _51 _0in medias res (лат.) - в суть дела

    - 9 -
    т.е. что есть человек в представлении других, мнение людей о
    нем, выражающееся в почестях, положении и славе.
    Особый интерес вызывает категория "что есть человек, его
    личность". Имущество и слава - следствие этой категории и
    приходят к человеку извне, а не заключаются в нем самом. К
    тому же, ценность их относительна: их может лишиться человек
    в одночасье, а вот суть человека - абсолютна, она всегда при
    нем.
    На счастье (или несчастье) в значительно большей мере
    влияет то, что есть человек, что находится внутри него, что
    вложено в него Природой, его истинное "Я" - прежде всего
    здоровье, сила, красота, темперамент, нравственность, ум и
    степень его развития, чем то, что вытекает из вещей внешнего
    мира, что создается силами людей, т.е. собственность и поло-
    жение в обществе. Во все времена, как говорил Гете, "народы,
    рабы и победители всегда признавали, что высшее благо чело-
    века - его личность". И высшая цель человека, по-видимому,
    состоит не в богатстве и не в славе, а в том, чтобы пол-
    ностью раскрыть и реализовать себя. Герман Гессе - автор
    прекрасного романа "Игра в бисер", за который он был удосто-
    ен Нобелевской премии, настаивал на том, что человек должен
    осуществить заложенные в нем возможности, обрести определен-
    ность, прийти к себе. Именно поэтому он исследовал всего
    человека, включая его истинные желания и мысли, вплоть до
    тайников бессознательного, "инферно". И он был вправе требо-
    вать, чтобы "у нас была _1наука, _0обладающая достаточным му-
    жеством и достаточным чувством ответственности, чтобы зани-
    маться _1человеком, а не просто механизмами жизненных процес-
    _1сов..." _0(выделено мною - Г.Ш.) [17,С.129].
    Каждый человек, в очень грубом приближении, на поверх-
    ности, представляет собою сочетание человека и животного,
    духа и инстинкта, человека в смысле его мира мыслей, чувств,
    культуры, и животного, когда речь идет о его темном мире
    инстинктов - инфернальном мире. Однако, если бы все было так
    просто и человека можно было расчленить на две противополож-
    ности и объяснить его жизнь только стремлением найти единс-
    тво между этими полюсами! Единство личности, по Герману Гес-
    се, - это иллюзия, обман. Именно из бытующего в стереотип-
    ном сознании человека такого обмана появляется неадекватное

    - 10 -
    восприятие человеком самого себя и реального мира. "В дейс-
    твительности "Я", даже самое наивное, - это не единство, а
    многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм,
    ступеней и состояний, наследственности и возможностей,...
    грудь, тело всегда единственны, а души в них заключено не
    две, не пять, а несметное число; человек - луковица, состоя-
    щая из множества нитей,... человек не есть нечто сложившее-
    ся, а есть требование духа..." [18,С.140,141,143].
    Не менее сложным понятием , чем человек, является поня-
    тие "жизнь". Я вкратце коснусь философии восприятия жизни,
    лишь настолько, насколько это требуется для раскрытия здо-
    ровья. С моей точки зрения, невозможно научиться управлять
    своим здоровьем, не выработав определенного философского от-
    ношения к жизни.
    Осознание уникальности каждой личности и ее жизни приво-
    дит к мысли о необходимости выработки такого восприятия всех
    событий личной жизни, которое позволяет спокойно все прини-
    мать как данность и мобилизует на радостное преодоление
    встречающихся препятствий. Внутреннее равновесие, как душев-
    ное, так и телесное, в любых жизненных ситуациях достигается
    настроем человека на жизнь не сиюминутную, а долгую и пло-
    дотворную. Отсюда идет разумное отношение к своим потребнос-
    тям и силам, которые требуются для их удовлетворения. Иными
    словами, я замахиваюсь ровно настолько, насколько мне позво-
    ляет мое здоровье (не сегодняшнее, а мое потенциальное, ко-
    торое я в себе ощущаю и оцениваю).
    Проблемой номер один, особенно в наше время тотального
    дефицита, признается очень многими специалистами-медиками
    проблема питания. Позволь мне, внимательный Читатель, не
    согласиться. Здесь я вижу одномерный подход к человеку, же-
    лание заострить проблему и несколько утрированно наметить
    способы укрепления здоровья. Признавая важность качественно-
    го и разнообразного питания, я все-таки хочу выразить свое
    удивление по поводу того, как легко принимает аргументы в
    пользу такого подхода к своему здоровью разумный человек.
    Зная, что человек не является только потребителем пищи, он,
    в то же время, легко соглашается с тем, что питание - основ-
    ной фактор, автоматически дающий здоровье...
    Вспомни, Читатель, сытого человека, разве не было у него

