КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ПУТИ СВЕТА И ТБМЫ

    Вернуться в раздел "Йога"

    Пути Света и Тбмы
    Автор: Спирина
    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    ПУТИ СВЕТА И ТЬМЫ

    Спирина Наталия Дмитриевна

    В предлагаемом сборнике говорится о двух путях, по которым обычно
    идут люди в своих духовных исканиях: о верном, но трудном, ведущем к
    духовному восхождению, и о легком, но ложном, приводящем к духовной
    гибели. Здесь собраны предостережения против гибельного пути и
    указания о поиске истинного пути духа, дававшиеся Великими Учителями
    Света как тысячелетия назад, так и в наши дни. В сборнике использованы
    материалы Священного Писания, Основ Буддизма и Учения Живой Этики.

    ОСНОВЫ
    ~~~~~~
    Доклад, прочитанный на торжественном собрании, посвященном
    112-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих, 1О февраля 1991 г. в
    г.Новосибирске.

    Когда-нибудь, может быть скоро, в программу обучения войдет
    предмет "Сравнительная история религий". Там будут объективно изложены
    основы всех крупнейших религий мира. И там будет глава, посвященная
    религиозным войнам. Это будет страшная глава для тех, кто,
    ознакомившись с сутью всех религий, ясно увидит, что суть эта едина и
    причин для розни и резни никаких не было и нет. И будут ужасаться
    кровавым крестовым походам, распрям между католиками и протестантами,
    преследованиям староверов и многому другому.
    А в данное время на Западной Украине происходит конфликт между
    униатами (греко-католиками) и православными. В 1989 году униаты
    прибегли к насильственному захвату православных храмов, начались
    покушения на жизнь православных священнослужителей и прихожан.
    (Лит.Россия, N4,25 янв.1991 г.)
    Точно все эти ревнители веры верят не в одного и того же Бога,
    почитают не одного и того же Христа. Битвы идут из-за формы, из-за
    буквы; и непонятны и забыты слова Христа: "Буква убивает, а дух
    животворит".
    В Откровении св.Иоанна (Апокалипсисе) предсказывается: "И увидел
    я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля
    миновали..." Что же минует и что ляжет в основание нового неба и новой
    земли? В основание лягут основы, а разрушатся надстройки, скрывавшие
    эти основы. Все религии в своей первооснове едины.
    Елена Рерих пишет: "Слово религия заключает в себе понятие
    величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено.
    Именно, это есть связь человека с Высшим Миром, или Высшим Началом. Но
    эту великую и единую связь каждый пытается присвоить в свое
    исключительное владение, потому каждый народ обособил, ограничил и
    наложил клеймо изуверства, предав проклятию все прочие, непривычные
    ему выражения ее у своих ближних". (П.,2.С.2О3).
    Эти различия выражаются в обрядах, ритуалах, канонах,
    наименованиях, видах храмов и их убранстве и т.д. Все это принимается
    за самое главное, и тут расхождения неминуемы.
    На протяжении всей известной нам истории человечества можно
    наблюдать, как приносимые духовными Учителями основы жизни почти сразу
    же обрастали многочисленными комментариями, произвольными
    толкованиями, которые хоронили под собой простые и ясные
    общечеловеческие принципы жизни земной и надземной; законы, общие для
    всех жителей планеты Земля и для всего Космоса.
    В книге "Община" говорится: "Новое Учение почитает Носителей
    прежних Заветов, но идет без багажа конченных времен. Иначе караван
    пособий примет непередаваемые размеры. Самое практичное было бы
    уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков от ухода
    Учителя. Надо когда-нибудь почистить полки. От этой чистки вырастут
    Облики Учителей Света". (Об., §4О).
    Каждая религия - луч единого Солнца Истины, и этот луч посылается
    через великих Провозвестников в определенное время и определенному
    народу в той форме, в какой она ему соответствует по уровню его
    развития и национальным особенностям. И не отвлеченная мораль - заветы
    Учителей, а путь жизни.
    Мы подошли к тому роковому времени, когда становится ясно, что не
    только знание, а именно применение основных законов Бытия, введение их
    в жизнь спасет человечество и планету от конечной гибели и откроет
    путь эволюционного развития без препятствий и нагромождений, которые
    до сих пор тормозили продвижение по этому пути.
    После предельного разъединения, которое привело человечество к
    краю бездны, пришло время неотложного объединения его на единой основе
    духа и Истины.
    Елена Рерих под псевдонимом Наталья Рокотова написала книгу
    "Основы Буддизма". В день памяти Елены Ивановны вспомним об этой
    книге. Обратите внимание на слово Основы. "Нас не занимают позднейшие
    нагромождения около буддизма, только основы, завещанные самим
    Учителем, нужны для будущего". (О.Б.,С.119).
    Кстати, "слово БУДДА не есть имя, но означает состояние ума,
    достигшего высшей точки развития; в буквальном переводе - познавший,
    или тот, кто овладел совершенным знанием - мудростью". (О.Б.,С.25).
    Мой небольшой доклад - попытка хотя бы в малой степени
    сопоставить некоторые заветы буддизма, христианства и Живой Этики при
    разборе этой книги.
    Живая Этика продолжает развивать положения учения Будды, как и
    других заветов, в соответствии с временем и степенью развития людей.
    Даются новые грани единой Истины, новые сведения о законах Бытия.
    Если, как говорил Будда, "человек есть процесс", то и раскрытие Истины
    есть тоже процесс. Эволюция во всем, и она беспредельна и нет ей
    завершения. "Для кого-то все - конец, но для Нашего ученика все -
    начало", - говорит Живая Этика, и это является источником постоянной
    радости, не житейской, а той, которая есть "особая мудрость",
    проистекающая из Знания, которое Будда ставил превыше всего.
    Идолам поклоняются, Учителям следуют. Идолы требуют бездумного
    почитания. Учителя зовут к свободному, непредубежденному знанию и
    сотрудничеству. "Знание позволит подойти к Великим Учителям свободно,
    жизненно", - говорится в "Основах Буддизма". "Будда утверждал опытное,
    достоверное знание и ценность труда. Будда заповедал изучать жизнь
    мира в полной его реальности". (О.Б.,С.2).
    Он советовал приобщать детей к наукам и искусствам, этим
    способствуя расширению их сознания; по возможности больше
    путешествовать. "Рост сознания есть праздник наш", - говорит Живая
    Этика.
