КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    НОВАЯ УПАНИШАДА

    Вернуться в раздел "Медитация"

    Новая Упанишада
    Автор: Владимир Антонов

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    Издательство
    "Полюс"
    Санкт-Петербург
    1999

    Издание осуществлено за счет средств автора.
    Автор этой книги - ученый-биолог, посвятивший жизнь изучению в том числе нематериальных форм жизни во вселенной, издавший около трех десятков книг по методологии и методикам духовного совершенствования, теоретик и практик, достигший прямого познания Творца в Его Обители, - излагает в чёткой, лаконичной и общедоступной научной форме смысл жизни человека и путь его реализации, а также - что представляет особую уникальность - полную схему многомерной структуры Абсолюта. Последнее никогда не публиковалось ранее.
    Книга адресуется всем людям, ищущим смысл своего существования, желающим разобраться в том, что такое есть Бог и как нам в связи с этим жить на Земле.
    ББК 86.37
    ISBN 5-89455-005-1
    ЛР № 0648410 ОТ 22.11.96

    Адрес для корреспонденции: Антонову Владимиру Васильевичу, до востребования, Санкт-Петербург, 197022.
    (c) Антонов В.В. 1999.
    Под термином "упанишады" (в переводе с санскрита - "постижения") - понимаются краткие философско-религиозные произведения древнеиндийского происхождения, в которых разные авторы высказывали свои мысли о сути Божественного и о религиозном Пути духовных подвижников. Эти тексты были написаны ещё до прихода на индийскую Землю Аватара Кришны. Они - вместе с четырьмя Ведами - составили основу философского направления, известного под названием "веданта".
    Сатья Саи говорит [15], что всего было написано 1180 упанишад. Но большая часть их была утеряна или забыта вследствие или малозначимости, или избыточной сложности для понимания читателями. К настоящему времени из них осталось 108, причём наиболее известными являются всего 13 [15].
    Изучая древние упанишады, видишь разный уровень компетентности их авторов: некоторые имели действительно высокие духовные достижения, другие занимались лишь философскими "спекуляциями", "жонглированием терминами" и фантазированием.
    Из существующих в русских переводах примерно полутора десятков упанишад [15 и др.] наиболее интересные мысли имеют место в Катха-, Брахманубхава-, Кайвалья-, Мундака- и Шветашвара-упанишадах. Автору первой была известна даже троякая структура Божественного Огня Брахмана. (При этом характерно, что комментатор данного текста, изданного также одним из российских издательств, утверждение о троякости Божественного Огня интерпретировал - в меру своего личного уровня понимания - как... наличие у человека папы, мамы и учителя...).
    У авторов древних упанишад было четыре источника философско-религиозной информации: а) личный медитативный опыт (если он был), б) три или четыре Веды, наполненные религиозными сказками и не содержавшие конкретной информации о Творце, в) личные контакты с другими искателями Истины, г) письменные источники типа уже написанных другими авторами упанишад. Для упанишад в целом характерно отсутствие чёткой определенности основных употребляемых в них терминов, таких как Брахман, Атман, Пуруша, Абсолют: с одной стороны, каждый такой термин мог употребляться в разных значениях, с другой - одна и та же суть могла обозначаться разными словами. Это создавало понятные трудности для адептов веданты в разработке стройной методологии духовной самореализации (что прослеживается в деятельности многих сект индуистского происхождения и по сей день).
    Терминологическая определенность и стройность общей концепции была преподнесена людям через Бхагавадгиту [6], подаренную людям Аватаром Кришной. В частности, Кришна разъяснил, что существует Ишвара (Бог-Отец, Творец, Наивысший Пуруша). Его Воля реализуется через Брахмана (Святого Духа, Высшего Пурушу). Бог также может представать пред людьми в виде Аватара (Бога-Сына, Мессии, Христа), воплощаясь в человеческое тело Частью Себя. Кроме того существуют физическая материя (пракрити) и эволюционирующие индивидуальные души (собирательно - пуруша). Есть ещё акаша - диффузное состояние пракрити и пуруши (протопракрити и протопуруша), представляющее собой материал для создания материи и индивидуальных душ.
    Творец пребывает в самом глубоком (относительно мира материи) слое (локе, эоне, пространственной мерности) многомерного единого Тела Вселенского Абсолюта, включающего в Себя в том числе все "проявленные" (т.е. материальные) миры бесчисленных галактик.
    Абсолют есть Единый Вселенский Организм необозримых для людей размеров. Он - многомерен, т.е. состоит из нескольких слоёв-лок.
    Жизнь Абсолюта есть Его дальнейшее развитие, Эволюция. Механизмом последней является качественный и количественный рост индивидуальных сознаний (душ-джив) - элементов пуруши - на пракрити (материи планет) в телах, состоящих тоже из пракрити. Дживы должны развивать себя по качественным и количественному признакам, стремясь к обретению Божественности, к Слиянию с Брахманом и Ишварой. Те же из джив, которые отклоняются от этого Пути или идут вспять, - обрекают себя на страдания согласно "закону кармы" (закону причинно-следственных отношений в формировании судеб).
    Таковы самые общие положения. Кришна в Бхагавадгите изложил принципы этического самосовершенствования человека. В том числе Он разъяснил, что необходимым элементом взаимоотношений человека с Ишварой должна стать эмоциональная Любовь-Преданность (бхакти) к Нему. (Впоследствии этому же учили и учат Иисус Христос, Чайтания, Бабаджи, Сатья Саи и Другие [6, 9]).
    Но эта информация не является исчерпывающе достаточной для полной самореализации успешных духовных подвижников: ведь Слияние с Творцом осуществляется (на фоне бхакти) через именно медитативную практику, не иначе. Ибо именно медитативные тренировки позволяют сделать индивидуальное сознание подвижным, утончённым, большим, сильным, обладающим способностью легко проникать из локи в локу - вплоть до Обители Творца, где Он и познаётся окончательно. А для этого подвижники должны иметь схему, подробное описание медитативного пути, "карту" своего маршрута. Без этого - не пройти.
    Бог специально не "обнародовал" прежде таких "карт": ведь усилия искателей, преодоление ими трудностей поиска развивают их, как развили и автора данного текста, сумевшего-таки после примерно четверти века напряженнейшей работы составить такую карту.
    Но сейчас, на пороге третьего тысячелетия от прихода на Землю Аватара Иисуса, в критическое для России время [9], Бог благословил меня её опубликовать.

    СТРУКТУРА АБСОЛЮТА


























    Главное, что надо учесть при изучении приведённой схемы, это то, что она отражает именно пространственную многомерность (многолоковость, многоэонность). Поэтому то, что на листе бумаги расположено внизу, обозначает на самом деле пребывающее в глубине, в тончайших локах. А то, что на схеме находится выше, соответствует нарастающей плотности (или даже грубости). Иначе говоря, направление на схеме вниз означает в реальности - вглубь многомерного Тела Абсолюта, а вверх - к Его внешним слоям.
    И не следует представлять сектора на таблице как реально существующие сектора во вселенной: в действительности это - не сектора, а слои многомерности.
    Отмечу ещё, что многомерность не может быть исследована физическими приборами: они не могут быть внесены в иные локи из мира материи. Единственно, чем возможно воспринимать существующее в иных локах, - это развитое методами буддхи-йоги (системы методов развития сознания) утончённое сознание духовного подвижника, способное свободно переходить из локи в локу.
    Говоря же "наукообразным" языком материалистической науки, можно сказать, что всё, находящееся во всех не-материальных локах, имеет "лептонную" природу, хотя понятно, что такие слова сами по себе слишком мало дают для разрешения поставленных в данной книги проблем.
    ... Итак, начнем рассмотрение схемы снизу, из глубины многомерности.
    Во вселенской Пустоте1 пребывает наитончайшее энергетическое состояние самого глубинного слоя Абсолюта - Ишвара (Бог-Отец, Творец, Иегова, Аллах, Дао, Адибудда: именно так и ещё многими другими словами на разных языках Его называют). На схеме Его Обитель обозначена внизу над Пустотой справа.
    Теперь обратим внимание на сплошную вертикальную линию. Это - "Зеркало", реально разделяющая весь Абсолют "мембрана". По правую (на схеме) сторону от неё - три основных, базовых, непрерывно существующих составляющих Абсолюта: Ишвара в Его Обители ("Чертоге", языком ученика Иисуса Христа апостола Филиппа [8]), а выше (на схеме) - более плотные "этажи" акаши - локи протопуруши и протопракрити. Эти три базовых слоя именуются ещё соответственно Чидакашей, читакашей и бхутакашей.
    Слева от "Зеркала" на схеме обозначены именно производные от базовых состояний Абсолюта: локи Брахмана (Высшего Пуруши), пуруши и пракрити. Они существуют только во время Кальп в "проявленных мирах" вселенной - в появляющихся и затем исчезающих, поглощаемых акашей "островках" Творения. При наступлении "конца света" (Пралайи) для каждого из таких "островков" - его материя снова превращается в протопракрити, а индивидуальные души (дживы), не пожелавшие или не успевшие достичь в своём развитии в ряду многих воплощений Совершенства (т.е. обретения Божественности и Слияния с Сознанием Высшего и Наивысшего Пуруши), - диффузируются до состояния протопуруши; Высший же Пуруша переходит из активного Огненного состояния в состояние Покоя в "Чертоге" Творца.
    Обратим внимание, что во время Кальп на материальных "островках" Творения происходит увеличение количества и пракрити (за счёт, например, фотосинтеза), и пуруши (за счёт роста количества энергии индивидуальных душ, питающихся пракрити). Они с окончанием Кальпы пополняют собою космические запасы протопракрити и протопуруши. Поэтому количество последних существенно не убывает.
    Всё, что на схеме представлено выше "первого этажа" Абсолюта, является "сферой деятельности" Брахмана, "миром Брахмана" (на санскрите - апарабрахманом, т.е. тем, что не является Божественным Брахманом).
    Апарабрахман весь пронизан внутри Огненным Светом Брахмана. Поэтому, когда мы исследуем пространство вблизи "Зеркала", то видим контраст светимостей по обе его стороны: Огненный Свет по одну сторону, и отсутствие интенсивной светимости по другую. Отсюда - и название этой "мембраны".
    Теперь рассмотрим самую левую колонку на схеме. Она отражает состояние душ во время Кальпы. Разнокачественные по уровню тонкости-грубости души (в смысле тех эмоциональных состояний, к которым они приучили себя во время воплощений) распределяются по слоям многомерности как бы на фоне основных лок. В том числе слой с более утончённой энергетикой (на схеме - нижний) называется раем, а самый грубый (на схеме - верхний) - адом. Между ними - слой примитивных душ, пребывающих в промежуточном состоянии привязанности к материи; наиболее часто употребляемое название для этого слоя - "астральный план". (Подробнее см. в [5, 7]).
    Но рассмотрим процесс эволюции душ более детально с самого начала.
    Когда на какой-то планете создаются условия для существования органических тел (т.е. условия, подобные существующим сейчас на Земле) - там берет старт процесс развития частиц пуруши, формирующихся из протопуруши. Этот процесс начинается в минеральных носителях и затем продолжается в органических телах, эволюционирующих параллельно с развитием душ. Система обмена вещёств в органических телах позволяет превращать пракрити в энергию пуруши. Это обеспечивает рост душ в количественном отношении.
    Обладая значительной свободой воли, воплощённые души развитых в эволюционном отношении видов животных и тем более людей эволюционируют, подчиняясь "закону кармы". Параллельно у большинства из них идёт развитие интеллектуальных способностей, у некоторых людей появляется возможность начать осознанное духовное самосовершенствование. Хотя другие остаются "материалистами", не осознающими ничего, кроме материи, и считающие себя материальными телами; их образ жизни не отличается принципиально от жизни представителей многих видов животных.
    Есть ещё категория душ, приучающих себя жить в грубых эмоциональных состояниях, - они отправляются в адскую локу, обозначенную в верхней левой части схемы; это - "тьма внешняя", языком Нового Завета. Их удел на будущее - новые воплощения в "адских" земных условиях или же разрушение до протопуруши ещё прежде окончания Кальпы.
    В соответствии со сказанным, можно делить всех людей на три категории: средняя группа "материалистов", также люди демонические и люди, реально идущие к духовному Совершенству, к Слиянию с Богом.
    Главной составляющей духовной самореализации последних является прежде всего развитие духовного сердца (см. [7, 9]). Оптимальным достижением для таких успешных духовных подвижников является Слияние себя (как сознания, буддхи) с Высшим Пурушей или даже проникновение в "Чертог". Следует именно приучить себя жить в этих состояниях ещё при наличии физического тела. Те, кто преуспели в этом, став неотъемлемой и неразрывной Частью Высших Форм Божественного Сознания, обретают в том числе способность управления материей, как это демонстрировали Иисус Христос, Бабаджи и Другие [11, 14], а сейчас демонстрируют Дэвид Копперфильд и Сатья Саи.
    О МЕТОДОЛОГИИ ПОЗНАНИЯ АБСОЛЮТА
    Мы подробно обсуждали методологию и методики кратчайшего Пути духовной самореализации на страницах ряда предыдущих изданий [1-9 и др.]. Поэтому сейчас ограничимся лишь самым кратким изложением этой темы.
    Воплотившись, мы остаёмся под непрерывным наблюдением и водительством Бога в аспекте Брахмана (Святого Духа), Который находится не где-то "там", далеко, "на небе", а всегда и везде, в том числе непосредственно под материей наших тел в тончайших локах. (Это, в частности, неоднократно подчёркивается в Новом Завете). Да и до "Чертога", как выразился Иисус Христос [12], расстояние не больше толщины листа тонкой бумаги. И ничто не происходит ни с кем без ведома Творца.
    А наша задача, казалось бы, очень проста: всего лишь научиться "заглубляться" прямо здесь, где находится тело, в Обитель Творца... Но вся проблема состоит как раз в том, что в неё существуют лишь тайные проходы, которые Он раскрывает только достойным Своим ученикам - чистым этически и утончённым душами, доказавшим своё искреннее и сильное желание познать Его и слиться с Ним. То есть, надо стать в то числе влюблёнными в Него и доказавшими в своей любви к Нему незыблемое постоянство.
    Что является главными препятствиями на нашем пути в высшие локи? Кришна ответил так [6]: "Похоть, гнев и жадность" - т.е. увлечённость "земным" плюс грубые эмоциональные состояния.
    А что ведёт нас к Нему? Развитие в себе разных составляющих Любви плюс утончение сознания плюс верно поставленная медитативная работа.
    Общим принципом, обеспечивающим обретение основ, необходимых для успешного духовного продвижения, является карма-йога - служение Богу через помощь людям во всём добром, причём без личной заинтересованности в результатах такой деятельности. Вместо личной заинтересованности - понимание заинтересованности Бога и действие в соответствии с ней. Если мы живём по этому принципу - мы наилучшим образом развиваем в себе главные составляющие Божественности: Любовь, Мудрость и Силу. И на фоне такого нашего образа жизни создаются наилучшие условия для помощи нам со стороны Бога.
    Как же помогает нам Бог?
    Во-первых, Он оставляет всем людям инструкции к правильной жизни - в священных книгах.
    Во-вторых, когда это необходимо, Он посылает к нам тех или иных духов или состыкует нас с теми или иными воплощёнными людьми.
    В-третьих, участвует Сам через Брахмана, направляя, показывая, подсказывая, поучая.
    Кто же такой Брахман, где Его найти, как увидеть, услышать, почувствовать?
    Брахман - это совокупность пребывающих в состоянии помощи воплощённым и невоплощённым существам Проявлений Творца, исходящих из Обители плюс Сознания ещё воплощённых людей (Махатм), достигших единосущности с Брахманом.
    Брахман в аспекте Божественного Огня может проявляться во всей вселенной, но имеет постоянную выраженность в галактиках. А Его различные степени уплотнённости (уплотнённости Его огнеподобного состояния) присутствуют всегда внутри и вокруг планет, образуя Огненные Ядра, а также более разреженные слои Света, наполняющие мантию и кору, и ещё более разреженный слой над поверхностью планеты2.
    Проходя в локи пуруши и пракрити, Божественные Индивидуальности могут уплотнять Своё состояние до того или иного уровня - ради того, чтобы Их было легче воспринимать обитателям этих лок. Брахманические Индивидуальные Проявления Творца - это бывшие люди, достигшие Божественности. Они могут оказываться рядом с телами воплощённых людей, создавая непрерывную протяжённость Своих Сознаний, проходящую сквозь локи. Например, Они создают гигантские антропоморфные (т.е. подобные по форме человеческим телам) Свои облики (Махадубли). С Божественными Учителями, принимающими такой облик, вполне возможно в таких случаях общаться как с видимыми собеседниками: Их лица богаты мимикой, Они показывают и объясняют с помощью жестов рук, говорят, Их можно в таком состоянии обнимать, сливаться с Ними, входя в формы Их энергетических Тел.
    Божественные Учителя могут проходить к воплощённым ученикам в виде Махадублей по обе стороны от "Зеркала". Из "Чертога" сквозь локи акаши предпочитает подходить к поверхности Земли в прозрачном Махадубле, например, Хуан-Ди. А Сатья Саи и Птахотеп создают Свои именно Огненные (огнеподобные) Махадубли.
    Божественные Учителя с радостью предоставляют Свои Махадубли для заполнения сознаниями достойных учеников. Это позволяет последним наиболее быстро и легко растить себя, проникая постепенно по энергетическому Телу Учителя вплоть до наитончайшей локи, вливаясь там в Параматман. Наиболее удачно это можно делать на специальных "местах силы" [5, 7].
    В процессе духовного роста ученик Бога должен лично познать Абсолют во всех локах, в том числе по обе стороны "Зеркала": со стороны Огненной и не-Огненной.
    Вход в "Чертог" возможен как из состояния Божественного Огня, так и из локи протопуруши. Именно последний вариант описан апостолом Филиппом как проход сквозь "Завесу" - границу между локой протопуруши и "Чертогом" [8].
    Какие могут быть критерии самопроверки, чтобы не ошибаться в определении своего местопребывания в многомерном Абсолюте? Здесь помочь может только развитая способность к видению зрением сознания - сознания духовного сердца, погружающегося вглубь Вселенского Океана Абсолюта из чакры анахаты собственного тела. 3
    Развивая себя таким образом, мы научаемся видеть разные плотности Брахманического Огня Сознаний Божественных Учителей, проявляемые Ими в разных локах. Тончайшие из таких состояний подобно свету только что взошедшего ясного утреннего солнышка. Наша задача - научиться быть этим Светом.
    А изучая локи акаши по другую сторону "Зеркала", мы вначале познаём там состояние Покоя как бы нежной южной ночи со звездами, глубже - "предрассветное" состояние "с посветлевшим небом", ещё глубже - в "Чертоге" - беспредельное по размерам и вечное Сознание Ишвары.4
    Божественное Сознание есть Абсолютная Чистота. Пройдя сквозь "Зеркало" на сторону Творения, Оно приобретает свойства Огня или тончайшего Ясного Света. Утончённые индивидуальные сознания - тоже чисты и светлы. Но "астральные" души - серые, а обитатели ада - черны.
    Используя собственную Атмическую энергию кундалини, хранящуюся в особом энергетическом "резервуаре", соединённом с чакрой муладхарой [4, 7], и постепенно наращивая своё присутствие и самоощущение в Атмическом Брахманическом Огне, став Брахманом, успешный ученик Бога готовится к полному Слиянию с Параматманом.5
    На той стадии развития, когда Абсолют становится познанным в той мере, как описано выше, то есть когда ученик познал в том числе высшую локу и научился сливаться с Параматманом, -становится уместной медитативная установка "Есть только одно Я", приводящая к окончательному закреплению состояния адвайты (соединённостью с "Я" Бога).6
    НАШ СМЫСЛ ЖИЗНИ И ЕГО РЕАЛИЗАЦИЯ
    Эволюция (позитивное развитие) Вселенского Сознания, называемого Богом, происходит через воплощение в материальные тела (на пригодных для органической жизни планетах) малых частиц Его энергии и развитие последней в этих телах.
    Процесс роста каждой такой энергетической единицы начинается на кристаллических решётках минералов, затем продолжается последовательно в растительных, животных и человеческих телах.
    На человеческой стадии развития - после многих успешных жизней в человеческих телах - каждая такая энергетическая единица (единица сознания, душа), представляющая собой "сгусток" осознающей себя и разумной энергии, получает возможность влиться в своего Творца, пополнив, обогатив Его собою. Ради этого-то Бог и сотворяет периодически материальные миры в разных частях вселенной.
    Таким образом, смысл жизни человека состоит в осознанном совершенствовании себя (как сознания, души) по качественным и количественному параметрам - с целью достижения Божественности, познания Творца и Слияния с Ним.
    Творец обеспечивает воплощённых людей информацией об этом через пророков и через воплощение в человеческие тела Сознаний Тех, Кто достигли Совершенства и влились в Него. Он же руководит процессом развития всех воплощённых душ посредством Брахмана (Святого Духа) и других духов.
    Творец заинтересован в том, чтобы к Его Обители приближались только высоко достойные души. Предпосылкой к отбору достойных является наделение людей свободой выбора своего пути ("свободой воли"), в т.ч. лишь несколько ограниченной свободой совершения ошибок.
    ... На ранних стадиях развития человека в ряду его воплощений он может совершенствоваться через овладение управлением своим телом, через обеспечение себе и другим условий для материального существования, через активность в сфере репродукции. На следующей ступени он активно развивает свой интеллект через, например, научные знания и личное творчество в науке и разных производственных областях. На ещё более высокой ступени он овладевает эзотерическими религиозными знаниями и приёмами самосовершенствования. Именно через медитативные тренировки он обучается проникновению во все более утончённые слои многомерного Мироздания и закрепляется в них. Заключительным этапом на этом пути является проникновение в Обитель Творца и Слияние Там с Ним. Закрепление этого статуса является завершением личной эволюции индивидуальной души.
    Творец - Един, ибо Все, влившиеся в Него, пребывают в изначальном эоне в как бы "взаиморастворённом" состоянии и Каждый ощущает Себя как Единое Вселенское "Я". Индивидуальные сознания-души в "Чертоге" отсутствуют.
    Но в дальнейшем такие Совершенные Души могут продолжать оказывать духовную помощь воплощённым людям, снова индивидуализируя части Себя в мире Творения. Они помогают воплощённым людям, действуя или из Своего невоплощённого состояния или же воплощаясь в человеческие тела. В последнем случае Их именуют - на разных языках - Мессиями, Христами, Аватарами. Они единосущны Богу-Отцу (Ишваре) и Святому Духу (Брахману).
    Их - много. Наиболее известными из Них на последнем этапе эволюции Земли являются Хуан-Ди, Кришна, Иисус Христос, Гаутама Будда, Бабаджи, Сатья Саи. (С анализом Их Учений можно познакомиться в т.ч. в книгах [6,9]).
    ... Предпосылка для начала движения по серьёзному духовному Пути состоит в принятии человеком концепции Любви. "Бог есть Любовь" - эту принципиальнейшую формулу провозгласил на Земле Иисус Христос. Её же постоянно повторяет в Своих проповедях и разъясняет наш современник Аватар Сатья Саи.
    Из этой формулы следует, в частности, что ради личного совершенствования, ради развития в себе Божественности и сближения с Творцом, ради нашей любви к Нему - мы должны тоже постепенно превращать себя в незыблемую Любовь.
    "Превращение себя в Любовь" - этот призыв обретает вполне конкретную значимость при научном понимании природы человеческого организма и методов его совершенствования. (Подробно об этом - в книгах [4,5,7,8]). Чтобы понять это, следует принять следующие положения:
    1. Воплощённый человек есть не тело, а сознание (душа), живущее в теле и временно скреплённое с телом.
    2. Эмоции есть состояния сознания.
    3. Органами, ответственными за эмоции, являются чакры (а вовсе не головной мозг). В частности за разные оттенки эмоции любви ответственна чакра анахата (духовное сердце, средний дань-тян), расположенная в грудной клетке. Полностью сформированное в пределах тела духовное сердце заполняет всю полость грудной клетки. Развитие этого органа может быть быстро и легко осуществлено специальными психоэнергетическими приёмами у готовых к этому учеников.7
    Опуская многие менее существенные детали, изложенные в приведённых выше книгах, можно сформулировать, что дальнейшее развитие человека на Пути к Слиянию с Творцом, состоит прежде всего в росте его как духовного сердца. Этот рост осуществляется вначале в пределах физического тела, затем в окружающем его пространстве, затем духовное сердце вмещает всю нашу планету в аспекте "Сознания Земли" и далее растёт в ещё более тонких локах в масштабах галактики и затем вселенной.
    Развитие себя именно как духовного сердца есть единственная возможность прямого сближения с Творцом, познания Его и Слияния с Ним.
    ... Мы уже коснулись того положения, что позитивная эволюция индивидуального сознания осуществляется по двум основным направлениям: качественному и количественному.
    О количественном аспекте мы уже говорили только что: он представляет собой прямой рост величины "сгустка" энергии индивидуальной души от миниатюрных размеров до космических. Осуществить процесс такого роста - при наличии соответствующих знаний и методов работы (включая медитации на специально подобранных для каждого посвящения "местах силы" и другие приёмы) - совсем не трудно. Это может занять один - два года или и того меньше.
    Но гораздо сложнее обеспечить качественное совершенствование души. А оно состоит из трёх компонентов: этического, интеллектуального, а также утончения.
    Этический компонент подразумевает бережное, сострадательное, заботливое отношение ко всем формам эволюционирующей жизни, включая растения, животных, людей. Причинение страданий животным и их умерщвление ради удовлетворения своего эгоистичного чревоугодия, ради столь же порочной прихоти одеваться в изделия из меха или кожи, содранной с их тел, - всё это не совместимо с истинной Любовью, с претензиями на духовный прогресс.
    Этическая самокоррекция человека также подразумевает полное уничтожение в себе методами осмысленного покаяния и самоконтроля потенциала к проявлению всех душевных качеств, не соответствующих принципу Любви: т.е. гнева в разных его формах, насильственности, высокомерия, самолюбования, эгоистичной сексуальности и других проявлений человеческого эгоцентризма.
    Напротив, человек должен всячески взращивать в себе Любовь в аспектах заботливости, нежности, готовности давать, а не брать, самопожертвенности ради эволюционного прогресса других.
    Этический компонент развития человека подразумевает также формирование любви к Творцу, преданности Ему - с постепенной заменой эгоцентризма Богоцентризмом. Вначале для этого надо разобраться в том, что же есть Бог. А затем - через многие ступени посвящений в медитативные техники и их освоение - человек последовательно познаёт всё более утончённые "слои" многомерного Абсолюта и обучается Слиянию себя с пребывающим в них Сознанием. Так он добирается до самого глубокого "слоя" - Обители Творца и вливается в Него подобно капле, вливающейся в Безграничный Вселенский Океан Изначального Сознания.
    На этом Пути человек обязательно встречается со многими "соблазнами" и пугающими ситуациями, создаваемыми Богом через контакты этого человека с порочными воплощёнными людьми и духами. И выдержать такие проверочные испытания могут только те, кто имеют достаточный жизненный опыт и развитый интеллект.
    Развитие интеллекта подразумевает три компонента: обогащение эрудиции, творческий компонент и способность к различению истинных и ошибочных воззрений. Обретению этих свойств благоприятствуют получение образования, активная разнообразная социальная деятельность по помощи другим людям во всём добром, изучение религиозного опыта многих школ и конфессий, а также собственный практический религиозный опыт.
    Понятно, что ещё слишком молодые психогенетически и онтогенетически люди, в частности, те, кто не обладают ещё достаточным жизненным опытом в данном воплощении, ещё не зрелые в интеллектуальном и этическом аспектах, будут не в состоянии удержаться на высоких ступенях духовного восхождения. Они, в лучшем случае, добровольно оставляют духовную работу, а в худшем - втягиваются в разного рода религиозные извращения или забавы наподобие детских игр "в религию". (Примеры тому приведены в книгах [2,7]). Наиболее опасным следствием подобных религиозных извращений может стать психопатология по типу шизофрении. (Другой пример печальных задержек на Пути Самореализации, вызванных социальной неопытностью в данной земной жизни у психогенетически зрелой души описан в имеющей исключительно высокую ценность книге [17].) Поэтому в том, что касается духовных посвящений высокого уровня, будет уместен лозунг "Лучше недодать, чем передать!". Ибо при превышении скорости можно запросто "слететь с дороги". А верно определить оптимальную скорость продвижения ученика, соответствующую его реальным возможностям, может только Божественный Учитель.
    Третий компонент качественного аспекта развития индивидуальной души - утончение сознания. Пространственные мерности многомерного Абсолюта различаются между собой именно по критерию тонкости-грубости. Они - как дискретные диапазоны на шкале радиоволн. Самый утончённый "слой" Вселенского Сознания - это и есть Творец. А на противоположном конце этой шкалы - обитель дьяволов и бесов; это - ад.
    Пространственные мерности - это вовсе не математические абстракции, а вполне хорошо видимые для развитого и утончённого сознания слои. Границы между ними видятся, например, как граница между прозрачным жидким маслом и водой, налитыми в один стеклянный сосуд.
    Индивидуальное сознание после развоплощения оказывается в том слое, к состоянию которого оно приучило себя при жизни в теле. (Автор свидетельствует об этом в том числе на основании собственного опыта двух клинических смертей, описанного в книге [2]). Поэтому надо торопиться - перед лицом приближающейся с каждым днём смерти тела - всеми силами изживать в себе все грубые эмоциональные состояния и всеми возможными способами культивировать тонкие и тончайшие. Последнее достигается через сонастройку с тончайшими состояниями живой природы, с соответствующими произведениями искусства, через тончайшую нежность, возможности для которой создают гармоничные сексуальные отношения и воспитание детей.
    Но именно быстрое преображение своей эмоциональной сферы и полный контроль над своими эмоциями могут обеспечить лишь методы психической саморегуляции, базирующиеся на работе с эмоциогенными структурами наших организмов - чакрами и некоторыми основными меридианами. Одна из таких систем психической саморегуляции разработана и апробирована на протяжении многих лет в нашей духовной Школе [2,7,8].
    Важно ещё подчеркнуть, что человек может принципиально улучшить свой статус в многомерном пространстве лишь во время пребывания в воплощённом состоянии: ибо "кристаллизация" энергии сознания (т.е. накапливание её в каждой новой осваиваемой локе) возможна лишь через посредство энерготрансформирующих структур физического тела.


    * * *


    Сила сознания ("личная сила") человека прямо связана с величиной "сгустка" энергии сознания (а также с умением перемещаться и действовать сознанием, а не телом). Развитое сознание воплощённого человека подобно гигантской амёбе, свободно протягивающей свои руки-щупальцы ("индрии") на большие расстояния, получая там необходимую информацию, воздействуя там при необходимости. Или можно перемещаться туда почти целиком, оставляя лишь незначительную часть себя в физическом теле.
    В частности, именно таков самый обычный механизм диагностики и исцеления на больших расстояниях. Телепатический контакт осуществляется обычно по этому же принципу, а вовсе не через электромагнитные излучения головного мозга. А эффективность работы той или иной телепатической пары зависит от величины сознаний участников. (Другой механизм - посредничество невоплощённых сознаний).
    Механизм "больших" сиддх (типа дематериализации и материализации, телепортации, левитации) также может быть трояким.
    Первый вариант - личное воздействие из Обители Творца закрепившегося в ней Сознания (в прошлом - индивидуального). Примеры - "чудеса" Иисуса Христа, Бабаджи, Сатья Саи, Дэвида Копперфильда.
    Другой механизм - когда "чудеса" творит Бог "вокруг" какого-то достойного человека, иногда даже без его ведома. Смысл - привлечь внимание окружающих людей к его позитивной деятельности и направить умы тех людей на поиск Истины, лежащей за пределами мира материи. Примеры такого рода описаны, в частности, в автобиографии Ури Геллера [10].
    Но бывает, что внешне сходные "чудеса" творятся и вокруг отнюдь не приблизившихся к Творцу людей. Это - деятельность некоторых сильных духов, "обслуживающих" колдунов. Другие примеры такого рода в изобилии представляет нам явление, получившее название "польтергайст".


    * * *

    В практике нашей Школы мы проводим всю работу под руководством Божественных Учителей, ведущим из Которых на Земле в настоящее время является Сатья Саи. И мы готовы - под Их руководством - передать эти знания и навыки всем достойным людям Земли.
    Наша программа - в её начале - включает теоретический и этический компоненты, осваиваемые по книгам и в беседах, экологические, закаливающие и эстетические занятия, обучение релаксации, прочистке и развитию чакр и основных меридианов.
    Уже на этом этапе люди достигают прекрасного состояния здоровья, отступают даже такие болезни, как рак. У учеников развиваются экстрасенсорные способности, позволяющие диагностировать, исцелять, непосредственно (без помощи приборов) определять благоприятную и неблагоприятную энергетику пространства, лично обнаруживать "места силы".
    ... Но высшие духовные достижения возможны только в монашестве...
    О МОНАШЕСТВЕ
    Бог указал мне на необходимость воссоздания традиции истинного монашества (в форме монашеского ордена) для тех немногих, кто, обладая достаточным опытом предыдущих воплощений и высоким духовным потенциалом в настоящее время, посвятили свои жизни полностью духовному совершенствованию, помощи в этом другим людям, а также продемонстрировали на этом Пути большие реальные успехи.
    Бог заявляет, что истинное монашество состоит не в ношении той или иной униформы или причёски, не в участии в обрядах "инициаций" и не в получении новых имён. Всё то - лишь игры в религию. И также не за деньги обретается истинный монашеский статус, а лишь через любовь-преданность к Богу и собственные духовные усилия.
    И ничего общего истинное монашество не имеет с паразитическим образом жизни. Паразитизм - характерная черта псевдомонахов из выродившихся религиозных течений.
    Монашество не совместимо с употреблением алкоголя, курением, другими наркоманиями, а также с питанием "убойной" (мясной и рыбной) пищей.
    Истинное монашество не подразумевает целибат (отказ от секса). Секс не следует запрещать и насильственно изгонять; решение должно быть иным: он не должен вредить духовной работе, в том числе отвлекая на себя внимание. Внимание адептов должно быть всецело поглощено Богом как Целью и служением Ему через помощь людям в их эволюции.
    Но супружеские пары могут составлять лишь те адепты, которые идут вместе рядом по духовному Пути.
    Секс столь же естественен для любого взрослого здорового человека, как еда, питьё, сон. Но секс должен быть именно адекватен - в той же мере, как и вышеперечисленное, если данный человек претендует на духовный прогресс.
    Можно даже говорить, что гармоничный сексуальный опыт весьма желателен для духовной самореализации на определённых этапах Пути: он "включает" активность чакр, способствует утончению эмоциональной сферы, учит заботливому отношению к другому человеку - важнейшему аспекту Любви.
    Но, поскольку мы говорим именно о гармоничном сексе, - то надо понимать, что в нём не может быть места эгоизму, насильственности, грубости, есть только желание дарить свою любовь другому.
    Плюс к этому секс ни в коем случае не должен превращаться в самоцель, не должен вытеснять устремлённость к Творцу, Которого надо научиться воспринимать как своего Главного Возлюбленного.
    "Групповой секс" и подобные развлечения, иногда облекаемые в религиозную форму и практикуемые в среде людей, играющих в религию, на истинном духовном Пути не могут иметь места.
    Истинное монашество не подразумевает "уход от общества", обязательную жизнь в монастырях и "затворах", так же как и отказ от основных социальных обязанностей.
    В истинном монашестве также не может быть сегрегации и дискриминации по национальным, половым и прочим подобным признакам. Патриотизм понимается Богом (Высшим Патером) как обращение взоров к Нему и объединение под Его руководством всех Его преданных учеников.
    Истинное монашество подразумевает полное предание себя осознанной работе в русле Эволюции Вселенского Сознания. В деятельности каждого монаха (монахини) на первом месте стоят непрестанные усилия по преображению себя (как сознания) в соответствии с Замыслом Бога в отношении людей, а также помощь в этом другим людям. Формулой совершенствования человека является та, которая была предложена Богом через Аватара Бабаджи: "Истина - Простота - Любовь - Служение Богу через служение людям - Уничтожение своего эгоцентризма ради Слияния с Сознанием Творца"[6].
    Успех на этом Пути может быть достигнут через изучение исторического духовного опыта народов России, Индии, Китая, Египта и других стран, через полное принятие единого Учения Бога, изложенного людям Кришной, Гаутамой Буддой, Иисусом Христом, Бабаджи, Сатья Саи и Другими Мессиями, пророками и преуспевшими духовными подвижниками [6,9], через этическое преображение на базе этого Учения Бога, через освоение методов психической саморегуляции и медитативную работу. Главным направлением психоэнергетических тренировок для адептов является всемерное развитие духовного сердца (Подробнее - в книгах [7-9]). В обучении также большое внимание должно уделяться экологии, психологии, обретению основ медико-гигиенических знаний и совершенного физического здоровья. На истинном духовном Пути не может быть места таким извращениям как "умерщвление плоти" через отказ от элементарной гигиены и медицинских средств поддержания здоровья, через изнуряющее голодание, вериги и членовредительство.
    Монашеский статус не совместим с существованием в человеке таких черт, как жажда накопления материальных ценностей, корыстность во всех её проявлениях, насильственность, агрессивность, лживость, обидчивость, ощущение собственной важности, эгоистичная сексуальность, способность к гневу, зависти, ревности, угрюмым и унылым состояниям.
    Главными же достоинствами истинного монаха (монахини) являются высокая устремлённость к духовному Совершенству, включая интеллектуальный поиск, заботливость (ненавязчивую) о других, невреждение (по возможности) никому, готовность к самопожертвенному служению во благо людей.
    Монах живёт, дорожа временем, отпущенным ему Богом на совершенствование в этом теле. И он не отвлекается на поиски "земных" удовольствий. Даже ест он - здоровую и потому вкусную пищу - не ради удовольствия, а ради получения энергии, необходимой для своего развития и служения.
    Жизнь истинных монахов - это жизнь духовных воинов, пребывающих в состоянии непрерывного сражения с собственным несовершенством и в помощи другим. Она протекает в радости и счастье, нарастающих от всё большего сближения с Творцом себя и своих учеников.
    Творец пролагает дорогу к Себе таким подвижникам Огненными Руками и Устами Божественных Учителей и ждёт в Своей Обители с распростёртыми Объятьями Любви.
    ЛИТЕРАТУРА
    1. Антонов В.В. - Исконное Учение Иисуса Христа. СПб, "Аргест", 1996.
    2. Антонов В.В. - Как познается Бог. "Золотой Век", СПб, 1996; 2-е изд.: СПб, "Полюс", 1998.
    3. Антонов В.В. - Божественный Огонь. Практика Агни-Йоги. СПб, "Золотой век", 1997.
    4. Антонов В.В. - Кундалини, Атман, Бог. Описание Прямого Пути. СПб, "Полюс", 1997.
    5. Антонов В.В. - Экология сознания человека в многомерном пространстве. СПб, "Полюс", 1998.
    6. Антонов В.В. - Бог говорит. (Учебник религии). СПб, "Полюс", 1998.
    7. Антонов В.В. - Духовные практики. (Учебное пособие). СПб, "Полюс", 1998.
    8. Антонов В.В. - Медитация "Крест". Глубины христианства. СПб, "Полюс", 1998.
    9. Антонов В.В. - Духовное сердце. Религия Единства. "Полюс", 1999.
    10. Геллер У. - Моя история. М., "Соваминко", 1991.
    11. Йогананда - Автобиография йога. М., "Сфера", 1995.
    12. Куллен Б. (сост.) - Книга Иисуса. СПб, "Полюс", СПб, 1997.
    13. Петряев В.Н. - Тайны Тибета. Минск, "Харвест", 1998.
    14. Рама (Свами) - Жизнь с гималайскими йогами. М., "С.Е.Т.", 1995.
    15. Сатья Саи Баба - Упанишадвахини. СПб, "Лакшми", 1998.
    16. Сыркин А.Я. (ред.) - Упанишады. М., "Наука", 1967.
    17. Хейч Э. - Посвящение. М., "Сфера", 1998.






    Книги можно заказать почтой по адресу, указанному на стр. 2, а в Санкт-Петербурге купить в магазине "Роза Мира" (М. "Садовая", 48).


    СОДЕРЖАНИЕ
    ВВЕДЕНИЕ 3

    СТРУКТУРА АБСОЛЮТА

    О МЕТОДОЛОГИИ ПОЗНАНИЯ АБСОЛЮТА

    НАШ СМЫСЛ ЖИЗНИ И ЕГО РЕАЛИЗАЦИЯ

    О МОНАШЕСТВЕ

    ЛИТЕРАТУРА 38
    Тип.АОЗТ "Вибратор".
    Зак. 63. Тираж 500 экз.
    Цена договорная.
    1 В буддизме термин "пустота" имеет иное значение.
    2 Огненное проявление Бога постоянно присутствует в Земном ядре. Поэтому Брахманический Огонь можно познавать и в этой энергоструктуре, проникая в неё через "корень", соединяющий воплощённое сознание с Огненным Ядром Земли [3].
    Заполненный Божественным Огнём "корень" может ассоциироваться с вводимым в расширенное духовное сердце подвижника большим пальцем руки (размером в несколько тысяч километров). В древних упанишадах эта методика упоминается как вариант познания собственного Атмана.
    Кто знаком с русскими переводами упанишад, может видеть в сколь искажённом виде эта медитация доведена в них до русскоязычного читателя.

    3 Отдельные наблюдения такого рода (без чёткой систематизации) приведены в книге [13].
    4 Более подробное описание "Чертога" на страницах книги давать нет смысла.
    5 Слово Атман расшифровывается дословно как "не-тьма" (т.е. "Свет"), оно означает Главную Божественную Суть в многомерном организме человека. Атман познаётся методами "заглубления" себя (как сознания) в глубины многомерного пространства внутри развитого духовного сердца [7,9].
    Кроме того, у каждого человека, имеющего в прошлом достаточный опыт утончённых состояний сознания, имеется личный запас Атмической энергии, называемой "кундалини". Она должна быть осознана и реализованна на определённой ступени духовного Пути [4].
    Под термином "Параматман" ("Высший Атман") понимается "Я" Абсолюта. (Когда Аватар говорит "Мой Атман", Он имеет в виду именно Параматман).
    Атман является "Высшим Я" человека, Параматман - "Я" Бога. Они единосущны. Их познание и закрепление себя в Них означает Слияние подвижника с Богом, окончательное Просветление, полную Самореализацию, обретение Божественности, завершение личной эволюции.
    6 Если же сходные формулы, как иногда рекомендуют, начать применять как установку именно самовнушения ещё тогда, когда человек не имеет никакого представления о структуре Абсолюта и реальном Брахмане, - это может вести лишь к иллюзиям личного прогресса, к грубым этическим извращениям и даже к развитию психопатологии.
    7 Хотя это и не решает автоматически всех проблем этического и тем более интеллектуального развития.





     
     
    Разработка
    Numen.ru