    - 11 -
    болезней? Наверное, если и был он румянощек и бодр, то,
    прежде всего, благодаря совокупности положительных и отрица-
    тельных факторов, которые способствовали сохранению и укреп-
    лению внутреннего равновесия. Это внутреннее равновесие мог-
    ло перейти к нему по наследству, в таком случае он мог и ку-
    рить, и пить, и прекрасно себя чувствовать. Внутренняя гар-
    мония могла случайным образом, вполне стихийно сложиться в
    тяжелых жизненных обстоятельствах, так как произошла само-
    настройка организма _1без сознательного воздействия _0самого че-
    ловека. Организм "услышал" окружающий мир, стал жить в его
    ритме. Но, как правило, здоровье - это равнодействующая мно-
    гих сил, _1сознательно формируемых _0самим человеком, своего ро-
    да _1личный стандарт_0, который так тщетно пытаются вложить спе-
    циалисты самых разных областей знаний в понятие "здоровый
    образ жизни". Именно вследствие неудачной пропаганды здоро-
    вого образа жизни (и,конечно, не только ее) в нашем обществе
    отсутствует приоритет здоровья, а человек, стремящийся к не-
    му, вызывает скепсис и "сочувствие". Зачастую такой человек,
    действительно, заслуживает сочувствия, потому что стал жерт-
    вой одурманивания односторонней, догматической информацией.
    Он так старается считать калории по Шелтону, ходит к экстра-
    сенсам, занимается у-шу, каратэ, аэробикой, плаванием и пр.,
    а здоровье его не улучшается (порой даже резко ухудшается).
    Находясь в вечной погоне за красивой одеждой, вкусной
    пищей, развлечениями, человек уходит от себя. Он создает
    внутреннее давление, завидуя и ненавидя, занимаясь ложью и
    обманом. Очень жаль современного человека, который, находясь
    в постоянных стрессах и перегрузках, продолжает верить в па-
    нацею, чудо-целителей, способных _1дать _0здоровье, излечить.
    Здоровье не может быть дано никаким самым квалифициро-
    ванным врачом: оно _1добывается _0первобытным способом - неуто-
    мимым, ежесекундным трудом познания и реализации себя, каж-
    дой минутой жизни. Ни одна система здоровья не может сделать
    человека здоровым, если он, впитывая ее, не научается слы-
    шать и видеть.
    Нет ни одного средства, которое само по себе могло бы
    принести избавление от той или иной болезни, и, вместе с
    тем, есть такое универсальное "средство", делающее человека
    здоровым - _1здоровое сознание, _0правильное, адекватное воспри-

    - 12 -
    ятие мира. _1Вся философия обучения здоровью _0должна строиться
    так, чтобы максимально развить способности каждой личности
    творить себя и мир вокруг себя, а, в общем-то, Жизнь.
    Сложность овладения секретами _1своего _0здоровья и объясня-
    ется относительностью всякой истины. Приведу наглядный при-
    мер, излагая два взаимоисключающих совета употребления кипя-
    ченой воды. Так, Н.Рерих в одной из частей "Агни-Йоги" -
    "Общине", убеждает читателя во вредности холодной кипяченой
    воды:"Люди... не отдают себе отчета в качестве употребляемой
    воды, хотя и привыкли лечиться водами. Для охранения люди
    придумали употреблять кипяченую воду, забывая, что некоторые
    водные организмы жить в кипяченой воде не могут. Правда,
    многие микробы погибают при кипячении, но зато _1при охлажде-
    _1нии_0,_1именно_0, _1кипяченая вода принимает наибольшее количество
    _1мертвых частиц атмосферы.
    Если хотите понизить мозговую восприимчивость, пейте
    долго стоявшую _1холодную кипяченую воду, _0она сообщает орга-
    низму вялую затхлость.
    _1Учим употреблять кипяченую воду лишь в свежем, очень го-
    _1рячем состоянии" _0(выделено мною - Г.Ш.) [31, С.74].
    А вот А.Дерябин, разработавший систему здорового образа
    жизни, в основе которой лежат идеи известного биохимика
    В.В.Караваева, придерживается другой точки зрения, прямо
    противоположной вышеприведенной, давая совет _1употреблять хо-
    _1лодную кипяченую воду (_0см. рецепт приготовления малосоленой
    капусты, в котором для приготовления рассола используется
    холодная кипяченая вода) [28, С.65]. Считая, что "кипяченая
    вода жизнь удлиняет" (на с.320 приводится эта пословица), он
    аргументирует это так:"Японские ученые предложили способ
    предотвращения образования канцерогенных веществ в водопро-
    водной воде. Установлено, что в хлорированной воде образует-
    ся канцерогенный трихлорметан и другие токсичные вещества"
    [28, С.320].
    Как же, Читатель, рассудишь ты? Кто прав? Где же истина?
    Пить или не пить холодную кипяченую воду?.. Думаю, ты сам
    выберешь ответ в зависимости от уровня своих знаний, опыта,
    привычек, страхов (или отсутствия таковых), стремлений. Но
    какой бы вариант ты ни предпочел для себя, критерием его
    правильности будет лишь твое самочувствие (которое зависит