    Будда утверждал, что "невежество есть величайшее преступление,
    ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас
    ценить то, что недостойно быть ценимым; страдать там, где не должно
    быть страдания; и принимая иллюзию за реальность, проводить нашу жизнь
    в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в
    действительности является наиболее ценным - знанием тайны
    человеческого бытия и судьбы". (О.Б.,С.35-36).
    Но знание без применения нежизненно, так же как и вера без дел
    мертва. "Целые страны отпадали от Учения, когда оно, вместо жизненных
    применений, обращалось в отвлеченные трактаты". (О.Б.,С.143). "Не
    слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы
    будут", - говорит апостол Павел. (Послание к римлянам, 2,13).
    "И сказал Благословенный: "Нужно различать понимающих и
    соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни.
    Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как
    замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни.
    Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени,
    только тление ожидает их.
    Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценные знания и
    готовы драгоценной влагой омыть скверны мира". (О.Б.,С.142).
    Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения,
    неоднократно говорится в Евангелии. "Не всякий, говорящий Мне:
    "Господи! Господи!" войдет в царство небесное, но исполняющий волю
    Отца моего небесного", - говорит Христос. (Матф.,7,12).
    В этом высказывании также дается понять, что механическое
    повторение Имени не дает желаемых духовных результатов. "Будда не
    признавал никакой действенной силы за словесными формулами.
    "Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса работы
    над собою". (О.Б.,С.77).
    Будда отрицал внешнее поклонение Учителям, возведенным в ранг
    Божеств. Он утверждал путь освобождения только личными усилиями. Он
    порицал все ритуалы и другие внешние действия, цепляние за
    безжизненные формы. Только тот, кто понимает Учение, понимает Учителя,
    давшего его. (О.Б.,С.78).
    Исполняющий его заповеди Христос уподобляет человеку,
    построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни
    ветры, ни наводнения его не могли снести; а слушающего и не
    исполняющего - построившему дом на песке, и дом тот был снесен бурей
    жизни, "и было падение его великое". (Матф.,7,24).
    "Условие Наше для сотрудников - полное желание приложить к жизни
    Наши основы, не теория, но практика", - говорит Живая Этика. (Об.,
    §65). К этому можно добавить указание из Агни Йоги, что "не ценно
    мозговое заучивание, но осознание и применение" (А.Й., § 527).
    "Будда заповедал мировую общину как эволюцию человечества".
    (О.Б.,С.141). В "Основах Буддизма" он назван первым научным
    общинником. "Закладывая зерна общины, Будда предвидел в далеком
    будущем, в век Майтрейи, осуществление великой Мировой Общины". Он
    знал, "что ничто не существует вне сотрудничества", что во всем мире
    взаимосвязь, "что эгоистический гордец не может строить будущее, ибо в
    силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего все
    сущее к совершенствованию".
    В общине Будды "жизнь среди людей, объединенных одним
    устремлением, общими мыслями и привычками, была великой помощью, ибо
    давала возможность без потери энергии развиваться в желаемом
    направлении". (О.Б.,С.31). Община Будды стремилась не обезличить своих
    членов, но дружественно спаять их единым устремлением на общее благо.
    "Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот,
    Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в
    Учении, которое утверждало, что каждый является своим творцом и
    освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения
    этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для
    развития". (О.Б.,С.47). "Человек в буддизме не несчастный пигмей,
    каким он является в представлении западного мышления, но владыка
    миров. Будучи частью и отображением Космоса, он, подобно ему,
    безграничен в своих возможностях". (О.Б.,С.136).
    В Учении Живой Этики целая книга посвящена общине. В ней
    развиваются основные положения общины Будды. Там говорится: "Часто
    обвиняют общину в насилии над свободою личности. Это обвинение
    приложимо к любому компромиссному строю, но не к общине. В
    сознательной общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать
    труд по желанию, ибо каждый труд изощрен новыми достижениями. Нет
    скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время
    испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив комплекс
    движения, внести совершенствование работы".
    Далее приводятся примеры из жизни великой гималайской Общины, и в
    заключение говорится: "Решительно каждый находит работу по себе и по
    желанию может изменять ее. Таким образом, нужно желание работы и
    раскрытое сознание, при котором труд становится увлекательным. Ведь
    работа идет для будущего, и каждый несет лучший камень". (Об.,§2О2).
    "Семья, род, страна, союз народов - каждое объединение стремится к
    миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство
    нуждается в совершенствовании. Никто не может показать предела
    эволюции". (Об., § 1). "Община-Сотрудничество может неслыханно
    ускорить эволюцию планеты" (Об., § 72). В Живой Этике устанавливается
    космичность значения общины. "Будет процветать мировое обновление,
    сотрудничество, взаимопомощь, община". (Об., §143).
    Община состоит из общинников. Какими они должны быть, чтобы
    сформировать подлинное содружество, чтобы осуществилось объединение,
    чтобы образовался монолит, могущий оказывать помощь в делах Общего
    Блага и противостоять всем натискам сил враждебных? Обо всем этом
    говорится кратко в "Основах Буддизма" и очень развернуто и подробно в
    Живой Этике. Вся она направлена на то, чтобы подготовить людей,
    могущих принять ее законы, для формирования содружества, общины.
    Община Будды была начальным шагом к этой цели, закладывающим ее
    основание. Человечество погибает от разъединения, остановить гибель
    может только принятие основ общины.
    Основой учения Будды, заложенной в его общине, была
    самодисциплина. Именно самодисциплина, наложенная на себя добровольно
    и вполне сознательно, с полным пониманием того, что без обуздания
    своих беспорядочных чувств и мыслей, никакое продвижение невозможно. И
    только когда ученик овладевал своими чувствованиями, Будда допускал
