лекая их в страх и в ад, распространяя на окружающий мир эту мистическую заразу...
... Я далек от призывов "закрыть" монастыри: они нужны людям, реально нужны по многим причинам. И я сам когда-то получил от них огромную пользу, живя в них, работая, молясь, исповедуясь и причащаясь каждый день. Речь идет о другом: о духовном оздоровлении не только монастырей, но и православия в целом - об очищении их от брянчаниновского сатанизма и о возвращении в русло Учения Иисуса Христа.
Кто бы взялся совершить для России этот "подвиг Геракла"?
* * *
... Но увлечение сексом - это тоже плохо. Термин "прелюбодеяние" имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он как избыточность сексуальных контактов (приставка "пре-" в слове "прелюбодеяние" имеет значение "пере-"; аналог - слово "превозмогать", что значит "пересиливать"), так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнерами (подробно об этом см. в [11, 13, 15]). Угроза венерических болезней - это как раз тот механизм, который Бог использует для "притормаживания" в людях тенденции к сексуальным развлечениям.
Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное свое внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс - лишь одно из многих таких увлечений).
Сейчас о сексуальных "перегибах" говорить особенно актуально, поскольку по разным странам, включая нашу, разъехались псевдоученики индийского духовного Мастера Раджниша (Ошо). Именующие себя "просветленными" "свами" (монахами), не знающие ничего о Боге, одержимые сексом, а иногда и насильственностью, черные внутри от энергетической грязи и насквозь больные, - они, делая себе рекламу именем Учителя, зарабатывают себе на жизнь, проповедуя вседозволенность в еде, наркотиках и, конечно же, в сексе. Известен случай, когда в одном из таких "ашрамов" (монастырей) всех заманенных туда рекламой женщин "инициировали" через групповое изнасилование.
Мне самому довелось наблюдать и вспышки венерических болезней, и быстро наступающую дьяволизацию (по энергетическому статусу душ) среди жертв таких новаций.
... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями "золотая середина"... И тогда может придти саттвичность: гармония, чистота.
* * *
Утончение сознания, обретение истинной саттвы как необходимой ступени к познанию Святого Духа и Бога-Отца - невозможны без вмещения в себя концепций Красоты. "Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию", - так учил нас Бог через Елену Рерих [15, 18, 24].
Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.
Раджас здесь - это энергичность, собранность, красота подвига. Это - духовный воин с несгибаемой волей. Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, ее же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего - картины Николая Рериха.
Саттва - утонченная и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота - ближайшая ступень до познания Святого Духа.
В природе состояние саттвы можно найти в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.
Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара. Наивысшей оценки заслуживают некоторые песнопения, созданные школой "Сознание Кришны", есть и изумительные по красоте звучания православные напевы, колокольные перезвоны.
Саттвичная красота гармоничного человеческого тела - это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.
В российские города саттва пришла с Горбачевской Перестройкой прежде всего в виде фотоплакатов с нежной красотой обнаженных женских тел. Это был, несомненно, духовный прорыв.
Но тут же дельцы от гуны тамас принялись осквернять эту тему, выставляя на зрителя фото выпяченных задов...
Так проявляются разные гуны в одном и том же жанре искусства. Гуна саттва учит красоте любви, гуна тамас ее оскверняет.
... Спросим себя: а к какой гуне отношусь я? И что мне в связи с этим делать?...
* * *
И еще один штрих к теме Любви.
Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая свое смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер. Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чем? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему все, что приходило на ум, все свои мысли. Например: "Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... ... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!!" А измученный, с отупевшим лицом "сынок" уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...
Как можно оценить поведение этой искренне любящей свое чадо "мамочки"?
Насильственность? - Да. Бестактность? - Да. Можно назвать и еще другие ее свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в ее любви Покоя.
Способность к глубокому внутреннему Покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей Любви.
А попытки любить без Покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведенным примером карикатурные свойства. Такая "любовь" способна только калечить ее жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...
... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.
Но истинный Покой не противостоит здоровой Энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем этот постулат и приложим его к себе.
Помочь в решении этой задачи, помимо рекомендаций данной книги, может изучение духовного опыта традиций чань- и дзен-буддизма и разработанные в этих направлениях духовного поиска конкретные приемы: "чайные церемонии", "каменные сады", "медитативные ландшафты", лучшие методы воспитания и обучения самураев и т. д. [19, 31, 38, 40].
КАРМА-ЙОГА (СЛУЖЕНИЕ)
Термин "карма-йога" означает "Путь к Слиянию с Богом через действия служения".
Что такое "служение Богу"?
Некомпетентный читатель сейчас может начать вспоминать: "Есть слово "Богослужение"... А что это такое? Молитвы... А что такое молитвы? "Подай, Господи! Подай, Господи!"...
Да, для большинства верующих, считающих себя христианами, молитва есть попрошайничество пред Богом. И в этом они, как ни парадоксально, видят свою обязанность, свое "служе-ние" Богу...
Но Богу не нужно наше попрошайничество. Он это не слушает. Иначе у Него "уши завянут" от всей этой выдуманной людьми чепухи, от обращений к Нему, как к слуге, который, якобы, обязан подавать то да сё.
Ему нужны наши усилия по самосовершенствованию и по помощи в этом другим людям. Ему нужно наше активное участие - каждого! - в Его Эволюции. А не пассивное нытье в ожидании "милости" с небес.
Помощь другим людям на этом Пути - это и есть служение Богу! Об этом Он Сам прямо заявлял и через Бабаджи, и через Сатья Саи; этой же теме посвятил много прекрасных слов апостол Павел [11, 13, 17, 18].
Но такую помощь не надо рассматривать узко; как лишь проповедование и ведение религиозных занятий, написание соответствующей литературы. Нет. Ибо людям, чтобы плодотворно жить на Земле, эволюционируя, требуются еще и жилье, и еда, и одежда, и топливо, и транспорт, и безопасность, и медицинская помощь, и обучение грамоте и наукам, и многое-многое другое. Поэтому карма-йога - это есть помощь людям во всем добром.
Но то, что вредит людям, - это не карма-йога, не служение Богу, а служение силам дьявольского эона. Это - и производство и распространение алкоголя, табака, другой ядовитой "дури", и убиение животных и скармливание их тел людям, и проповедь человеконенавистничества, и захватнические войны...
Важнейшим признаком карма-йоги также является верный мотив действия: т.е. действия должны совершаться не ради корысти или награды, хотя бы в виде зарплаты. Действия должны совершаться ради помощи другим, как акты дарения. Это, однако, не означает бесплатный труд. Но дело уже тех, кому помогаем, и Бога - позаботиться в таком случае о материальном благополучии дарящего.
Иными словами, "взаиморасчеты" достойных людей, помогающих друг другу, - это обмен дарами. Все же необходимые подробности "теории даров" (или "теории дарения") изложены Богом в главе 17 Бхагавадгиты [18]. Главное здесь то, что саттвичными, т.е. истинными, чистыми дарами Бог признает только те, которые дарятся достойному лицу в соответствующее время и в соответствующем месте.
Таким образом, полное краткое определение "карма-йоги" - "некорыстная помощь всем достойным во всем добром".
Очень важно подчеркнуть, что человек правильно развивается не через паразитизм и попрошайничество, не через бесконечное тверждение молитв и телодвижения в религиозных обрядах - а через созидательный труд, через действенную любовь к другим эволюционирующим существам, проявляющуюся в активных делах ради их блага.
Сатья Саи наглядным примером поясняет идею карма-йоги. Он говорит: ведь если вы - члены одной семьи, то не просите у главы семьи плату за каждую выполненную по дому работу, - работают за деньги посторонние, но не "свои". Так и вы, если чувствуете Бога своим Отцом, то не должны затевать с Ним торговых расчетов, должны, напротив, действовать в интересах Его Дела, ради Него, ради Эволюции, а не ради себя лично [14, 37].
Именно на фоне такой деятельности Бог помогает нам развивать себя и интеллектуально, и в любви, и в силе.
УНИЧТОЖЕНИЕ СВОЕГО НИЗШЕГО "Я" РАДИ СЛИЯНИЯ С "Я" БОГА
Этот раздел Учения - заключительный. Он включает Слияние индивидуального сознания человека, проникшего в высший эон, с Сознанием Творца. При этом происходит аутоидентификации с Ним, перенос самоощущения в Его Вселенский Океан.
Грубо вредящими надо признать попытки лидеров некоторых сект или полностью уничтожить самоощущение учеников без предоставления им нового субстрата для аутоидентификации6, или, напротив, внушить им, что они - и так уже Бог. Самоощущение человека должно быть не уничтожено, но именно перенесено. А познание Творца и Слияние с Ним осуществляются не через внушение или самовнушение, а через поэтапное проникновение сознанием во все более тонкие эоны, их исследование, закрепление в них, обучение Слиянию сначала с Сознанием Святого Духа и потом и с Сознанием Бога-Отца. Все иные установки являются тупиковыми и ведут или к задержкам развития, или к культивированию грубых пороков и уходу в диаметрально противоположную от Бога сторону, что чревато дьяволизацией и сумасшествием.
Начинаться работа в рамках данного пункта "формулы Бабаджи" должна с элементарной коррекции своего поведения и самоощущения в общении с другими людьми. С точки зрения духовного роста карикатурно смотрятся тенденции многих людей насаждать свое доминирование над другими, выглядеть "главными", "важными". Насильственность, обидчивость, ревнивость, мстительность, гневливость, стремление обладать людьми и вещами (кроме самых необходимых), сексуальное хотение (похоть), как и любое интенсивное хотение чего-либо от других людей или Бога - все это есть порочные проявления наших низших "я". Они должны быть устранены.
Много ценнейших лаконичных формул-заповедей на этот счет оставили нам Иисус Христос и Его апостолы: не садись на первое место, если хочешь вырасти духовно - стань слугой другим людям, не смей обижаться, мстить, каждый почитай другого высшим себя и т. д. [11, 13, 18].
Точно о том же четко и лаконично говорили Лао-Цзы и Хуан Матус [13, 18].
Лично мне в свое время очень помогла формула, данная мне Богом: "Осознай ничтожность своих дел на Земле в сравнении с величием Вселенского Бога" [7, 13, 18].
Для того, чтобы изжить проявления своего "торчащего" "я" требуется углубленный самоанализ и покаянная работа.
Но обычная православная или католическая исповедь - не оптимальный вариант. Дело в том, что реально вообще не существует никакого "отпускания грехов": у Бога нет такого понятия.
Цель покаяния - не в том, чтобы получить прощение за конкретные совершенные проступки - а в том, чтобы очистить себя от пороков.
"Грехи", т.е. наши ошибки, являются или следствием неопытности, незнания, или же конкретными проявлениями тех душевных качеств, которые именуются пороками.
Я уже приводил пример того, как мои убийцы, так и не раскаявшись, "сходили в церковь", получили "отпущение греха" от "батюшки" - и на том успокоились. И таких обманутых, как эти несчастные, - великое множество. Ибо им внушается религиозными лжепастырями дозволенность сохранения в себе пороков и их проявления в виде даже самых страшных грехов - но только, "согрешив", надо обязательно "сходить в церковь" на исповедь - и все будет в порядке, все будет хорошо...
Но хорошо не будет.
... Истинными же механизмами освобождения от пороков являются самоанализ, раскаяние и затем жесткий самоконтроль.
Если обнаруженный порок не уходит сразу, то необходимо просмотреть, вспоминая, всю его линию проявлений - от самого детства (а иногда даже в прошлых жизнях). И все ошибочно решенные ситуации надо мысленно пережить заново, правильно. И более того - целесообразно "проиграть" заранее те возможности в будущем, где порок снова может проявиться.
Также важно, если это возможно, попытаться "загладить свою вину" перед обиженными нами людьми, животными, даже растениями. Если их уже нет "в живых" на Земле - обратимся к ним как к невоплощенным душам. И будем помнить, что вот такие наши усилия по очищению себя от пороков действительно принимаются Богом.
"Обработке" покаянием надо подвергнуть все свои проявления не-любви к другим существам, к Богу, все эгоистичные поступки и эмоции.
Так, многие тупо-эгоистичные люди норовят вломиться в вагон метро или поезда сразу, как только открываются двери, не давая сначала выйти тем, кто на этой остановке выходят.
Или, ожидая автобус или троллейбус, они перегораживают своими телами тротуар - вместо того, чтобы, заботясь о других, встать с краю, никому не мешая.
Или, входя в вестибюль станции метро, одни придерживают дверь, помогая войти идущему позади, другие же, даже не оглянувшись, дверь отпускают, сокрушая ею "ближнего своего".
Эгоистичные примитивы, и попав в здоровую духовную школу, ведут себя столь же характерно. Пока идут занятия - им хорошо, они - в блаженстве, в счастье. Но стоит курсу занятий завершиться - и им становится плохо: ведь они уже привыкли, что им делают приятно, а теперь вот - перестали... И - поскольку им теперь "плохо" - начинается нарастание отрицательных эмоций в адрес преподавателя и школы...
Эгоистичный человек знает только свой личный интерес и возмущается, если на его пути встречается помеха в виде любой нужды кого-то другого.
Более того: любые интенсивные хотения чего-то от кого бы то ни было свидетельствуют о порочном проявлении низшего "я" хотящего. Такие хотения могут запускать механизм биоэнергетического "вампиризма", становиться причиной болезней тех, от кого хотят [13], и "утяже-ления" судеб тех, кто хотят.
Человек же любви всегда предупредителен: он заботится о том, чтобы никому ни в чем не помешать и чтобы, наоборот, помочь, по-возможности, каждому; интересы других он ставит выше своих собственных. Он, например, никогда не полезет в дверь первым, отталкивая других.
Он - всегда вежлив, доброжелателен, заботится о том, чтобы никого ничем и никогда не огорчать без нужды, даже своими собственными не лучшими состояниями: болезнью, усталостью.
В сексе он никогда не будет навязывать себя, но дождется того момента, когда желание станет взаимным.
... Большую помощь в такого рода самоанализе смогут оказать подробные рекомендации на этот счет Сатья Саи [14, 18].
* * *
Однажды мне довелось ехать по сельской дороге в переполненном фургоне грузовика. Когда забирались в него, я, пропустив всех, влез последним. Мой рюкзак торчал наружу. Грузовик перевернулся. Моё тело легко выкатилось из него, даже не стукнувшись. А что было с теми, которые поторопились занять места первыми,... - их травмы сейчас было бы слишком долго перечислять.
* * *
... Достигнутые очищенность от грубости и способность к сонастройке с саттвичными явлениями окружающей нас жизни дают возможность начать медитации "растворения" себя в гармонии окружающего пространства. Особенно хорошо это делать в тихие вечера, на зорьке, в лесу, в степи, на водоемах. Схема медитации такова: есть только гармония пространства: леса, озера, степи; меня - нет. При этом сознание, расширившись из анахаты, сонастраивается с тонкостью и чистотой мира природы.
Следующим за этим принципиальным этапом будет слияние со Святым Духом в медитации "пранава" (см. ниже), а затем и поэтапное освоение "тотальной реципрокальности" (Ниродхи) в эонах Святого Духа и Бога-Отца.
Именно так человек навсегда завершает свою индивидуальную эволюцию, становясь Частью Изначального Сознания, Творца. И продолжает созидательную жизнь уже в качестве Его.
ПРАКТИКА ПРЯМОГО ПУТИ
Доктрина Прямого Пути не придумана людьми. Нет. Она есть предложение Бога. Она была подробно изложена Кришной, повторена Иисусом Христом, затем Бабаджи и Сатья Саи. О том же, с использованием того же самого термина, мы читаем и в Коране, и в книгах буддистов [18].
Эту доктрину, суммируя, можно кратко сформулировать в виде всего трех пунктов:
1. Есть Бог - Единое Вселенское Сознание Творца, обитающее в высшем эоне многомерной вселенной.
2. Он есть Любовь.
3. Мы должны стать Им через превращение себя тоже лишь в Любовь, во "вселенскую анахату". И всю свою земную жизнь имеет смысл потратить лишь на то, чтобы понять и сделать это.
Теперь рассмотрим более подробно конкретные методы продвижения по этому Пути.
Их можно разбить на несколько групп по степени сложности: предварительные, начальные, основные и высшие.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
Предварительные методы предназначены для создания начальной веры. А вера нужна для того, чтобы появился стимул к совершению духовных усилий.
Но что такое вера? Ведь это - очень многоуровневое понятие.
Некоторые говорят про свою веру так: "Да, я знаю, что что-то такое там есть...: космический разум, НЛО...".
Другие будут очень уверенно утверждать: "Да, я верую в Бога!" И при этом будут даже осенять себя "крестным знамением". Но они не делают ни малейших духовных усилий - даже чтобы выяснить, чего же хочет от нас Бог, не говоря уж об изменении себя в соответствии с Его Волей. Напротив, они будут пьянствовать, воровать, ненавидеть, убивать, лишь иногда вспоминая о том, что "вдруг это Богу не понравится? - ну да ладно, это все - потом!". Подобно тому, как мне, например, будет совершенно неинтересно слушать о методах изготовления золотых изделий или о гранении алмазов, - столь же неинтересно им слушать о Боге.
Как-то я разговорился с бывшим старостой одного православного прихода. Он рассказывал, что теперь работает над диссертацией. Говорю ему: но ведь мы с тобой в том возрасте, когда пора бы думать о том, чтобы успеть как можно больше в монашеском деле, а не в приобретении земных званий... Пригодится ли Богу твоя ученая степень? Отвечает: "Ну, Бог - Он еще неизвестно: есть - или нет; а вот диссертация - уже почти в кармане!"...
Вера приобретает реальную ценность только тогда, когда в ней появляется качество любви к Богу. Потому что только любовь способна вынудить человека искренне начать менять себя, желая стать таким, как угодно Любимому. А в перспективе она может перерасти и в страсть, которая заставит отбросить все, что мешает на Пути к распростертым Объятиям Творца... Тогда-то и наступает настоящее монашество: бытие один-на-один с Богом...
Так вот, чтобы помочь людям усилить веру, и существуют столь несуразные с точки зрения тех, кто давно прошли эти стадии, приемы типа стандартных ритуальных телодвижений, молитв, мантр и песнопений, ритуальных танцев и поклонения изображениям Бога и "святых" на иконах или в виде идолов.
На этой же стадии "работают" сказки о том, что "рукоположение" является средством передачи особой мистической силы, что столь же важна принадлежность к "парампаре" - непосредственной последовательности учителей, которая начинается от Воплощения Бога. Хотя, на фактах, и среди "рукоположенных" "батюшек" встречается немало дьяволизировавшихся по энергетике тупых и агрессивных примитивов (взять хотя бы современных фашиствующих "священников" из брянчаниновской секты), и ученики духовных Мастеров способны грубо извращать учение уже в "первом поколении" цепи преемственности.
Но при всей кажущейся несуразности игр в обряды, инициации, общие и индивидуальные мантры и т. п. - все же Бог "подстраивается" под такие игры людей и помогает на этом фоне преодолевать трудные первые ступени большого Пути искренним искателям.
Так, хотя истинное крещение Святым Духом (описанное, в частности, апостолом Филиппом [10, 13, 18]) ни в коей мере даже не напоминает одноименный обряд в любой из церквей, но Бог все же принимает этот акт от искренних неофитов, если он совершается как клятва пред Ним в твердом намерении искать и найти Его как свою Цель.
Но если крещение принимают отряда убийц перед тем, как идти на свои кровавые преступления, как это было, например, во время последней чеченской войны, - то не выглядит ли это как отвратительное надругательство над Учением и жертвенной смертью ради нас Иисуса Христа?
То же и о крещении детей: неужели хотя бы даже обычный житейский опыт не указывает на бесполезность этого акта? Ведь крещенные, как и не крещенные в одинаковой мере и болеют, и умирают, и спиваются, и становятся преступниками.
Крещение - это клятва верности Богу. А вовсе не акт "охранной магии". И эту клятву может давать только достаточно опытный и взрослый человек, причем сам, а не "крёстные" за него.
... А веревочки от детских нательных крестиков становятся иногда удавками для маленьких детишек. Они запутываются в них и перетягивают себе шейки...
Нательными крестами в эпоху насильственного крещения россиян палачи метили тех, кто уже были окрещены. Чтобы было удобнее отлавливать и предавать пыткам или смерти тех, кто избегали этого [34]. Для кого же люди носят кресты теперь? Неужели они думают, что это угодно Богу? Но для Бога достаточно знака крещения в душе - у искреннего истинного христианина.
... Но, с другой стороны, ведь и молитва перед едой, и иконы в доме, и посещение храмов, и участие в обрядах, и повторение мантр, и ощущение креста на груди - все это может укрепить веру, напоминая о Боге. И Бог дает достойным искателям указания на верность начатых ими усилий, воздействуя на их эмоциональную сферу: давая приливы блаженства через создание потоков благодати.
... Но, все же, "спасительных" обрядов нет и не бывает. И, обретя веру-любовь, человек должен начать изучать Волю Бога, а не каноны той организации, в которой он начинал свой Путь. И он должен совершать реальные усилия по преображению себя - себя как души, как сознания.
Как мы видим, ничего плохого нет в том, что люди на определенной стадии своего развития вовлекаются в ритуальные формы религиозной практики. Это характерно для всех времен, стран и форм религии. И нет смысла выяснять, какие ритуальные формы лучше или хуже. Православные, например, - прекрасны. Другие - тоже. Чем больше покоя, гармонии, чистой и спокойной радости, блаженства, любви - тем лучше. Религиозные обряды должны помогать верующим растить в себе именно эти качества.
Проблема - не в форме обрядовых практик. А в той идеологии, которая проповедуется организациями, обеспечивающими эти практики. Об этом мы уже говорили в предыдущих главах.
* * *
Все люди различаются по их психогенетическому возрасту, т.е. по возрасту душ. Возраст тел (онтогенетический возраст) - это совсем другое. Каждый человек при очередном своем воплощении достаточно быстро и легко может реализовать уже имеющиеся у него от прошлых земных жизней наработки. Это касается интеллектуального потенциала, развитости чакр и величины сознания, профессиональных склонностей, выраженности тех или иных душевных свойств.
Поэтому, если мы видим взрослых людей с принципиально разными способностями к пониманию религиозных проблем, то это все - нормально. В том числе нормально и то, что огромное число верующих вместе с их лидерами остаются до конца данного воплощения лишь на предварительной стадии духовной работы: в следующих воплощениях у них будут шансы продолжить свой Путь.
Но информировать о том, что эта стадия - всего лишь предварительная, надо. Это поможет быстрее пробудиться и идти дальше тем, кто могут идти.
НАЧАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
ЭТИЧЕСКАЯ САМОКОРРЕКЦИЯ
Верующие, пребывающие на предыдущей стадии освоения религиозности, полагаются на "спасительность" веры в концепцию избранной ими организации и обрядов (некоторые из которых в русском православии выделены для пущей важности в группу "таинств"). Эти люди еще не способны понимать слова Бога, даже записанные в священных книгах. Мнения и приказы "пастырей" для них ближе и дороже7 .
Пример - хоть Бог и велел людям не убивать, но какими только жуткими зверствами не "прославились" "христиане" за всю историю земного христианства!8 Сколько воин и убийств, издевательств, пыток совершено ими! Что же касается отказа от убийства животных - так и вообще навряд ли хоть 0,001 % "христиан" исполнила Волю Бога в этом. Где же ты, христианская любовь?! Не видать тебя среди "христиан"! Ибо те "христиане" - не истинные!
* * *
Начальная же стадия духовного продвижения подразумевает приложение реальных собственных усилий в преображении себя.
И первое, что здесь должен сделать адепт, - это принять концепцию Любви. Принять - не как красивую фразу, признав ее красивость, а как неукоснительный закон к действию. И никакие практические методы - будь то упражнения хатха-йоги, работа с чакрами, "моржевание" и т. п. - не приблизят нас к Богу, а подчас и уведут в другую сторону, если мы не будем реально следовать заповедям Бога о Любви.
Взять хотя бы питание. Если мы будем загрязняться грубыми энергиями трупов - это не позволит утончать сознание для приближения к Обители Творца, наоборот, будет тянуть к аду и создавать дурную карму на следующее воплощение.
Тему правильного питания на духовном Пути мы наиболее подробно разбирали на страницах книг [15, 17, 18]. Сейчас лишь кратко отмечу, что каждому человеку необходимо, как правило, поступление в организм с пищей достаточного количества полноценных по аминокислотному составу белков. Такими белками богаты яйца и молочные продукты. Много белков также в грибах, орехах, сое и некоторых других видах пищи. Поэтому никакой необходимости в убийстве животных из медицинских соображений нет9. И вообще, человек биологически не является хищником, его организм не приспособлен анатомически и биохимически к питанию телами животных - поэтому он от этого и страдает [2, 21].
Но соображения о здоровье и карме - это не главное. Главное то, что Бог есть Любовь. И только в качестве Любви он подпускает нас к Себе.
ВПЕЧАТЛЕНИЯ КАК "ПИЩА" ДЛЯ ДУШИ
Но не только телесной пищей мы питаемся. "Пищей" для нас, как душ, являются также впечатления (в таких терминах об этом говорил, в частности, российский религиозный психолог начала века Г.И.Гурджиев [13, 36]). И если мы хотим, языком Нового Завета, "оторваться от зла и прилепиться к добру" - то надо начать всячески искать для себя благоприятную "пищу" такого рода - на природе, в искусстве, в общении с духовными людьми, активно сонастраиваясь с гармоничным и тонким. А от грубых впечатлений, создаваемых прежде всего людьми гуны тамас, надо отстраниться. Этому учили и Иисус, и Бабаджи, и сейчас учит Сатья Саи; соответствующие Их высказывания на этот счет приведены в книге [18].
НАЧАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ СВОИХ ЭМОЦИЙ
Уход от грубости внешней - это всего лишь метод. Но главная задача - уход от грубости внутренней, в т.ч. исходящей из нас. Это обеспечивается контролем эмоций, которые являются именно состояниями нас как сознаний.
Причем каждая эмоция излучается за пределы тела. И тем дальше, чем она сильней. При этом она оказывает свое влияние на окружающих людей и другие существа.
Радикально задача контроля своих эмоций может быть решена только на следующих, более высоких этапах работы. Но если не поставить перед собою уже сейчас такую цель, не начать приучать себя к самоконтролю - то и в дальнейшем успех трудно ожидать.
Сейчас в борьбе со вспышками своих грубых эмоций и разных проявлений эгоизма будет весьма уместна покаянная работа, о которой мы говорили подробно выше.
СОБРАННОСТЬ, ЭНЕРГИЧНОСТЬ
Начальная стадия духовной работы - это еще далеко не саттва. Это - раджас. И важнейшими качествами, определяющими успех, здесь будут энергичность и собранность, воспитание в себе способности к усилиям и сверхусилиям на духовном Пути.
Эти качества прекрасно воспитывают разные динамичные виды спорта, особенно хороши те, которые связывают с живой природой (туризм, альпинизм и др.). Хороши и занятия по восточным боевым искусствам. Но важно подчеркнуть, что практическое изучение последних ни в коем случае не должно приводить к росту агрессивности, жестокости, грубости. Еще важно понять, что сами по себе приемы боевых искусств в принципе не могут вывести адептов на высокие уровни духовности: последнее достигается лишь за счет работы с чакрами и овладения искусством медитации, что является составной частью тренировок в лучших школах такой направленности.
При любом конкретном варианте учебы на этой стадии - будь то каратэ, пеший туризм и т.п. - и преподаватели, и ученики должны главное внимание уделять росту высокой нравственности, основу которой составляет невреждение напрасно любым живым существам (подробнее см. [13, 17]).
Каждому уместно также задуматься и принять верные решения относительно своего служения по принципам карма-йоги. И, если это необходимо, - то сменить вид трудовой деятельности или же начать учебу с целью освоения новых профессий.
ГИГИЕНИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Из общих гигиенических рекомендаций следует принять четыре следующих:
1. По возможности, мыть все тело ежедневно с мылом, лучше утром.
2. Вставать рано и рано ложиться спать.
3. Отказаться от ношения одежды из синтетических тканей, особенно непосредственно прилегающей к коже.
4. Не пренебрегать облучением кожи всего тела солнечным светом: оно несет здоровье, которое весьма необходимо. Зимой тоже надо периодически загорать под светом "кварцевых" ламп, особенно в случаях недомоганий, в частности, простудного характера.
Другие советы по гигиене и избавлению от самых обычных заболеваний можно найти в книгах [15 - 17].
ХАТХА-ЙОГА
Тем, кто обладают эмоциональной неуравновешенностью, у кого плохая способность к сосредоточению, концентрации, кого мучают неприятные мыслительные доминанты, - тем будет весьма полезно пройти курс занятий хатха-йоги. Разработанные еще в древней Индии упражнения этой ступени позволяют обучиться концентрации сознания в тех или иных частях тела, релаксации тела и ума; они же приводят к устранению многих биоэнергетических дефектов в теле и могут дать исцеление от некоторых хронических заболеваний.
Механизм действия в этом случае следующий: при длительном сохранении практикуемых в хатха-йоге поз происходит накапливание и перемещение энергий в энергетических структурах организма, что и приводит к развитию последних. Типична следующая динамика ощущений при освоении некоторых новых асан. В первые дни тренировки - никаких особых ощущений, лишь физическая адаптация тела. В последующие несколько дней появляются совершенно новые "таинственные" приятные ощущения "переливания" по телу энергий, которые, как струи жидкости, иногда даже с ощущением слышимого звука журчания, "перетекают" по меридианам. Практикующий наблюдает с интересом эти явления. Но неожиданно для него и к его сожалению, они исчезают через неделю-две: на данном этапе асана выполнила свою роль. А происходило следующее. Под воздействием асан начал функционировать какой-то меридиан. Пока он еще обладал плохой проводимостью, были интересные ощущения типа приятного журчания. Когда меридиан полностью раскрылся, энергия в нем стала продвигаться уже свободно и "журчание" прекратилось.
На начальных этапах освоения упражнений хатха-йоги обязательным условием является исполнение шавасаны после комплекса асан или даже после отдельных асан, выполняемых изолированно (кроме релаксационных). Это необходимо для выравнивания возникших энергетических напряжений при ещё плохой проводимости меридианов. Если не соблюдать это условие, могут появляться невротические симптомы (лабильность настроения, нарушение сна и мн. др.) и даже функциональные расстройства зрения и других систем организма.
Описание релаксационных асан приводится нами ниже. С другими упражнениями можно познакомиться по книге [19] и другой специальной литературе.
Если заниматься хатха-йогой на фоне "убойного" питания - это всегда ведет к огрублению сознания. Субъективно это воспринимается как обретение силы. И оказывается страшной ловушкой: с грубой силой сознания мы программируем себя в ад.
Ту же функцию, что и индийская хатха-йога, на данном этапе могут выполнить некоторые системы китайской динамической гимнастики, где, например, на фоне мягких, плавных "перекатов" с ноги на ногу совершается прора-ботка меридианов тела световыми образами (маленьким солнышком и др.).
РАБОТА С ОБРАЗНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ ("ВИЗУАЛИЗАЦИЯ")
Занятия хатха-йогой (или другие тренировки) могут быть дополнены упражнениями по развитию способности к созданию сильных образных представлений. Это подготовит к освоению высших форм медитации, создаст необходимые предпосылки к обретению ясновидения.
Начать можно с простого: представим помидор, яблоко, сочную грушу, ощутим, как мы рассматриваем их, нюхаем, откусываем, смакуем вкус, проглатываем с наслаждением...
Перенесемся в утреннюю тишь озера: на лодке, в зарослях влажного тростника... На каждом листике висят маленькие, нежные капельки росы... Плеск рыб, посвист утиных крыльев, начинают свои песни птички-камышовки...
Или загораем в утреннем солнечном свете на пляже... Теплый нежный свет солнца пронизывает и пропитывает негой все тело, душу...
Или собираем грибы: срезаем и выковыриваем из опавшей осенней листвы скользкие черные грузди..., любуемся большим крепким боровиком...
Можно придумать много таких игровых вариантов образных представлений. Они обязательно должны нести настройку на тонкость, красоту, блаженство. Они должны, в том числе, учить саттве.
В дальнейшем можно усложнить тренировку следующим образом: мы сами ощущаем себя каким-то саттвичным объектом - сочной сладкой грушей, ягодкой клубники, нежным пахучим цветком, ласковым солнышком. Эти образы, наполненные собственным сознанием, ощущением "я", можно научиться размещать в т.ч. в грудной клетке - в чакре анахате...
Когда такая способность будет хорошо развита, нам уже не составит труда пригласить в анахату образ любимого Божественного Учителя, хорошо знакомый нам по фотографиям... И там Он "оживет": начнет улыбаться, говорить... Но это станет возможным, только если мы того заслужим: если будем вести беспорочный образ жизни, если укрепим себя в саттве, если будем действительно интенсивно изучать Учение Бога и преображать себя в соответствии с ним.
Работа с образными представлениями имеет еще и другое название, пришедшее из тибетского буддизма: "визуализация". Но очень важно предостеречь от некритического отношения к конкретным рекомендациям по "визуализации", с которыми можно встретиться в литературе и в выступлениях некоторых невежественных проповедников буддизма: ведь, как мы уже обсуждали, буддийское движение имеет очень много сбившихся с истинного Пути сект и школ.
Так например, в литературе существуют рекомендации окружать свое тело - в целях "охранной магии" - образами "гневных божеств", т.е., иначе говоря, дьяволов и бесов. И эти образы тоже с какого-то момента реально "оживают", наполняясь соответствующими существами ада.
Один в прошлом известный петербургский мистик-врач - "недалекий" умом и наделенный грубейшими этическими пороками, хотя и хороший экстрасенс-диагностик, - стал осваивать эти приемы черной магии вместе с группой своих учеников. Эффект проявился, в частности, в том, что от простого лишь разговора с ним люди заболевали. А когда вся эта компания являлась поглазеть на занятия в чьих-то чужих группах - там ученики падали в обморок.
Огрубление его сознания стало чудовищным, он превратился в дьявола во плоти, но продолжал преподавать экстрасенсорное целительство и "исцелять". Хотя понятно, что такие люди реально исцелять не могут, они могут лишь вредить, "наводя порчу".
Кончилось тем, что его кто-то зарезал в его собственной ванне. Скорее всего это сделала одна из жертв его "целительства" или же кто-то из ее друзей.
Но нам - не надо в ад! Мы готовим себя к тому, чтобы стать не дьяволами, а Богом! Поэтому, осознав этот печальный пример духовной деградации как чужой трагический опыт, оттолкнемся от него - и пойдем в обители Чистоты, Света, Нежности, Любви - сонастраиваться с ними, становиться ими.
* * *
Если Вы уже владеете какими-то навыками, которые могут оказаться полезными другим людям - соберите друзей и попробуйте научить их этому. Ваши знания, способности и усилия объединятся - и вы все вместе будете расти, готовя себя к следующим ступеням духовного роста.
ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Основные методы - это те, которые позволяют довести состояние организма до такой степени чистоты и исправности всех энергоструктур, чтобы почувствовать Бога, научиться входить в Самадхи (эмоциональные состояния, возникающие при первых соприкосновениях с Сознанием Творца в аспекте Божественного Огня) и далее растить утонченное сознание, развивать его силу - чтобы затем, на высших ступенях, придти к Полной Победе Слияния с Творцом в Его Обители.
В традициях индуизма и буддизма эти методы известны как "раджа-йога". Их вариации разработаны и в китайском даосизме, и в мусульманском суфизме. Они существовали и на территории Руси до ее "крещения", что видно по высоте духовного статуса тех, кто перевоплощены здесь теперь. Но в "христианском" мире из духовных практик этой высоты известна лишь "Иисусова молитва"10 .
Раджа-йога базируется на работе с чакрами и затем основными меридианами и "коконом". Цель работы с ними - "вычистить" их до прозрачности и развить - чтобы соединиться через них с Божественным уровнем тонкости.
Отсюда становится очевидным, что имеющие место в ряде школ методики "расцвечивая" чакр являются фактическим вредительством и обусловлены грубой духовной некомпетентностью лидеров тех школ. Ведь самым утонченным является нежный белый цвет. А любой другой - уже дальше от утонченности Творца.
Еще одна характерная ошибка при работе с чакрами - делание акцента на развитие аджни и ее "окна" (трикутты), что, якобы, приводит к обретению ясновидения. Эта тенденция имеет очень давнюю историю, ибо имеет начало в неправильном понимании слов Кришны в Бхагавадгите [18](8:10), где Он рекомендует проводить энергию сквозь трикутту. Но из последующих строк Гиты (8:12) видно, что речь идет именно об энергии Атмана. В тех же многочисленных школах, где лидеры еще не дошли сами до познания Атмана, это пытаются делать обычными биоэнергиями, что приводит к активации одной из самых грубых (исходно) чакр и, как следствие, огрублению всего сознания. У таких людей, в частности, взгляд становится "пронзительным", резким, неприятным. Такая тенденция надолго задерживает их в духовном развитии.
А ясновидение, которое у некоторых адептов возникает от такой работы, никакой реальной ценности не представляет, оно дает лишь видение эмоциональных аур вокруг голов других людей и годится разве что для "подглядывания" за их состояниями.
Истинное же ясновидение осуществляется структурами нижнего "пузыря восприятия" (см. ниже). Оно позволяет видеть энергии разных степеней тонкости-грубости в многомерном пространстве. Его обретение дает в итоге возможность прямого созерцания невоплощенного Сознания Бога.
Работа с чакрами и с развитием других тонких структур организма несовместима с употреблением алкоголя (даже в виде кваса и спиртсодержащих молочных продуктов) и других психоделиков, ибо они разрушают эти тонкие структуры. Нарушения этого правила вызывают тяжелые заболевания.
Плодотворная работа с тонкими энергоструктурами и медитативные тренировки невозможны при освещении помещения для занятий люминесцентными лампами, ибо они создают грубое энерговоздействие.
Недопустимо также ношение одежды из синтетических тканей, поскольку она не пропускает значительную часть спектра биоэнергий и искажает энергетические процессы внутри тела. (Последнее указание не относится к плащам, которые мы надеваем только в случае дождя).
Часы и другие металлические предметы во время занятий должны быть сняты с тела: часы от биоэнергетической работы намагничиваются и выходят из строя, а все изделия из металла создают энергопомехи.
О несовместимости психоэнергетических тренировок, как и вообще всякой серьезной духовной работы, с питанием "убойной" пищей мы уже говорили. Несоблюдение этого правила ведет к выстраиванию энергоструктур организма из грубых энергий.
Занятия данного этапа работы лучше проводить в групповом варианте, причем удобнее в помещении, примерно соответствующем по размерам величине группы: слишком большой зал неблагоприятен, ибо в нем рассеивается общегрупповая энергия.
* * *
Первые серьезные сведения (из известных нам) о роли и функционировании чакр и методах работы с ними были представлены в книгах [3, 8, 10, 12, 13, 15, 16, 19]. Более ранние фантазии на этот счет известного в России автора Ауробиндо Гхоша совершенно несостоятельны и лишь ввели многих читателей в заблуждение на фоне имевшего место дефицита эзотерической литературной информации в доперестроечной России.
* * *
Обратимся теперь к конкретной информации о работе на данном этапе духовного продвижения. Предлагаемые упражнения публиковались нами уже неоднократно в указанных книгах, они апробированы многолетней практикой преподавания очень многим людям и зарекомендовали себя оптимальной эффективностью.
"КРЕСТ БУДДЫ"
Каждое занятие хорошо начинать с эмоциональной настройки и очищения энергетики окружающего пространства. Для этого существует прекрасный прием, известный под названием "крест Будды". Он выполняется так:
Для этого лучше всего сесть в так называемую "позу ученика": садимся с прямой спиной на пятки, носки ног назад, ладони рук на бедрах. Пошлем волны своей доброжелательности, любви из грудной клетки вперед в пространство с формулой: "Да будут все существа мирны! Да будут все существа спокойны! Да будут все существа блаженны!". Каждое из этих трех состояний сначала создаем в себе (в груди) и затем излучаем вовне вперед. Потом всё повторяем направо, назад, налево, вверх и вниз. Это - мощный прием гармонизации и себя, и энергетики окружающего пространства, и существ, пребывающих в нем.
РАЗМИНКА
Затем, особенно на первых занятиях, очень важным элементом будет физическая разминка, не только позволяющая "взбодрить" энергетику тела и сбросить лишние мыслительные доминанты, но и обучающая концентрации сознания в работающих частях тела. Последнее пригодится в будущем при работе с чакрами.
Встанем. За счет движения ног и туловища раскачиваем обе расслабленные руки вперед - назад, затем вращаем их одновременно. Концентрация - в суставах. Видим в них разгорающийся свет.
Напрягаем мышцы рук. Сгибаем и разгибаем руки в локтевых суставах. Наблюдаем, как со всего тела к работающим мышцам стекается свет.
Руки выносим вперед. Быстро двигаем расслабленными кистями. Напрягаем пальцы. Сгибаем и разгибаем их. Двигаем кистями рук при напряженных мышцах предплечий и кистей. Сбросим напряжение, расслабим все тело.
Наклоняем в стороны и вперед-назад голову при расслабленной шее. Покатаем ею по кругу. Покрутим головой вокруг вертикальной оси. Видим шейный отдел позвоночника как ось с надетыми на нее шариками позвонков. По оси вверх устремляется поток белого света. Напрягаем шею. Те же упражнения повторяем при напряженной шее. По всему ее диаметру идет вверх поток белого света. Сбросили напряжение, расслабили все мышцы. Смещаем остающуюся вертикальной голову в стороны и по кругу относительно неподвижных плеч.
Поднимем руки над головой. Берем одну руку другой за запястье и тянем ее через голову с наклоном в сторону: растягиваем боковые мышцы туловища.
Руки подняты вверх. Делаем наклоны в стороны за счет грудного и затем поясничного сегментов позвоночника. Напрягаем мышцы туловища и при напряженных мышцах совершаем наклоны и развороты тела. Туловище заполняется светом. Сбросили напряжение. При расслабленных мышцах делаем развороты тела вокруг вертикальной оси с максимальным поворотом головы. Концентрация - в позвоночнике.
Смещаем в стороны таз (без его наклонов) при расслабленных мышцах и без сгибания ног. Концентрация - в позвоночнике ниже пупка.
Поднимаем одну ногу так, чтобы бедро было параллельно полу. Вращаем стопу, как бы очерчивая на полу носком круг. Концентрация - в голеностопном суставе. Видим в нем разгорающийся белый свет, ощущаем тепло.
Вращаем голенью. Концентрация - в коленном суставе.
Раскачиваем голень из стороны в сторону. Колено при этом остается на одном месте. Концентрация - в обоих тазобедренных суставах.
Рисуем круг прямой ногой, вытянутой вперед, затем в сторону, назад. То же - с другой ногой.
РЕЛАКСАЦИОННЫЕ АСАНЫ
После разминки отдохнем в одной из следующих трех поз (асан):
Первая - "половинная поза черепахи".
Сядем на пятки (носки ног назад) и раздвинем колени. Положим на пол лоб и вытянутые вперед со сложенными ладонями руки. Тело и ум полностью расслабим. Наблюдаем, как по мере углубления расслабления все больше и больше провисает живот. Это - великолепное упражнение для снятия физической и умственной усталости. Выполнять его следует около 10 минут.
Вторая асана называется "поза крокодила". Ее можно делать в двух вариантах:
Ложимся на живот. Ставим локти впереди, выдвинув их подальше, а голову положим подбородком на ладони.
Второй вариант - локти выдвинуты вперед, предплечья лежат одно на другом на полу, голова и верхняя часть туловища приподняты и удерживаются за счет статического напряжения мышц спины.
В обоих случаях ощущаем себя счастливыми крокодильчиками, выползшими на песчаную отмель погреться на солнышке. Солнышко прогревает наши спинки - и мы таем в блаженстве пропитавшего наши тела его ласкового тепла.
ПРАНАЙАМЫ
Биоэнергетическое очищение надо производить как сразу в целом организме, так и по частям - по сегментам, соответствующим чакрам. Приемов очищения - много, и каждый из них позволяет избавиться от очередной порции грязи. А это - устранение болезней, улучшение общего самочувствия, приближение к Конечной Цели.
Разучим несколько общих очистительных упражнений из серии пранайам.
Встанем. Слегка наклонимся вправо так, чтобы правая рука свисала, не касаясь тела. Хорошо ощутим ее от плечевого сустава до кисти. Представим, что в грудной клетке раздувается и спадается при каждом дыхании камера насоса, к которой воздух-свет подается через руку-шланг. Особое внимание - выдоху. Добьемся четкости ощущений. "Шланг" должен быть диаметром во всю руку, и ничто не должно препятствовать движению по нему воздуха-света.
То же упражнение проделаем с другой рукой, затем с каждой ногой. К каждой ноге "шланг" от грудной клетки идет по соответствующей стороне тела.
Под обеими ногами разместим образы двух сосудов, например, бочек. Одна из них пустая, другая - полна белого жидкого света. Касаемся ногой-шлангом этого света и перекачиваем его через тело-насос в другую бочку. С каждым вдохом внутренняя камера насоса внутри туловища и головы расширяется, втягивая свет из полного сосуда через ногу. С каждым выдохом камера спадается, свет изливается через другую ногу в пустую бочку. Свет промывает все тело внутри.
Когда бочка со светом опорожнится - наполним ее снова, а другую бочку опрокинем в огонь, чтобы вся излившаяся грязь сгорела. Развернем тело над бочками. Повторяем упражнение.
Затем делаем всё то же, ставя бочки под руки.
Добиваемся таким образом полной заполненности тела ярким белым светом.
После пранайам надо отдохнуть в одной из релаксационных поз.
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Затем освоим четыре психофизических упражнения. Они называются так, поскольку их психический компонент накладывается на физическое движение, причем последнее помогает овладению первым. Идея разработки таких упражнений была заложена мистиком начала 20-го века Питером Доновым и продолжена Омрамом Михаилом Айванховым, а затем нами.
Первое из них называется "пробуждение". Человек просыпается после долгого сна самоизоляции от гармонии, красоты, любви внешнего мира. (Стоя поднимаем руки вверх и потягиваемся, как после сна). Впускаем в себя все чистое, светлое, жизненное, что есть вне нас. Ощущаем, как сверху проливается целый водопад удивительно прозрачных, светлых, тонких эмоций, утренней свежести. Наполняемся утренней свежестью. Наполняемся этими волнами, переполняем ими себя! (Руки опускаются к плечам, помогая этому заполнению, затем снова поднимаются и опускаются, и так несколько раз). Достигаем максимально высокого и тонкого эмоционального состояния.
Второе упражнение - "отдавание". Руки широким жестом расходятся от груди вперед и в стороны: то, что мы получили, мы должны отдать другим людям: мерой духовности человека является его способность отдавать. Да и чтобы наполнить сосуд свежей чистой водой, его надо сначала опорожнить. Застоявшаяся вода протухает. Кто не опорожняет себя, отдавая, что имеет, - тот не обновляется, не растет духовно сам. Повторим упражнение еще и еще, разливая, отдавая щедро, даром, без желания получить вознаграждение, все доброе, что накопили сами. Посылаем далеко вперед тончайшие и сильные волны струящейся свежей и чистой любви. Ощущаем, как грудь распирает от прибывающей сзади густой энергии любви. В грудной клетке раскрывается цветок, источающий нежное благоухание. Посылаем эти светлые вибрации вперед. Это - благоухание самой любви!
Третье упражнение - "примирение". Поднимем правую руку над головой, сконцентрируемся в ладони и непосредственно окружающем ее пространстве. Плавно опуская руку перед собой, рисуем ею в пространстве синусоид...
Продолжение на следующей странцие...