    - 13 -
    от многих, очень многих других важных факторов, а не только
    от качества воды). Сумеешь сформировать эту гармонию факто-
    ров твоего здоровья, значит, со временем, откорректируешь
    ответ на вопрос: "Пить или не пить холодную кипяченую воду?"
    Твое сознание само подскажет тебе единственно верный ответ -
    Твое решение. Но для этого необходимо, для начала, учитывая
    относительность любой истины, учиться слышать и понимать се-
    бя во взаимосвязи с миром, природой, Космосом. Как этому
    учиться, - ты найдешь в данной книге. А здесь, разреши, Чи-
    татель, еще раз обратиться к мудрости Германа Гессе, к его
    блестящему роману "Игра в бисер" с целью помочь тебе сосре-
    доточиться на себе, с тем, чтобы, перелистнув последнюю
    страницу читаемой тобой сейчас книги, ты удовлетворенно от-
    метил: "Я знаю, как прийти к Себе!"
    Магистр Игры Йозеф Кнехт, обучаясь в школе Вальдцель,
    рождавшей искусников, играющих в бисер, в отчаянии бросил
    Мастеру:"Ах, если бы можно было обрести знание!.. Если бы
    было какое-нибудь учение, что-то, во что можно верить. _1Везде
    _1одно противоречит другому,_0одно проходит мимо другого, _1нигде
    _1нет уверенности. _0Все можно толковать и так, и этак... Неуже-
    ли нет истины? _1Неужели нет настоящего, имеющего законную си-
    _1лу учения?" _0[17, С.63].
    Мастер ответил: "_1Истина есть! Но "учения", которого ты
    _1жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную
    _1мудрость, - такого учения нет. Да и стремиться надо тебе
    _1вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенство-
    _1ванию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и кни-
    _1гах. Истиной живут, ее не преподают" _0(выделено мною - Г.Ш.)
    [17,С.64].
    Эту же мысль высказала Мирра Ришар, получившая имя
    "Мать" от Шри Ауробиндо Гхоша_51_0, признавшего в ней воплощение
    Божественной Матери:"Каждый человек несет в себе истину;
    именно с этой истиной он должен объединиться и с этой исти-
    ной он должен жить..." [79, С.304]. Иными словами, "каждый
    должен ... обрести свою собственную истину, а не истину со-
    седа" [79,С.303].
    -----------
    _51 _0Шри Ауробиндо Гхош - выдающийся индийский мыслитель, осно-
    ватель интегральной йоги.

    - 14 -
    Вот задача из задач: увидеть в себе божество - "чтоб
    звезды видеть - их зажги в себе" [83,С.365], найти Свою ис-
    тину и Жить ею!
    Попробуем, Читатель, увидеть практические пути ее реше-
    ния. Для этого не выпускай своей руки из моей: я приглашаю
    тебя в Путь!


































    - 15 -













    _25. ПОИСК ПУТЕЙ К ИСТИНЕ

    Вспомним обычай предков: собравшись в далекий путь, по-
    сидим в молчании...
    Начнем с начала: обратимся с доверием к своему Сердцу,
    потому что лишь в нем кроется то, что мы ищем, лишь от по-
    тенциала его внутренней мощи зависит время нахождения в Пу-
    ти. Лишь голос сердца не обманет и укажет нам, что наш Путь
    - истинный...
    Увидим Космос, великий Космос: какое бесчисленное мно-
    жество образов Истины он таит в себе, какое богатство прост-
    ранственных мыслей может быть достоянием сознания человека
    при его умении напрячь психическую энергию в ритм пространс-
    твенных энергий, как много он теряет из-за отсутствия чут-
    кости, не позволяющего слушать Голос Безмолвия и ощущать ре-
    альность Космоса... А ведь великий Космос проходит те же
    стадии рождения и смерти, что и микрокосмос - человек... Как
    много правдивого мы можем узнать о себе, будь мы внимательны
    к Космосу...
    Задумываясь над словом "Человек", Н.Рерих видел в нем
    Дух, или Чело, проходящее веками, и подчеркивал тем самым,
    что в одном слове выражена вся смена космических воплощений,
    вся ценность сознания...
    Та жизнь, которую живет человек на земле, не есть ре-
    зультат лишь его усилий: счастье или несчастье нарабатыва-
    лось многочисленными предками тысячелетиями и, в соответс-

    - 16 -
    твии с Законами Кармы_51_0 - Законом Космической Справедливости,
    Космического Воздаяния, - каждый получает свое: либо легкую
    жизнь, либо же возможность своею жизнью и трудом облегчить
    Карму детям и внукам. Согласно Закону Кармы, индивидуаль-
    ность человека формируется веками на протяжении его много-
    численных жизней, в которых шло накопление его способностей
    и стремлений. При физическом рождении человек получает от
    родителей только физическое тело, в котором заложены харак-
    терные особенности той или иной расы, нации, народности и
    т.д. Все остальное в свою новую жизнь человек должен прив-
    нести сам, и то, что он привнесет, зависит всецело от _1эволю-
    _1ции _0его сознания. Эта эволюция отталкивается от сложившихся
    в предыдущих жизнях определенных способностей и характера,
    она совершенствует индивидуальность и, в конечном счете, оп-
    ределяет личную Судьбу человека.
    Как пишет Сатпрем, "эволюция не имеет ничего общего с
    тем, чтобы становиться "святее" или "интеллектуальнее", ее
    смысл состоит в том, чтобы становиться "сознательнее" [79,
    С.10]. _1Эта эволюция _0сознания каждого человека заключается в
    раскрытии в нем божественности посредством перехода от юно-
    шеского "я хочу это" к не "я", а "мы", к способности делить-
    ся с другими, от интереса своей семьи к интересам государс-
    тва или национальности, к желанию разделить бремя других как
    основной ноте жизни, когда Сердце стремится к духовности
    ("_1дайте мне помочь вам"), _0к пониманию единства человечества,
    к способности сознательно творить свое будущее, к жизни души
    в единстве человека и Бога. И лишь затем, если хватит духа,
    - к самой вершине сознания, когда человек становится хозяи-
    ном своей Судьбы и не нуждается в перевоплощениях, воплоща-
    ясь лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага
    человечества. Следовательно, человеческая эволюция есть эво-
    люция сознания.
    Космическое сознание нам говорит, что в жизни нет мело-

    -----------
    _51 _0Закон Кармы - закон причинно-следственной связи, в соот-
    ветствии с которым успехи и неудачи в жизни человека (так же
    и судьба) обусловливаются предшествующими причинами, делами
    и стремлениями.