    его к глубинам знания.
    "Из таких дисциплинированных и воспитанных на суровом отказе от
    всего личного, следовательно, мужественных и бесстрашных людей, хотел
    Готама Будда создать работников общего блага, творцов народного
    сознания и провозвестников Мировой Общины" (О.Б.,С.33).
    "Доктрина покорения самого себя дается не для уничтожения
    человеческой души, но ради сохранения ее. Тот, кто покорил самого
    себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб
    самого себя", - говорится в "Основах Буддизма" (О.Б., С.71).
    Христос ставил конечной целью: "Будьте совершенны, как Отец ваш
    Небесный". К этой высочайшей вершине ведет путь труда над собой, путь
    сознательного самосовершенствования, ежедневная работа, самоконтроль
    во имя своего будущего блага, своей судьбы и во имя пользы для других.
    Никто не может подниматься или падать сам по себе. Он или тянет
    кого-то за собою вниз, или возносит вместе с собою. Среди земных дел и
    забот совершается продвижение и рост духа; трудности используются для
    преодоления их. И если нельзя изменить какие-то отягощающие
    обстоятельства внешней жизни, то можно изменить свое отношение к ним,
    и они перестанут угнетать, будут побеждены в себе.
    "В начале учения дисциплина касалась главным образом очищения
    сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. ...Трудно подняться
    человеку, если он не прошел суровый путь очищения". (О.Б.,С.51).
    "Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он
    радостен, он покоен и счастлив", - говорил Будда (О.Б.,С.81).
    Живая Этика продолжает эти утверждения: "Можете поднять
    дисциплину духа, как крылья". (Оз.,2-IХ-12).
    "Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей
    жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта
    незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость
    ответственности, то можно считать первые Врата открытыми". (А.Й.,
    §163).
    "Нужно понимать дисциплину, как организованное, свободное
    сотрудничество". (С.,§571).
    "Дисциплина - добровольная гармония, лежащая в основании трудов
    Братства". (Бр., §13).
    Осуществление в своей жизни основ Бытия ведет к радости; давая
    их, "Будда стремился к тому, чтобы жизнь общины была радостной. Когда
    он формулировал наставления своему сыну, то, наряду с любовью,
    состраданием и терпением, он наказывал ему хранить радость".
    (О.Б.,С.81-82). В христианстве уныние считалось одним из семи смертных
    грехов, и существовало приветствие "радуйся, радуйтесь". И Живая Этика
    заповедует мудрую радость, которая помогает преодолевать трудности и
    является лучшим пособником для общения с Высшим Миром. "Радость есть
    здоровье духа". (М.О.,1,С.298).
    Одним из правил в общине Будды был отказ от личной собственности.
    "Причем отказ от собственности нужно было выявить не столько внешне,
    сколько принять его сознанием.
    Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение
    заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но
    Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в
    окружении вещей, но не заслужил упрека". "Чувство собственности
    измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть
    собственником". (О.Б.,С.32). Живая Этика не призывает раздать все и
    потом возложиться на других. Она говорит: "Владей всем, но не считай
    своим, но данным на время".
    Будда в своей общине установил взаимопомощь. "Тот, кто хочет
    прислуживать мне, должен прислуживать больным", - говорил он. Христос
    говорил, что помогающий ближнему, помогает Ему. Живая Этика указывает,
    что "путь жизни есть взаимная помощь". (Об., § 15). "Мочь помочь -
    счастье".
    Стремление помочь ближнему возникает на основе любви к нему.
    "Чем глубже вникаем мы в Учение Благословенного, - говорится в
    "Основах Буддизма", тем ярче выявляется его беспредельное сострадание
    и любовь, которыми преисполнены все его мысли и действия. "Подобно
    матери, охраняющей свое единственное дитя своею жизнью, воспитывайте в
    себе такую беспредельную любовь ко всем существам", - говорит он
    (О.Б.,С.89). "Превыше всего - любящее сердце".
    Две основные заповеди, данные Христом - это заповеди о любви к
    Богу и к ближнему. В Живой Этике сказано: "Любовь есть венец Света".
    (И.,§281).
    Будда не принуждал жить в тесном общежитии, но о тех, кто слишком
    уединялся, говорил: "Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто
    следует ей, но она мало способствует благу людей". (О.Б.,С.43).
    Живая Этика говорит: "Монастыри есть антитеза жизни". Также не
    поощрял Будда и аскетизм. "Аскетизм не имеет никакой ценности для
    освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека,
    нежели питающегося воздухом и кореньями, одевающегося корою и
    листьями. "Когда человек ослаблен голодом и жаждой, когда он слишком
    утомлен, чтобы владеть своими чувствами и представлениями, может ли он
    достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного
    сознания?"
    Теперь мы коснемся главной основы Учения Будды - понятия кармы.
    Будда говорил: "Я не учу ничему другому, как только карме". Карма -
    следствие всего, совершенного человеком. Ответственность перед всем
    сущим и, прежде всего, перед самим собою. "Та настойчивость, которую
    проявил Будда, чтобы внушить своим ученикам сознание моральной
    ответственности, вытекающей из закона кармы, доказывает, что в этом
    заключался фактор первичной Истины, самодовлеющей и абсолютной;
    Истины, которая должна руководить всеми поступками человека".
    (О.Б.,С.11О).
    Будда говорил: "Человек рождается согласно тому, что он создал".
    "Соответствие между плодом и семенем не только точно, но действие, как
    всякое доброе семя, возрастает стократно".
    "Ни одно благое либо злое действие, как бы пустяшно оно не было,
    как бы тайно ни содеянное, не минует точно уравновешенных весов кармы.
    ...Буддисты говорят: "что человек посеял, то и пожнет". "Зло,
    содеянное, следует за безумцем, как тлеющая искра, которая, наконец,
    разгорается в жгучее пламя".
    Не всегда следствие сразу следует за причиной. Всему свои сроки.
    "Бог правду видит, да не скоро скажет", - говорит народная мудрость.
    Это может произойти и в одной из последующих жизней. "Человек,
    посеявший, - не тот самый, который жнет, но он и не другой", - говорит
    Будда. "Закон кармы и закон перевоплощения неделимы, ибо один является
    логическим следствием другого". (О.Б.,С.114).
    Значение мысли тесно связано с понятием кармы. "Из трех видов
    действий, - говорит Будда, - наиболее губительное не слово, не
    телесный поступок, но мысль". С момента возникновения решения зла
    человек уже виновен - выявлено ли оно или нет.
    "Главный элемент во всем есть мысль. Превыше всего - мысль. Все
    совершается мыслью. Если человек говорит или действует со злобной
    мыслью, страдание сопутствует ему. ...Если человек говорит или
    действует с благою мыслью, счастье следует за ним..." (О.Б.,С.52).
    Карму ткут побуждения, утверждает Живая Этика. Чрезвычайно
    показательна в этом отношении последняя, 1О-я заповедь Моисея. В
    отличие от остальных заповедей, предполагающих действия, она гласит:
    "Не пожелай!" "Не пожелай жены ближнего своего, ни дома его, ни поля
    его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого
    скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего". (Библия).
    В корне желания лежит мысль. И не с этого ли "пожелай" начинается
    нарушение и других заповедей этого великого законодателя: "не убивай,
    не прелюбодействуй, не кради". В Учении Живой Этики очень много места
    уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека - значению
    мысли и контролю над ней.
    Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа
    их развития. Один, низший вид, достигается путем аскетических и других
    физических упражнений. Другой, более высокий - силой внутреннего
    развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие
    никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и
    обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом
    ряде прошлых жизней.
    Будда не поощрял стремления производить чудеса, ведущие лишь к
    смущению умов и создающих тяжкую атмосферу насильственно потревоженных
    стихий. (О.Б.,С.127).
    Войну Будда считал оправданной в том случае, если она ведется не
    во имя своих личных интересов, а за правое дело, когда исчерпаны все
    средства к сохранению мира, и вступивший в бой не питает ненависти к
    врагу в своей душе. Тот, кто борется за справедливость и истину,
    получит воздаяние. Вспоминается, как Преподобный Сергий спросил
    приехавшего к Нему князя Дмитрия, все ли меры мирные он использовал,
    чтобы предотвратить страшную битву. И только когда тот ответил
    утвердительно, Сергий дал благословение на великий бой за Родину на
    поле Куликовом.
    Мужество в Учении Будды было положено в основу всех достижений и
    понималось исключительно широко. Он говорил: "Нет истинного
    сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины;
    терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь
    истинного знания и обрести мудрость Архата". Готама требовал от своих
    учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли,
    бесстрашие действия". И потому Учение Готамы Будды можно, прежде
    всего, наименовать учением бесстрашия.
    "Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,
    ибо мы сражаемся.
    Мы сражаемся за благородную доблесть, за высокие
    стремления, за высшую мудрость,
    Потому зовем мы себя воинами". (О.Б.,С.33).
    "Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой
    ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито
    почитание Бодхисаттв - будущих Будд". "Будда, устремляя все
    возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать
    Будд будущего более, нежели Будд прошлого". (О.Б.,С.138).
    "По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником
    Бодхисаттву Майтрейю. "И сказал Благословенный Ананде (своему
    ученику): "Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду и
    последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный,
    высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю
    Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он
    откроет вам те же истины, которые я преподал вам. Он установит свой
    Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и
    преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь,
    совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут
    исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями". "Имя Его будет
    Майтрейя".* "Как указывает Его имя - Будда Сострадания и Любви".
    (О.Б.,С.139).
    "Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного
    Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение
    Благословенного Будды произнесло: "По завету Моему почитай будущее.
    Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход". Эта притча
    приводится в книге "Община". "Не видим конца цепи Учителей", -
    говорится там же.
    На этом я закончу первую часть своего доклада, в котором был
    сделан краткий обзор труда Елены Ивановны Рерих "Основы Буддизма", с
    чувством величайшей благодарности автору этой маленькой книги, которая
    "томов премногих тяжелей".
    Теперь от изложения основ перейдем к их искажениям. Назрела в
    этом неотложная необходимость. "Положение мира, как море в бурю", -
    говорится в книге "Община" (Об., §54).
    Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует
    принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от
    них?
    В Евангелии от Матфея говорится: "Берегитесь лжепророков, которые
    приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам
    их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника
    смоквы? Итак по плодам узнаете их" (Матф.,7,15).
    Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся
    поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в
    Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.
    Елена Ивановна пишет: "Удивительно сознание людское! Оно готово
    поверить любому авторитету, передавшему весть, полученную, якобы, из
    Высшего Источника". (П.,2,С.354).
    И еще: "Сейчас столько расплодилось всяких "посвященных",
    "иерофантов", и великих "воплощенцев" и т.д. Но не так трудно отличить
    самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И
    тогда как истинно приближенный или доверенный будет, именно, прост в
    своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о
    достижениях своих, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя
    таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких
    посвящениях, принимать титулы и имена". (П.,1,С.277).
    "Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких
    достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их и
    т.д. Знайте, что за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся,
    или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или, что еще хуже,
    просто нечестные люди". (П.,1,С.382-383).
    "За последнее время появилось много всяких представителей,
    посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже
    якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и
    разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.
    Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может
    стоять на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств".
    (П.,2,С.418).
    Живая Этика говорит: "История отмечает всех лжепророков и
    самозванцев, но недостаточно отмечены все духовные самозванцы и
    лжеисточники. Если в основании Государства принять духовное начало,
    можно будет уследить все пагубные следствия лжеисточников. Самозванцы
    живут Майей и уйдут в Майю". (М.О.,3,§11).
    Здесь упоминаются не только духовные самозванцы, но и
    лжеисточники. О них Елена Ивановна пишет: "Не засоряйте своего
    сознания отрывочными и бессистемными знаниями! Не бросайтесь к разным
    источникам ранее усвоения основ! (П.,1,С.449-45О). Это же
    предупреждение дается и в книге "Зов": "Не раскрывайте случайных
    книг". (З.,22.II.1921).
    С того времени, как были даны эти предупреждения, число книг,
    уводящих от истинного знания, единственно нужного нам и данного к
    сроку, безмерно увеличилось. Наряду с новыми материалами на оккультные
    темы, переиздаются и оставшиеся от прежних времен. Все они вносят
    смуту и недоумение в сознании людей, жаждущих духовной пищи, и мешают
    сосредоточиться на основах, данных в книгах Живой Этики, в письмах
    Елены Рерих, в книгах Клизовского, которые курировала в свое время
    Елена Ивановна и рекомендовала широко распространять. Все эти книги в
    нашей стране уже издаются и их возможно будет доставать. Часть их у
    вас уже есть.
    К чему ведут лжеучителя? Они соблазняют легкими способами высоких
    духовных достижений без затрат огромных усилий в борьбе со своими
    недостатками и отрицательными свойствами; искусственными приемами для
    раскрытия центров без очищения сознания и сердца, что приводит к
    психизму, открывающему вход низшим слоям тонкого мира и темным
    сущностям, которые стремятся овладеть сознанием человека.
    Об этих двух путях духа, идущих в противоположных направлениях,
    Христос говорил: "Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие
    находят их. Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен
    путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". (Матф.,7,13).
    Елена Ивановна разъясняет: "На мировой книжный рынок выброшены
    сейчас тысячи руководств, указывающих легкие способы, как механическим
    путем развивать в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти
    невежественные и безответственные писатели работают на стороне темных
    сил, которые ничего так не желают, как открыть некоторые центры у
    людей и тем получить доступ к ним, и через них приобщиться к земной
    жизни для проведения своих темных планов. Ведь им так хочется удержать
    вокруг Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую
    для их существования". (П.,2,С.22-23).
    "Нужно утвердить разницу между медиумизмом, психизмом и истинным
    духовным развитием. Много вреда принесли книги о всяких
    хатха-йогических упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и
    тончайшее может быть достигнуто чисто механическим путем! ...Люди,
    стремясь к духовному развитию (причем они часто понимают это, именно,
    как достижение психических проявлений), совершенно упускают из виду,
    что без действенного служения общему благу развитие это будет
    однобоким и непрочным". (П.,2,С.28). "Механические способы, так широко
    рекомендованные для развития психической энергии, не могут дать
    высшего качества этой энергии, они развивают лишь черный огонь,
    приводящий к губительным следствиям". (П.,1,С.29О).
    "Людям гораздо легче... механически отсчитывать пранаяму, нежели
    обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к
    духовному достижению. Но, как сказано, все механическое, касаясь лишь
    внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего
    человека, преображение которого и есть единая цель всех истинных
    Учений". (П.,1,С.253).
    Также Елена Ивановна предупреждает, что занятия спиритизмом и
    магией есть духовный разврат, "ибо спиритизм есть насилие, есть
    открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоев
    тонкого мира, и, конечно, так же как и магия не может входить в
    эволюцию". (П.,1,С.274).
    "В то время, когда один полагает душу за мир, другой сидит на
    воде. Когда один посылает сердце во спасение ближних, другой утопает в
    явлениях тонкого мира. Подвижники великого служения не имеют психизма,
    ибо они устремлены духом к Иерархии, и сердце их звучит на боль мира".
    (П.,1,С.3О3).
    "Единая концентрация, допускаемая ими (высокими йогами), есть
    концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном
    стремлении подняться до Него". (П.,1,С.254).
    "Как работать над своей психикой? Ответ один - именно применяя
    Учение в жизни, и все придет в надлежащее время. ...Самый верный,
    самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания".
    "...Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо
    тогда они будут проявлением внутреннего развития, тот есть, духовного.
    При таком развитии, с течением времени, становятся возможными все
    исчерпывающие явления, ...развитие сил, которое достигается путем
    разных упражнений, не прочно, тогда как все, достигнутое внутренним
    духовным развитием, утеряно быть не может". (П.1,С.334-336).
    И в заключение приведу еще слова из Писем Елены Рерих: "Время
    сейчас такое грозное, такое опасное, ибо, истинно, последняя битва
    между Светом и тьмою, потому каждый должен честно и твердо решить, в
    какие ряды воинов, на какой стороне записывается он. Каждый должен
    проверить свой духовный багаж и встать определенно на ту или иную
    сторону. Выбор должен быть сделан, иначе, кроме разложения, ничего не
    получится. Наш путь , путь указанный всеми великими подвижниками, путь
    преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и
    насильственных приемов". (П.,1,С.362). "Духовность достигается лишь
    очищением мыслей и трудом, стремитесь по этому высшему и кратчайшему
    пути", - призывает наша духовная водительница, Матерь Агни-Йоги.

    БАНЫКИН Николай Павлович

    PER ASPERA AD ASTRA
    (Через тернии к звездам)
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    Путь духовного восхождения человека, его движение к звездам духа
    и к звездам - дальним мирам необычайно труден и тернист. Человеку,
    вступившему на этот путь, буквально приходится продираться через
    тернии - тернии своего невежества и своих заблуждений, тернии своих
    неразвитых качеств и неизжитых дурных свойств своего характера. Пройти
    успешно этот трудный путь возможно только руководствуясь указаниями и
    советами Иерархии Света.
    Знаменитое изречение Парацельса "per asperа ad astra" (через
    тернии к звездам), став девизом щитов и гербов, совершенно утеряло
    свой глубокий смысл - так сказано в Живой Этике.
    В данной брошюре собраны предостережения об этих терниях и советы
    о том, где искать истинный путь духа. Предостережения и советы эти
    были взяты из книг Учения Живой Этики и писем Матери Агни Йоги
    Е.И.Рерих. Мы надеемся, что собранные здесь предостережения уберегут
    многих от падения в многочисленные пропасти, которые приходится
    встречать ищущим, особенно в самом начале своего духовного пути.

    Часть первая

    ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
    ~~~~~~~~~~~~~~~
    "Именно человек не различает огненного состояния духовности от
    психизма".
    Из писем Е.И.Рерих
    1.Введение.
    ~~~~~~~~~~
    В конце 8О-х годов, после снятия цензурных ограничений, многие
    средства массовой информации стали писать о проявлениях необычных
    психических способностей человека. Появились публикации о различных
    целителях биополем, ясновидцах, предсказателях будущего. На читателя
    обрушился целый шквал гороскопов, описаний необычных явлений,
    связанных с проявлением природы тонкой материи и психической энергии.
    Стало уже невозможно отрицать реальность существования подобных
    явлений, но разобраться в этой лавине сведений и отделить зерна от
    плевел неподготовленному читателю чрезвычайно трудно.
    Особенно тревожит то обстоятельство, что многие люди, проявляя
    естественный интерес к необычайным проявлениями психики человека,
    стали стремиться практически воспроизвести эти проявления в себе,
    лечить окружающих, воздействовать на психику других людей. При этом
    большинство из них не имеет ни малейшего представления о том, каким
    огромным опасностям они подвергают при этом себя и окружающих и какие
    тяжкие последствия могут иметь подобные "эксперименты", сколь опасны
    такие новоявленные "целители".
    Путеводительной нитью к пониманию этих явлений может служить
    Живая Этика, или Агни Йога, а также советы и предостережения Е.И.Рерих
    - Матери Агни Йоги, принявшей под руководством Великого Учителя
    огненное крещение, т.е. на своем практическом опыте познавшей
    особенности тонкого аппарата человека - его психики - и потому
    особенно хорошо представлявшей те опасности, которыми чревато
    невежественное экспериментирование с психической энергией и огненными
    центрами человека.
    Посмотрим, что говорит об этих явлениях Учение Живой Этики.

    2. О новой расе человечества.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    В Живой Этике сказано, что во второй половине ХХ века на планету
    усилился поток огненных энергий Космоса. Этот период связан с началом
    перехода человечества в качественно новое состояние. Подошло к
    завершению развитие пятой коренной расы, когда в людях усиленно
    развивался интеллект, и человечество вступает в полосу развития
    нового, шестого чувства - органа духа (духовности).
    Люди новой расы будут отличаться тем, что у них начнет
    развиваться чувствознание (интуиция). Такие явления, как чтение
    мыслей, ясновидение, предвидение будущего и другие проявления тонкого
    аппарата человека станут массовым явлением. Уже сейчас увеличивается
    число проявлений таких свойств у людей.
    Сам этот процесс, связанный с перестройкой тонких структур
    человека, естественен и закономерен, он является следующей ступенью
    нашей эволюции. Беда в том, что люди неправильным, невежественным к
    нему отношением часто направляют его в прямо противоположную сторону,
    приводя себя к психической и духовной деградации. Видение образов
    тонкого мира, слышание астральных голосов может быть следствием как
    медиумизма или психизма, так и высокого духовного развития (что бывает
    крайне редко). Невежественное прикасание к явлениям тонкого мира часто
    ведет к губительным последствиям, ибо "именно человек не различает
    огненного состояния духовности от психизма".

    3.Что такое психизм и медиумизм.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    Медиумизм есть врожденная особенность организма. Психизм есть
    свойство, приобретенное посредством механических упражнений,
    концентраций сознания на психических центрах и других искусственных
    приемов.
    Прежде чем говорить о психизме, сначала нужно условиться о
    терминах. По этому поводу Е.И.Рерих писала:
    "Несомненно, Вы знаете, что слово "psyche" - слово греческого
    происхождения и первоначально оно означало лишь жизненное дыхание и
    животную душу (именно, как нечто принадлежащее и миру животному). В
    следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную
    (душу человека), и в третьем, конечном, - высшую духовную,
    синтетическую сущность (венец человека). Так вот под психизмом мы (и
    на Западе) подразумеваем, именно, проявления низших степеней этой
    энергии, так ярко выявляющиеся в медиумах или же в психиках, как
    называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше
    обычного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая
    психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может
    проявляться лишь, когда центры открыты и огненно трансмутированы.
    Много недоразумений от неправильных определений и своеобразного
    понимания и применения их". (П.,1,С.356).
    Следовательно, проявления психической энергии в человеке могут
    быть как высшего порядка (духовность), так и низшего (психизм,
    медиумизм).

    4. Психизм и духовность - антиподы.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    "...часто люди смешивают чувствознание, являющееся плодом долгих
    жизненных опытов (многочисленных воплощений) и прекрасных накоплений,
    с некоторым видом психизма, выражающимся в более или менее ясных
    предчувствиях, в снах и в соответствующих сознанию прозрениях в
    явления астрального плана". (П.,1,С.174).
    "...в древней Индии и в Египте ни один прирожденный медиум не мог
    быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше
    время, именно, люди, имеющие низшие психические явления, считают себя
    особо продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное
    духовное развитие идут обратно-пропорционально. Сильное проявление
    психизма задерживает рост духовного развития". (П.,1,С.295).
    "В жизни нам приходилось часто сталкиваться с психиками,
    настолько довольствующимися своими астральными видениями и
    посетителями, считая это за высшее достижение, что они теряли всякое
    устремление к самоусовершенствованию, почитая себя за особо
    привилегированных и уже все постигших. Это самое страшное, что можно
    себе представить. Ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже
    постигшими, мы, истинно, умираем для будущего". (П.,1.с.332).

    5. Кривое зеркало медиумов и психиков.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    Космос имеет семь уровней, или планов бытия. Обычно в
    бодрствующем состоянии работают органы чувств человека, получающие
    ощущения с физического плана бытия. Бывают особые состояния, когда в
    работу включаются более тонкие органы чувств и тогда человек получает
    ощущение с других планов, чаще всего в виде зрительных образов и
    звуков. Так вот, в случае медиумизма или психизма человек
    соприкасается с низшими слоями астрального плана, получая при этом
    очень искаженное представление об этом уровне бытия (как в кривом
    зеркале). В отличие от этого развитая духовность - это способность
    получать информацию с высших планов - ментального (манас) и духовного
    (буддхи), причем в достоверном неискаженном виде.
    "Область психизма такая сложная , такая страшная, и таит в себе
    много сюрпризов для самоявленных адептов. Много сознательной и еще
    более бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных
    психиков. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту
    область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под
    непосредственным наблюдением Великих Учителей, чтобы видеть и понимать
    нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его.
    Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую истину,
    но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который,
    вторгаясь, не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл
    явленной истины". (П.,1,С.3О3-3О4).
    "...не каждая способность видения доказывает трансмутацию
    центров. Именно высокое ясновидение ничего общего с медиумизмом не
    имеет. Одно описание г-жею Х. ее видений уже свидетельствует о
    прикасании к низшим слоям Астрала. Не нагромождения, но красота,
    величие, простота сопутствует ясновидению". (П.,2,С.48).
    "...советуйте не базироваться на видениях. Нет ничего обманчивее
    этих иллюзий тонкого мира при содействии низшего манаса. Нужна
    дисциплина, нужна твердая узда на всех чувствах и годы тончайших
    наблюдений, прежде чем возможно правильно разбираться в видениях
    тонкого мира. Следует со всей честностью и острою наблюдательностью и
    непредубежденностью исследовать подобные видения, иначе мы сделаемся
    игрушкой жителей низших слоев тонкого мира. Вот почему советуется всем
    записывать свои видения, чтобы была возможность, с течением времени,
    проверить их правильность и значение. Но от записывания и наблюдения
    до безусловного принятия и руководства ими расстояние огромно. Чаще
    всего обманчивы те видения, которые касаются нашей личности и
    непосредственного окружения. При правильном развитии духовного
    прозрения, видения захватывают семь кругов или планов, как это указано
    во второй части "Листов сада М.". Видения, касающиеся личной жизни,
    становятся редкими". (П.,2,С.249).
    "Нет ничего опаснее видений из Тонкого мира. Истинно, частичное
    знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявите
    сострадание, но не увлекайтесь медиумами и, прежде всего, не
    старайтесь видеть в них привилегированных существ... Потому величайшее
    заблуждение называть медиумистические способности духовными
    достижениями. Именно, это антипод духовности. Духовность заключается в
    высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Не унижайте
    величайшую ценность мира. Духовность всегда сопровождается
    уравновешенностью и прирожденной мудростью.
    Старайтесь распознавать проявления медиумизма, который очень
    развит сейчас. Ведь низший психизм не далек от медиумизма и
    представляет из себя тоже не малую опасность. Потому так важно всеми
    силами направлять человечество по пути истинной духовности и закалки
    характера в жизненных боях". (П.,2,С.5О-52).

    6. Опасность одержания.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    Самая большая опасность, подстерегающая людей, безответственно
    прикасающихся к явлениям тонкого мира, это одержание. Одержатели - это
    темные развоплощенные сущности, пребывающие в низших слоях тонкого
    мира. Они стараются внедрится в сознание человека и подчинить его
    своей воле, воздействуя на него своими мыслями. Это похоже на гипноз,
    только "гипнотизеры" невидимы и преследуют всегда низкие, темные цели.
    Одержимый человек постепенно становится игрушкой, управляемой чужой,
    темной волей. Кроме того, среди одержателей есть весьма находчивые,
    действующие очень изощренно и тонко. При этом, конечно, сам одержимый
    себя таковым не считает и свое подчиненное положение не сознает.
    "Психики, имея контакт с низшими слоями тонкого мира, часто
    впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из тонких сфер,
    персонифицирующих Великих Учителей, за истинный Зов или Голос.
    Ошибочно полагать, что эти голоса всегда будут толкать только на
    злобные действия, разврат или преступления. Так будут действовать лишь
    самые грубые и низкие силы. Гораздо опаснее те, кто подходят под
    личиною Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких
    направляющих "светлых" голосов и видений". (П.,1, С.294).
    "...низшие сущности нападают на плохо защищенные ауры, причем
    низший манас атакованных субъектов легко подсказывает желательный
    образ". (П.,2,С.249).
    "Следует всегда помнить, что низшим ступеням психизма доступны
    лишь низшие сферы тонкого мира, где немало пышных Олимпов и желающих
    разыгрывать Учителей Света.
    Не забудем также, что существует черная ложа, которая очень
    могущественна, и во многом подражает Великому Братству, но при этом не
    стесняется никакими законами и средствами, чтобы завлечь в свой лагерь
    именно тех, кто находится на первых ступенях Учения, но шаток в своих
    убеждениях. Каждая шаткость в мыслях, каждое сомнение может увлечь нас
    в противоположный лагерь". (П.,1,С.335).
    "Темные силы в своем желании нарушить светлое начинание войдут в
    храм с формулами Учения на устах и, усыпив этим недоверие, начнут
    соблазнять безумцев возможностью ускоренного развития психической
    энергии. Конечно, для достижения своего злобного умысла им необходимо
    нарушить заградительную сеть ауры. Эта гнусная цель достигается ими
    различными предписаниями и приемами, рассчитанными на ослабление
    организма своих жертв, ведь темные проникают через брешь в
    заградительной сети. Вот почему в Учении так много говорится о
    заградительной сети, о держании ауры в чистоте, чтобы темный не мог
    проникнуть. И лучшая мера для этого - полная преданность одному
    Учителю. Каждое уклонение, хотя бы временно, от единого пути, может
    отдать нас во власть тьмы...
    Не так страшны враги, поднявшие меч, как те, проникающие под
    личиною Света". (П.,1,С.235).
    "Воля медиума легко подчиняется одержателям, которыми кишат
    низшие слои тонкого мира,и,конечно, опасность в том, что медиум не
    сознает своего подчинения. Именно, труднее всего медиуму укрепить свою
    волю и тем противостать одержателям и шептунам". (П.,1,С.357).
    "...запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной
    магии..., высвободиться можно только неописуемым напряжением воли, а
    многие ли имеют такую волю?" (П.,1,С.334).
    Из этих слов становится ясно, как важно оберечь себя от этой
    грозной опасности.

    7. Механические упражнения,концентрации,
    занятия хатха йогой способствуют развитию психизма.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    Широкое распространение в обществе получило мнение о полезности
    хатха йоги, и лишь немногие знают о том, что хатха йога никогда не
    давалась и не рекомендовалась Великими Учителями. Она есть искаженный
    браминами Индии вариант высокой Раджа Йоги, и потому применение
    указанных в ней приемов сосредоточения и пранаямы крайне опасно.
    "...напрасно думаете Вы, что пранаяма сама по себе так много
    значит. Правильное дыхание полезно всегда, но те упражнения, которые
    советуются всякими безответственными, самозваными йогами, крайне
    опасны...
    Все психические силы, развитые путем пранаямы, путем
    ...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru