КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    КОНФУЦИАНСТВО: УЧЕНИЕ КУН ЦЗЫ

    Вернуться в раздел "Философия"

    Конфуцианство: учение Кун Цзы

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    Почти одновременно с философскими книгами Лао Цзы и его учеников
    появилась в Китае и другая группа философских сочинений, восходящих к
    родоначальнику другой господствующей религии Китая - Кун Цзы, или Кон-
    фуцию. Философия Конфуция и школа, ведущая от него свое происхождение,
    коренным образом отличаются от философской системы Лао Цзы.
    Классические конфуцианские книги распадаются на "Пятикнижие"
    ("У-цзин") и "Четверокнижие" ("Сы-шу"). Эти книги далеко не все могут
    считаться религиозными. Некоторые из них к религии не имеют никакого
    отношения.
    Классическое "Пятикнижие" - еще и сейчас основной канон конфуциан-
    ской религии - состоит из следующих сочинений: древнейшая книга -
    "И-цзин" ("Книга перемен") - сборник магических формул, заклинаний;
    "Шу-цзин" ("Древняя история") - история легендарных императоров;
    "Ши-цзин" ("Книга песнопений") - сборник древней поэзии, отчасти кос-
    мологического и мифологического содержания (в последней из четырех
    частей сборника "Ши-цзин" есть и чисто религиозные песни или гимны,
    исполнявшиеся в связи с религиозными обрядами и жертвоприношениями);
    "Ли-цзи" ("Книга церемоний") - описание многочисленных церемоний, об-
    рядов, далеко не все из которых имеют религиозное значение; последняя
    книга, "Чун-цю" ("Книга весны и осени"), - это хроника одного из ки-
    тайских княжеств, очень краткая, никаких религиозных элементов не зак-
    лючающая.
    "Сы-шу" ("Четверокнижие") состоит из следующих книг: "Дао-сюе" (Ве-
    ликое учение") - учение о самоусовершенствовании человека, изложенное
    по Конфуцию одним из его учеников; "Чжун-юн" ("Книга о середине") -
    учение о необходимости соблюдать во всем гармонию и не вдаваться в
    крайности; "Лун-юй" - книга изречений и афоризмов Конфуция и его уче-
    ников; "Мэн Цзы" - учение философа Мэн Цзы, самого выдающегося из поз-
    днейших учеников Конфуция.
    В чем сущность конфуцианских сочинений? Основное содержание учения
    Конфуция - это учение о правилах поведения, о правильной жизни. Это
    система политической и частной этики. Конфуций основное внимание нап-
    равлял на практическую сторону учения. (В отличие от некоторых других
    легендарных основателей религий, Конфуций является вполне историчес-
    кой личностью; биография его довольно хорошо известна; он был видным
    сановником в княжестве Лу (годы жизни, согласно традиции, 551-479 до
    н. э.). Однако, не все, что приписывается Конфуцию, было написано в
    действительности им, и из того, что было им написано, далеко не все
    дошло до нас в первоначальной редакции, но характер этого философа от-
    разился достаточно отчетливо в книгах.) Это система чисто практичес-
    ких норм поведения. Это учение о хорошем управлении государством, о
    добросовестном отправлении государственной службы, так же как и о пра-
    вильном порядке в семейном быту.
    Конфуцианство сложилось начиная с Ханьской эпохи (206 г. до н. э. -
    220 г. н. э.).
    По содержанию своему конфуцианский культ представляет собой прос-
    тое узаконение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейно-
    родовых обрядов. Конфуций не учил ничему новому; он сам настойчиво
    повторял, что не излагает никакого нового учения, а требует только
    строгого соблюдения древних законов и установлений. Важнейшим из них
    был культ предков, который и стал основным содержанием конфуцианского
    культа.
    По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность челове-
    ка - это сыновняя почтительность (сяо) и почитание предков. В одном из
    конфуцианских сочинений говорится: "Всегда выражать полное уважение к
    родителям; доставлять им пищу самую любимую; скорбеть, когда они
    больны; до глубины души сокрушаться при их кончине; приносить им,
    усопшим, жертвы с (религиозной) торжественностью, - вот пять обязан-
    ностей сыновнего благочестия". Итак, главным объектом конфуцианского
    культа были духи предков. Но замечательно, что Конфуций требовал, что-
    бы совершались обряды и приносились жертвы в честь предков не ради са-
    мих духов, не ради того, чтобы удовлетворить их потребности или снис-
    кать их милость, а исключительно потому, что обряды эти были установ-
    лены с давних времен. Сами по себе духи не интересовали Конфуция.
    Отношение к ним в конфуцианской религии чисто формальное.
    Интересно, что на вопрос о том, что такое знание, Конфуций ответил:
    "Употреблять все свои силы к исполнению того, что справедливо и при-
    лично человеку; чтить духов и гениев и держаться в почтительном от них
    отдалении - вот что называется знанием". На вопрос одного из своих
    учеников, сознают ли умершие, что им приносят жертвы и поклоняются,
    Конфуций ответил: "Если я скажу, что сознают, то можно бояться, что
    те, которые исполнены сыновнего благочестия, пренебрегут всеми земны-
    ми интересами, чтобы служить усопшим родителям так же, как служили жи-
    вым; если я скажу, что не сознают, то можно опасаться, что дети будут
    оставлять умерших родителей без погребения. Для тебя не представляет-
    ся необходимости в непременном решении вопроса, а придет время - сам
    все узнаешь".
    Главным правилом жизни, опорой всего существующего строя конфуциан-
    ская философия и религия считают строгое соблюдение обрядов (ли).
    "Если не соблюдать издревле установленных обрядов, - говорил Конфуций,
    - или, тем более, отменить их, то все перемешается и возникнут нес-
    троения. Уничтожьте брачные обряды - не будет супругов (в истинном
    значении этого слова) и разовьется разврат со всеми его преступления-
    ми... уничтожьте обряды погребения и жертвоприношений - дети не будут
    заботиться об усопших родителях, да и живым служить перестанут; унич-
    тожьте обряд пин-цзинь - исчезнет различие между государем и чиновни-
    ками, удельные князья будут своевольничать, возникнут притеснения и
    насилия". "Управлять государством без соблюдения ли, - говорится в
    "Ли-цзи" (древнекитайском трактате о правилах поведения), - это все
    равно что слепому быть без проводника; все равно что искать чего-либо
    без свечи в темной комнате. Ли составляют необходимое условие народно-
    го существования. Нет ли, то нельзя правильно служить духам земли и
    неба; нет ли, то нельзя разграничить государя от чиновников, высших от
    низших (по общественному положению), старших от младших (по
    возрасту)..."
    Учение Конфуция служило этической стороной всякого школьного обра-
    зования в средневековом Китае на протяжении столетий. Конфуцианство
    привнесло в сознание народов Дальнего Востока незыблемые нравственные
    нормы, по силе воздействия на массовое сознание равные библейским де-
    сяти заповедям. Это прежде всего "пять постоянств", или пять доброде-
    телей: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и
    правдивость. К ним следует добавить так называемые "пять связей":
    1) государя и подданного, господина и слуги. Эти отношения счита-
    лись важнейшими в обществе и доминировали над всеми остальными. Безус-
    ловная преданностьи верность господину была основой характера "благо-
    родного мужа" в конфуцианском понимании;
    2) родителей и детей. В этих отношениях подчеркивались непререкае-
    мые права родителей, в первую очередь отца, и священная обязанность
    детей проявлять сыновнюю почтительность;
    3) мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны, а обязанности
    жены сводились к беспрекословной покорности, образцовому поведению и
    ведению хозяйства;
    4) старшего и младшего. Обязательным считалось не только уважение к
    старшему по возрасту, но и к старшему по положению, чину, званию, мас-
    терству;
    5) между друзьями. Отношения между друзьями должны были носить ха-
    рактер искренней и бескорыстной взаимопомощи.
    К сожалению, наиболее гуманные конфуцианские заповеди, адресован-
    ные "благородным мужам", соблюдались нерегулярно, однако именно они
    служили базой нравственного воспитания личности. Положительный герой
    конфуцианства так же "совершенно мудр", как и его даосский аналог, но
    воплощает он не тип святого отшельника-аскета, а тип благородного му-
    жа, ученого, чиновника, государственного деятеля, который объединяет в
    себе "пять добродетелей", скромен и умерен во всем.
    Конфуцианство предъявляло суровые требования к личности в морально-
    этическом плане, настаивая на непрерывном духовном и нравственном со-
    вершенствовании: "Благородный муж стремится вверх, низкий человек дви-
    жется вниз".
    Конфуцианские правила лояльности и послушания старшим предписывали
    ученикам свято следовать наставлениям Учителя, а приемникам - ревност-
    но оберегать опыт предшествующих поколений. Традиция передачи знания
    из уст в уста и "от сердца к сердцу" по сути дела исключала возмож-
    ность превратного толкования Учения, тем более что воспользоваться пи-
    сьменными источниками без помощи наставника было совершенно невозмож-
    но. Поскольку, согласно канону "пяти связей", отношения старшего и
    младшего занимали важнейшее место, долг ученика перед наставником и
    старшими товарищами является пожизненным и неоплатным.
    Незыблемость существующего строя - основной принцип конфуцианства.
    Это идеология патриархальной монархии, ставшая основной идеологией ки-
    тайского феодализма. В "Чжун-юн" ("Книге о середине") весь традицион-
    ный уклад жизни сведен к "пяти отношениям". Иерархические и патриар-
    хальные отношения положены в основу всего.





     
     
    Разработка
    Numen.ru