    - 17 -
    чей - каждая мысль, каждое слово, каждый жест создают буду-
    щее; ничто не проходит бесплодно - каждая мысль, каждое же-
    лание и каждый поступок связаны с Кармой. По существу, вся
    Карма берет начало в мысли человека, обладающего наибольшим
    могуществом в ее создании. Карму творят наши мысли и побуж-
    дения, а лишь затем - поступки. Поэтому Карма создается
    внутренней жизнью, а не внешней. Зачастую легкая Карма явля-
    ется тяжким испытанием, поскольку чрезвычайно сложно среди
    благополучия подняться на следующую ступень духовного совер-
    шенствования...
    Но как же узнать, верный ли путь избрал ты, Читатель? Ты
    вправе идти по такому пути, какой счел нужным для себя. Но
    ты должен помнить: за каждой ошибкой будет следовать неиз-
    менно страдание. И так будет до тех пор, пока не поймешь,
    что нельзя нарушать Космический Закон, а незнание его не мо-
    жет воспрепятствовать его исполнению.
    Ты можешь сделаться господином своей судьбы, если восп-
    римешь Сердцем, что живешь в мире, управляемом Законом, и
    что только знание его может дать тебе силы для строительства
    своего характера и созидания будущего. И только тогда знание
    Закона Кармы станет для тебя Защитой. Познание Закона будет
    приходить к тебе отовсюду, если Дух твой в напряжении.
    Со своей стороны, разреши предостеречь тебя и напомнить,
    что нельзя мстить за причиняемую несправедливость, так как
    это в воле Закона Кармы. Ты ведь не можешь определить заслу-
    женность удара Кармы. Если же все-таки этот удар возвратишь
    с местью в сердце, то тем самым не только не исчерпаешь свою
    Карму, но и усилишь ее в тяжком для себя направлении. Закон
    Кармы гласит, что необходимо прощать личным врагам. Это не
    означает толстовского "непротивления злу насилием". Наобо-
    рот, противление злу есть необходимое условие эволюции, но
    все способы не должны усугублять Карму, а, значит, должны
    осуществляться только силами духа. Отпор врагу, нанесенный
    без злобы в сердце, обладает мощнейшей силой удара. Духовно
    развитому человеку нужно быть в постоянном дозоре в волнах
    хаоса мира и участвовать в космической битве, неустанно про-
    исходящей вокруг.
    Погашение Кармы происходит по мере протекания жизни че-
    ловека, но одновременно создается новая смешанная Карма, ка-

    - 18 -
    чество которой зависит от его мудрости. Ты можешь даже обог-
    нать свою Карму, и она тебя не настигнет, если ты будешь
    стремиться к совершенствованию. Остановившийся в своем раз-
    витии получит новый ливень Кармы. С точки зрения Космоса,
    смысл совершенствования человека заключается в том, что,
    развивая свои духовные силы, он не только погашает Карму
    свою, но и облегчает от последствий дурной Кармы все челове-
    чество...
    Вся сложность принятия космического сознания состоит в
    том, что мы давно растеряли духовный опыт поколений и живем
    слишком приземленно, поэтому о своих прежних жизнях мы разу-
    чились помнить, находясь в своих человеческих вольерах,
    из-за отсутствия высокого духового развития. Поэтому и наша
    наука к "объективному" относит то, что отвечает принци-
    пу:"вынь да положь". Об этом очень тонко заметил Сатп-
    рем:"Для начала нам следует... уточнить, что мы понимаем под
    словами "объективное" и "субъективное", потому что, если мы
    настаиваем на том, чтобы использовать так называемое "объек-
    тивное" в качестве единственного критерия истины, то, веро-
    ятно, весь этот мир может полностью ускользнуть от нас, - и
    это доказывают наше искусство, живопись и даже наука на про-
    тяжении последних пятидесяти лет, когда в искусстве и науке
    от мира остаются лишь жалкие крохи того, что можно считать
    незыблемым и бесспорным. Конечно, в существовании бифштекса
    легко убедиться и, следовательно, бифштекс более объективен,
    чем радость в последних квартетах Бетховена, но это обедняет
    мир, а вовсе не раскрывает его сокровищ. Субъективность -
    это и более высокая, и в то же время подготовительная стадия
    объективности. _1Если бы каждый вкусил космического сознания
    _1или просто радости в квартетах Бетховена, то, может быть,
    _1объективно у нас во вселенной было бы меньше варварства _0(вы-
    делено мною - Г.Ш.) [79,С.158].
    Возможно ли жить реальной жизнью на земле с космическим
    сознанием? Оказывается, да, возможно. Примерами тому служат
    нам Николай Константинович и Елена Ивановна Рерих, Шри Ауро-
    биндо Гхош и др.
    Начиная путь совершенствования, нужно помнить, что Кос-
    мос состоит из вибраций энергии и "среди вибраций высочайших
    преображается тело.Тело боится духа,раб боится хозяина"[31].

    - 19 -
    Моему мироощущению и миропониманию очень близка интег-
    ральная йога Шри Ауробиндо Гхоша. Много лет я по крупицам
    открывала для себя отдельные истины, жила ими, как вдруг,
    перед написанием давно задуманной мною книги, "проглотив"
    книгу Сатпрема "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания", я
    услышала то, чем жила, что исповедовала сама многие годы. Не
    все я, как русский человек, принимаю в его восприятии мира,
    но о том, что разделяю, разреши, Читатель, поразмышлять. Мне
    импонирует то, что, исследуя самого себя методично и строго,
    Шри Ауробиндо, а вслед за ним Мать и Сатпрем, нисходят в
    свое сердце и через него познают и преобразуют себя и мир.
    Трудно возразить Сатпрему, когда он говорит, что "...наш
    блестящий двадцатый век в отношении психологии является ве-
    ком каменным, что, несмотря на все наши науки, мы еще не
    вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлин-
    ному господству над миром и над самими собой..." [79,С.18].
    Это произошло, думаю, потому, что мы всегда боялись _1увидеть
    себя во всей сущности своей и всячески убегали от себя.
    Попробуем же сейчас войти в себя. При этом постараемся
    вложить во все клеточки своего "Я" слова Шри Ауробиндо:"Я
    становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все,
    что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает
    во мне. Это должно стать непоколебимой верой человека в се-
    бя, ибо Бог пребывает в нем" [79,С.19].
    Ты согласен, Читатель, с мыслью о том, что то, что мы
    совершаем над собой в возрасте восемнадцати лет и старше, к
    чему стремимся, можно определить как развитие интеллекта? Мы
    впитываем, подобно губке, чужие истины, однако наступает
    время, когда тяга к новым знаниям либо засасывает нас как
    трясина, и мы по-книжному воспринимаем мир, поскольку собс-
    твенному пониманию мира никогда не отводили времени, либо же
    отказываемся от новых знаний, уходя всецело в мир материаль-
    ный и мир желаний... И так длится до тех пор, пока серьезная
    болезнь не заставит задуматься над ценностью своего "Я"...
    Разные уроки мы выносим из болезни, чаще других лишь возглас
    в душе:"А, все позади. Теперь я здоров. Авось, больше не за-
    болею!" Но господин случай не признает "авось" и снова испы-
    тывает нас... И мы опять барахтаемся, накапливая страхи и
    ослабляя дух... И уже машем на себя рукой, оправдывая свою

    - 20 -
    леность саркастической фразой:"Кто не курит и не пьет, тот
    здоровеньким помрет", что означает:"Все равно умирать, так
    лучше я поживу на всю катушку сколько мне положено, не забо-
    тясь о духе и теле", смирившись с тем, что познать себя и
    управлять своим здоровьем - неразрешимая задача.
    Но, "...если мы хоть немного честны по отношению к себе,
    то нам придется признать, что наше изучение внутреннего ми-
    ра, т.е. психология и психоанализ, наши знания о человеке
    находятся еще на эмбриональном уровне - просто потому, что
    самопознание требует аскетизма такого же методичного и упор-
    ного и порой такого же утомительного, каким является дли-
    тельное изучение, требуемое для овладения ядерной физикой.
    Если мы хотим вступить на этот путь, то читать книги или со-
    бирать клинический материал о всех неврозах потерявшего рав-
    новесие общества недостаточно, - _1мы должны полностью посвя-
    _1тить себя пути. _0В самом деле, если к изучению внутреннего
    мира мы приложим всю ту искренность, тщательность и настой-
    чивость, которые мы проявляем при чтении наших книг, то мы
    будем быстро продвигаться и далеко пойдем" (выделено мною -
    Г.Ш.) [79,С.32]. Готов ли ты, Читатель, встать на этот путь
    самопознания? Тогда возьмем на вооружение прямой опыт и про-
    должим...
    Осознаем относительность любой истины и поймем, что она
    находится в бесконечном движении: то, что еще вчера нам ка-
    залось верным и являлось нашим руководящим принципом, уже
    сегодня должно быть оставлено как груз бесполезных накопле-
    ний. Пройдя определенную стадию, позволим ей уйти! А сами
    пойдем дальше! Позволим себе в настоящем жить настоящим, а
    не сожаленьем о прошлом или мечтами о будущем, не забывая
    мудрые слова:"Воистину подлинная сущность появляется тогда,
    когда все забыто" [79,С.38].
    Чтобы успешно продвигаться по пути к Себе, давай приоб-
    ретем, мой Друг, хорошие навыки расслабления. _1Рекомендую
    _1приступить к освоению физиологической релаксации. _0Ты можешь
    избрать для себя любой из известных тебе способов (благо, их
    превеликое множество печатается в различных методических ре-
    комендациях типа "Как быть здоровым"), учитывая специфику
    своей личности. Из многолетней практики я, например, пришла
    к выводу, что наиболее эффективной является физиологическая

    - 21 -
    релаксация по методу Митчелл [48,С.172-173], техника кото-
    рой разработана в 1957 году и используется в настоящее время
    в двадцати пяти странах (она основывается на конкретных ко-
    мандах, посылаемых в мозг, а не на расплывчатых "расслаб-
    тесь!"). Ключом к физиологической релаксации является изуче-
    ние и выявление локализации напряжения в каждой части тела.
    Это возможно сделать: ведь нервные окончания постоянно пере-
    дают сигналы о положении суставов и напряжении кожи в высшие
    отделы мозга.
    Метод Митчелл предполагает серии аутотренинга для раз-
    личных частей тела и лица. Будет прекрасно, если ты, путник,
    перед релаксацией _1подготовишь свое сознание. _0Для этого жела-
    тельно повторить несколько раз мысленно (медленно, спокойно,
    закрыв глаза) формулу-медитацию, позволяющую "уйти в себя",
    "отключиться от внешнего мира":"Я вижу темноту...Я слышу ти-
    шину..." Добивайся ясной концентрации внимания на вызываемом
    образе темноты и звуке тишины. После такой небольшой подго-
    товки сознания приступай непосредственно к физиологической
    релаксации.
    Аутотрениг выполняется сидя за письменным столом либо в
    кресле с высокой спинкой и подлокотниками или лежа на полу,
    подложив под голову подушку и сложив руки на животе. Каждая
    команда включает три стадии: 1) совершение небольших движе-
    ний; 2) паузу; 3) ощущение конечного положения и напряжения
    в суставах и коже. При этом не следует пытаться чувствовать
    свои мышцы.
    При определении числа повторений всякий раз следует учи-
    тывать психофизиологический настрой организма, способность
    сознания концентрировать свое внимание на ощущении приятного
    расслабления.

    _2Физиологическая релаксация

    _21. Плечей
    _1Команда:_0 "Опустить плечи".
    Мышцы, опускающие плечи, сразу же включаются в работу, а
    те, которые поднимали их, вынуждены отступить. _1Пауза - _0все
    мышцы вокруг плеч расслабляются. Далее - _1фиксация _0нового по-
    ложения с опущенными плечами.

    - 22 -

    _22.Локтей
    _1Команда:_0 "Развести локти в стороны".
    Руками, разведенными в стороны и немного согнутыми в
    локтях, надавить на стол, пол (или подлокотники кресла). _1Па-
    _1уза - _0прочувствовать принятое положение локтей. В заключение
    -_1 зафиксировать_0 давление на кожу со стороны опоры.

    _23. Кистей рук
    _1Команда: _0"Распрямить кисти рук".
    Разведя пальцы в стороны, положить запястья рук на стол
    или подлокотники кресла (или живот). Развести пальцы очень
    широко. Во время _1паузы _0положить на стол или подлокотники
    кресла (или живот) ладони, вытянув хорошо пальцы рук. З_1афик-
    _1сировать _0суставы в таком положении.

    _24. Ног
    _1Команда:_0 "Развести бедра".
    _1Пауза. Зафиксировать_0 положение бедер, коленей и ступней.

    _25. Коленей
    _1Команда:_0 "Осторожно подвигать коленями, найти удобное
    положение".
    _1Пауза. Прочувствовать_0 комфортность позы.

    _26. Ступней ног
    _1Команда:_0 "Прижать ступни к полу".
    _1Пауза. Ощутить_0 вес ступней.

    _27. Тела и головы
    _1Команда:_0 "Прижаться телом, затем головой к опоре".
    _1Пауза. Прочувствовать _0вес тела и головы, давление на ко-
    жу со стороны опоры.

    _28. Дыхания
    Легко вдохнуть и расправить грудную клетку, одновременно
    как бы поднимая нижние ребра и раздвигая их в стороны. Спо-
    койно выдохнуть и ощутить, как опускаются ребра. Повторить
    лишь один раз для проверки работы диафрагмы.

    - 23 -

    9.Лица
    _1Команда:_0 "Опустить челюсть".
    Зубы немного разжаты, губы тоже. _1Пауза. _0Почувствовать
    расслабленный рот и разомкнуть челюсти.
    _1Команда:_0 "Закрыть глаза".
    Глаза спокойные, они не вращаются и не закатываются на-
    верх.
    _1Пауза._0 Наслаждаться темнотой.
    _1Команда:_0 "Откинуть голову назад".
    Постараться прочувствовать плотное прижатие волос к за-
    тылку...
    _1Итак, тело полностью расслаблено...

    Физиологическое расслабление следует проводить только на
    фоне отсутствия тревожных мыслей, а лучше - всяких мыслей.
    Полный покой и пустота...
    Приведенную схему релаксации можно выполнять во всем
    объеме, возможно - в какой-то самой напряженной части тела.
    Главное - внимание к себе и своим ощущениям!
    А теперь настроимся на решение сложной задачи - _1установ-
    _1ления безмолвия ума.
    Разум в течение долгих лет является главным помощником в
    нашем развитии. Но приходит время, когда он начинает тормо-
    зить дальнейшее продвижение. Приходится констатировать, что
    в своей ежедневной суетной жизни мы долго учились напряжению
    ума, сознательно торопились одеть ментальный колпак, который
    позднее стали ощущать гипертонией, дистонией, мигренью и
    прочими "заслугами" образованности. В результате замечатель-
    ный дар - способность думать - превращается в физический и
    душевный гнет. И когда мы слышим мудрое изречение: "Способ-
    ность думать - это замечательный дар, но способность не ду-
    мать - дар гораздо более великий", вмиг умолкаем, проникаем-
    ся этой мудростью и произносим: "Признаюсь, мне очень часто
    мешают мои мысли. Они идут уже независимо от меня, и мне
    очень тяжело от них избавиться. Я хотел бы это сделать, но
    как?"...
    Избавиться от мыслей и снять ментальный колпак, почувс-
    твовать Духовную Силу, расчистить путь к настоящему "Я" воз-

    - 24 -
    можно с помощью _1медитации. _0Сидя или лежа, закрыв глаза, пы-
    таться установить молчание ума: ни одной мысли в голове...
    Вначале такое состояние представляется недостижимым, пос-
    кольку мысли наплывают одна за другой... Но когда нам удает-
    ся концентрироваться на _1Стремлении_0, находящемся глубоко
    внутри нас и над умом, приходит молчание... Каждый неоднок-
    ратно замечал, что если придерживаться услышанного Стремле-
    ния, то работа не вызывает тяжести, скорее наоборот - появ-
    ляется желание ее выполнить. И чем концентрированнее мы на
    этом _1Стремлении_0, тем более успешны наши результаты. Такова
    суть одного из способов медитации.
    Для успокоения ума применим и _1образ, _0который можно вызы-
    вать своим воображением: например, находясь в состоянии фи-
    зиологического расслабления лица и тела, представить спокой-
    ную морскую гладь, уплывающий вдаль белый парусник и себя,
    лежащего или плывущего в этой глади... Затем для плавного
    "возвращения" и "вхождения" в свои суетные дела можно уви-
    деть себя едущим на велосипеде или уверенно поднимающимся в
    горы, или играющим в волейбол, теннис, или танцующим вальс,
    танго, аэробику и пр. Каждый найдет свой образ и способ ме-
    дитирования, если будет внимателен к себе, не будет насило-
    вать и подстегивать себя. _1Все следует делать с любовью и
    _1постепенно. _0Медитацией достигается не только безмолвие ума,
    но и расширение сознания. Она дает начальный импульс работе
    по самопознанию.
    Возможно ты, Читатель, отмахнешься от медитации, пояс-
    няя: "А, все это я много раз пробовал и ничего у меня не вы-
    ходило". И ты будешь по-своему прав: тебе бывало хорошо в
    медитации дома, в собственной квартире, в уединении. Но как
    только ты сталкивался с людьми, куда-то все уходило - от
    твоих усилий не оставалось и следа...
    Хочу сказать тебе, что я, чисто интуитивно, когда-то
    пришла к пониманию того, что медитацию надо вынести "в лю-
    ди", т.е. жить в ней во всех делах, в любое время жизни, и я
    стала так делать. Какое счастье ко мне пришло! Это счастье
    называется просто - ощущение Радости жизни!... В указанной
    книге Сатпрема я встретила четкое описание данной медитации,
    названной _1активной медитацией. _0Вот оно: "...единственное ре-
    шение - практиковать успокоение ума там, где это _1кажется

    - 25 -
    труднее всего: на улице, в метро, за работой - везде. Вместо
    того, чтобы жить от случая к случаю, рассеянными во множест-
    ве мыслей, которые не только не приносят никакого удовольст-
    вия, но и выматывают, как испорченная пластинка, мы можем
    собрать разбегающиеся нити нашего сознания и работать - ра-
    ботать над собой - каждую минуту. И тогда жизнь становится
    удивительно увлекательной, потому что малейшее обстоятельст-
    во становится возможностью для победы - мы _1сосредоточены, _0мы
    куда-то идем вместо того, чтобы идти в никуда" [79,С.47].
    Рекомендую тебе, Читатель, взять активную медитацию за осно-
    ву своего поведения.
    Пройдет некоторое время и твое упорство приведет к ощу-
    щению, что внутреннее видение стало открываться... Ты по-
    чувствуешь присутствие Духовной Силы в любом эпизоде своей
    жизни, каким бы он ни был: чтение, беседа, еда и т.д. И эта
    Сила, по мере привыкания к ней, будет набирать мощь в тебе.
    Однако, не обольщайся, не все так просто. Будут сложности и
    ошибки, но и тогда тем более - не сходи с Пути: раз вступив
    на него, имей мужество и решительность идти до конца. Пусть
    твоей надежной спутницей в Пути будет непоколебимая вера в
    то, что ты прийдешь к Себе и услышишь Космос.
    Настроившись на освобождение своего ума от ментального
    хаоса и шума, на покой разума, ты станешь улавливать вибра-
    ции Космоса, которые откроют новые потоки информации, выход
    в окружающее сознание. И с этого времени ты должен постоянно
    находиться в состоянии открытости, а, следовательно, быть
    выше идей: ведь любая идея - ограничение, заключение Духа в
    форму, а тебе уже нужно всегда идти за пределы - в прост-
    ранство. Таким образом ты приобретешь первое орудие Духа -
    успокоение ментального, т.е. безмолвие ума. Впереди тебе
    предстоит выдержать битву за овладение двумя другими его
    орудиями - _1витальным и физическим, _0поскольку задача состоит
    в том, чтобы расширить сознание на всех уровнях своего су-
    щества.
    _1Расширяя витальное, _0локализующееся между сердцем и пу-
    пом, стремись не к самоконтролю, который является лишь внеш-
    ним самообладанием, а к истинному управлению внутренним сос-
    тоянием. Такое управление достигается, когда его результатом
    становится _1абсолютная внутренняя неподвижность. _0Представь

    - 26 -
    себя, Читатель, стоящим рядом с человеком, который кипит от
    гнева и выбрасывает вибрации вовне. Если ты останешься внут-
    ренне неподвижным (не станешь отвечать своим гневом), то
    вскоре сможешь убедиться в том, что его гнев постепенно
    уменьшится и исчезнет совсем. Если же изнутри ты будешь весь
    бурлить ответно, но при этом оденешь маску бесстрастия, то
    сам же и пострадаешь от этих вибраций, усиливающихся и под-
    питываемых другим человеком: скрыть вибрации невозможно.
    Все вибрации, как высшие (духовные переживания, радость,
    любовь), так и низшие (страх, боль, лень, ненависть), обла-
    дают отличительной чертой: они заразительны. Витальное хра-
    нится вовне, в окружающем сознании. От нас зависит - принять
    его или отвергнуть. Персонифицируя витальное (говоря: "моя
    боль", "мое страдание"), мы заражаемся окружающим витальным
    сознанием. Так, позволив себе ощутить боль, мы впускаем бо-
    лезненную вибрацию. Если же научимся нейтрализовать боль
    своим умением отсоединить сознание от болевой области, то
    она не войдет, не будет принята. Но ведь способность распоз-
    навать вибрации и воздействовать на них (принимать или от-
    талкивать) означает не что иное, как реальное управление
    ими.
    Определенный выбор из окружающего витального сознания
    (радость или страх и т.п.) мы делаем в зависимости от нашего
    состояния. Наше внутреннее состояние - это индивидуальная
    атмосфера, служащая защитной оболочкой, благодаря которой
    можно почувствовать и остановить психические вибрации (гнев,
    депрессии) раньше, чем они войдут в нас. Если мы смогли за-
    щититься от такой вибрации, то это не значит, что она ушла
    навсегда, напротив, она находится невдалеке от нас и ждет
    удобного случая войти в нас, когда ослабнет наша защитная
    оболочка, ухудшится внутреннее состояние. Если же мы оста-
    немся безмолвными, не будем отвечать на беспокоящие нас виб-
    рации, то тем самым растворим их и дадим жизнь другим виб-
    рациям. Следовательно, _1успокоить свое витальное мы можем с
    _1помощью внутреннего покоя_0.
    Я хочу обратить твое внимание, Читатель, на то, что по-
    мимо идущих от других людей или из всеобщего витального виб-
    раций тебе придется встретиться с давящими, навязчивыми виб-
    рациями под названием _1враждебные силы. _0В существовании их ты

    - 27 -
    убедишься (да и убеждался, наверняка, уже не раз!), как
    только осмелишься идти своей дорогой, осуществить свои за-
    мыслы. И если ты начнешь страдать от невозможности преодоле-
    ния преград, предашься депрессии - это верный признак того,
    что враг уже рядом с тобой. И чем настойчивее будешь ты в
    своих целях, тем безжалостнее будет твой враг, так как он
    призван оберегать стадность, общую колею, принцип "как все",
    одним словом - стеречь вольер. Но он же, в конечном счете,
    заставляет тебя совершенствоваться, мешает самоуспокоению,
    способствует твоей духовной победе. Стратегия поведения по
    отношению к враждебным силам должна быть такая же, как и по
    отношению к другим вибрациям - _1внутренняя неподвижность. _0Она
    растворит все атаки враждебных сил, хотя на поверхности сво-
    его существа ты будешь переживать и потрясения, и расстройс-
    тва. Но чтобы выработать _1механизм управления собою, _0отделим
    поверхностное витальное от истинного витального. Мы в своей
    ежедневной жизни слишком отдаемся горестям и прочим эмоциям,
    порой сгораем в них, теряя свою энергию и силу, симпатизируя
    кому-то сегодня, а завтра видя в нем своего недруга. Все де-
    ло в том, что поверхностное витальное двойственно, противо-
    речиво по своей природе: в любой момент любовь может превра-
    титься в свою противоположнось - ненависть, огорчение - в
    радость и т.п. Кроме того, поверхностное витальное силу сво-
    их ощущений принимает за силу истины, а потому всегда ее за-
    туманивает. Именно поэтому эмоциями невозможно помочь дру-
    гим. По-настоящему можно помочь только тем, что не содержит
    в себе лжи - Радостью, Жизненной Силой.
    С точки зрения Космического сознания любые чувства есть Ра-
    дость. И только узость нашего земного сознания приводит нас
    к переживаниям несчастий и бессилий. Уйти от таких пережива-
    ний возможно путем расширения витального сознания - к Радос-
    ти. Сатпрем пишет:"Когда мы упорно цепляемся за свою жалкую
    фронтальную личность, за ее претензии,... мы не люди в под-
    линном смысле этого слова - мы улитки Каменного Века, мы за-
    щищаем свое право на скорби и страдания" [79,С.87]. И далее:
    "За этим инфантильным, беспокойным, быстро истощающим свои
    силы витальным (поверхностным витальным - Г.Ш.) мы находим
    витальное спокойное и мощное - то, что Шри Ауробиндо называ-
    ет _1истинным витальным, _0- витальное, которое содержит саму

    - 28 -
    сущность Жизненной Силы, очищенную от сентиментальных и бо-
    лезненных побочных продуктов. Мы входим в состояние спокой-
    ной, спонтанной концентрации - так море всегда спокойно в
    глубинах, под волнующейся поверхностью. Эта фундаменталь-
    ная неподвижность не есть притупление нервов, как и менталь-
    ное безмолвие не является оцепенением мозга; это - основа
    для действия. Это - концентрированная сила, способная начать
    любую деятельность, противостоять любому, самому неистовому
    и продолжительному потрясению и при этом не потерять своего
    равновесия. В зависимости от степени нашего развития и этой
    витальной неподвижности могут возникнуть новые способности
    самого разного рода, но прежде всего мы чувствуем неисчерпа-
    емую энергию, любая усталость - это признак того, что мы
    снова захвачены поверхностной суетой. ...В этой неподвижнос-
    ти установится еще одно сво...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru