али диалектического страдальца.
Однако ученик, к которому прикасается Свет изначальной праны, читает и испытывает нечто совершенно иное. Чашей для него является созданный в новом святилище соединенных головы и сердца Грааль. Повседневно применяя содержимое этого Святого Грааля, ученик должен совершить великое чудо трансфигурации. Цель удивительного опыта, приобретенного в Гефсиманском Саду, — дать ученику полностью понять магическое содержимое Святого Грааля.
После того, как ученик, исполнив семь освобождающих действий, был вознесен в новую жизненную сферу, а все диалектическое в нем уснуло, этот процесс проходит в нем в трех фазах.
Путь, лежащий теперь перед ним, проносится мимо него, как повесть, как песня. В саду цветут розы и благоухает миндаль. Ученик слышит, видит и познает из первых рук то, что от него требует Гнозис. И тогда он говорит: "Отче, если возможно, да не минует меня чаша сия, как хочу я, но как Ты хочешь."
Слова "как хочу я" говорят о вероятности диалектических влияний, еще способных всему повредить. С помощью этой магической мантры ученик добивается абсолютной чистоты воззрения и, как в древности, соединяется с Богом в добровольном послушании.
И если это свершилось, то следует вторая мантра. Чаша появляется снова, и на этот раз ученик-гностик из нее пьет. Пробужденный новый Человек приступает к новому действию, чтобы окончательно воссоздать некогда нарушенную связь. "Отче Мой! не дай чаше сей миновать Меня, не дав мне выпить из нее; да будет воля Твоя."
Непосредственно после этого новое единство сердца и головы положительно пробуждается к труду вольного каменщика в возвышенном вакууме Гефсимании. Грааль поднимается, чтобы дать возможность напиться, контакт между Богом и человеком окончательно установлен. Завет обновлен.
С этого момента ученик отдает себя в плен великому, чудесному процессу возрождения в реальности Жизни, процессу эндуры. Начинается великая трансмутация, из неблагородных металлов добывается Золото. В микрокосмосе горит вечный Огонь над Святилищем.
XVI
МИСТЕРИЯ ЭНДУРЫ
Если европейский человек, рожденный и воспитанный из крови бесчисленных европейских родов, впервые в своей жизни узнает что-то об учении манихеев или катаров, или об исторически более близких розенкрейцерах — последователях Валентина Андреэ, то он бывает крайне удивлен и занимает по отношению к их изложению христианского учения совершенно противоположную позицию.
Линии понимания и развития церковного христианства и вышеназванных братств настолько расходятся, что уже нужно говорить не о различных точках зрения, а о полной и обоюдной чужеродности. Вследствие этого непредвзятый исследователь должен задать себе волос: "С какой же стороны разделительной черты находится настоящее христианство?"
Если человек совершенно объективно задает себе этот вопрос, и его захватывает дух воистину ищущей жизни, то на его вопрос несомненно придет отклик, поскольку в Библии он найдет ясный ответ — с тем условием, что он ей откроется, освободившись от многовековых теологических толкований.
Возьмите, к примеру, столь яростно критикуемую и абсолютно неправильно понятую эндуру катаров. Были изданы толстые книги об этом "безбожном методе самоубийства" старого южнофранцузского братства. И все же этот так называемый безбожный метод в мельчайших подробностях разбирается в четырех Евангелиях, на которых воспитывались Вы и бесчисленные предшествующие поколения.
Чтобы понять этот факт и ясно принять его своим творческим сознанием. Вы должны хорошо помнить, в чем заключается эндура. Эндура означает сознательно проведанную и методически совершаемую смерть небожественной природы в микрокосмосе.
Ученик, желающий осуществить эндуру, исходит из знания, что одна часть его микрокосмической системы не не соответствует законам божественного Строительства и что эта дегенерированная часть мешает остальной системе принимать участие в божественной жизни, благодаря чему микрокосмос буквально объят мертвым сном. Ученик, который это открыл, переходит к нейтрализации этой небожественной части микрокосмоса через эндуру, потому что устранение небожественного — это начало освящения всей системы.
На этой основе эндуры строится возврат к божественной жизни. На этом основана вся трансфигурация, или евангельское возрождение. Поэтому метод этого евангельского возрождения, этого полного, вечного воскресения первоначальной природы должен быть целиком освещен на святом языке Евангелия. Поэтому можно, даже нужно сказать, что в Евангелиях содержится метод эндуры. Если все, что нам передают эти евангельские методы, верно исполняется, то следствием может быть только одно: встреча с Господом Всего Живого в новом эфирном потоке.
Мы считаем нужным показать здесь, как церковная мистика понимает евангельское возрождение. Под влиянием князя мира сего она сместила цель эндуры и подчинила небожественную часть микрокосмоса целой системе мистической культуры доброты. И сегодня она занимается тем же. В наших кругах об этом уже так много писалось, что нет необходимости вдаваться в подробности, если Вам понятно, что церковный мистицизм и все богословие, из которого он исходит, не имеют ни малейшего права называться именем Иисуса Христа.
В Школе Розенкрейца эндуру рассматривают как основное евангельское послание, и для того, чтобы ее понять, нам не надо годами искать и исследовать оригинальные документы старых благоверных братств. Все, что нам нужно знать, мы имеем в Библии. Далее мы должны глубоко осознавать тот факт, что призыв к возрождению нам передают не только христианские Евангелия, но что этот призыв звучит в каждой ветви Универсального Учения. Это призыв к возвращению, это призыв Гнозиса.
Поэтому мы рады выполнить наше задание и в ряде глав познакомить Вас с этим классическим Путем возвращения, потому что он связывает Вас с божественным посланием всех времен. Поэтому мы снова беремся за нить там, где отпустили ее в предыдущей главе, и ставим Вас, соответственно порядку наших наблюдений, перед эндурой. Не так, как ее исповедуют или практикуют те или другие люди, но так, как нам это сообщается в Библии как актуальное задание: "Следуйте за мной".
Так Вам становится понятно, что эндура направляет внимание на ликвидацию небожественной части микрокосмоса. В этой небожественной части находится личность, низшее "я". Многие, стремясь применить эндуру и следовать святым требованиям, старательно применяли всевозможные методы разрушения "я", чтобы в конце концов открыть, что все эти добрые намерения не произвели ни малейшего действия. И это совершенно логично, ведь "я", которое хочет само себя ликвидировать, этим себя и поддерживает. Наше "я", подвергая себя тому или другому методу, укрепляет себя.
Поэтому к человечеству приходит Гнозис, Свет изначальной праны, чтобы в этой божественной силе исполнить невозможное. Не "я" должно совершить эндуру, а Гнозис, или, по мистически-христианскому выражению, "Христос во мне".
Мы Вам пояснили, как вначале эта божественная сила начинает действовать в системе через импульсы, а затем божественный Свет устанавливает семеричную связь с павшей системой. Шаг за шагом процесс продвигается вперед. В нем действует не природное "я", а Святой Дух, Гнозис, Христос в нас. Когда Тайная Вечеря таким образом получает благословение, то после этой трапезы, когда последний день природной жизни достиг своей глубочайшей точки, ученик выходит в Гефсиманский сад. В этом саду, как мы видели, начинается уже новый день, день трансмутации.
На подъеме чувств, в полном вознесении на новые эфирные пути, ученик получает ясную картину всего предстоящего процесса трансмутации, названного в Библии "распинанием". Во всем этом процессе распинания, или трансмутации, различают двенадцать главных моментов, начинающихся со взятия в плен и кончающихся смертью человека-Иисуса.
Мы постараемся Вам разъяснить, что всё это означает. Если Вы хотите понять глубокий смысл эпоса распятия, то мы Вам еще раз настойчиво советуем оставить все дошедшие до нас евангельские и культурные трактовки. Они настолько сильно вошли в Вашу кровь и благодаря Вашим предкам так глубоко в Вас проникли, что стали самым значительным фактором, привязывающим Вас к колесу.
Эпос распятия не имеет ничего общего с кровью, слезами, бичеванием и пригвожденным к кресту умирающим телом. При этом не используется ни один кусочек дерева. Хотя евангельские рассказы и были преступно искажены, нельзя сказать, что они описывают исключительно символические действия. Эпос распятия рассказывает о глубоком двенадцатиступенном процессе, о двенадцати песнях. Он является конечной фазой святого гностического процесса спасения, когда он проводится внутри диалектической жизни.
Если Вы начинаете это понимать, то одновременно Вам становится очевидно, какая гигантская пропасть лежит между мистериальным и церковным христианством. Задавали ли Вы себе вопрос, почему церковные руководители так крепко держатся за повторяющиеся, шаблонные празднования главных событий церковного года? — Это доведенный научным способом до крайности метод усыпления с целью помешать массам когда-либо предположить о существовании Истины.
Нашей обязанностью является показать, что стоит между Вами и действительностью — это Ваша церковь или Ваше искусство, это хаос древнейшего предательства, царящий в Вашей крови.
В этом почти полностью уничтоженном красном потоке мы ищем некоторые элементы, сохранившие изначальную чувствительность. Эти несколько глав являются вызовом Братства на реакцию. Если такие элементы еще имеются, то Вы можете понять, что говорит Вам Гнозис.
Чистое, неиспорченное христианство, Универсальное Учение, изначальная религия сохранились исключительно в мистериях. Иерофанты мистерий никогда не основывали церквей или магически-мистических заведений. Все рассказы об этом являются большим обманом.
Вам рисовали такую картину: церкви существуют для толпы, для обычных людей, а мистерии для посвященных, для особенно предрасположенных. Кем и чем являются эти избранные, и где они находятся, сказать Вам никто не может. Никак нельзя установить, относитесь Вы к ним или нет. Вы — только часть толпы, Вы стали частью толпы, дегенерировали до уровня толпы. Вы находитесь в сфере земной природы.
Как получилось, что Вы принадлежите к этому стаду? Кажется ли Вам это приятным? Где причина Вашего падения? Конечно, многое Вы сами в себе загубили, но разве Вы это сделали нарочно? Разве нельзя приписать большую часть вины неведению? Или же это случилось потому, что Вы пошли по путаным путям, намеренно спроектированным на Ваше сознание? Понимаете ли Вы, что в земной природе существовала и существует власть, с самого начала абсолютно враждебная и приведшая Вас за время бесчисленных оборотов колеса к бессознанию, к полному ограничению сознания? Понимаете ли Вы, что в бесчисленном ряду имитаций этот враг использует все возможное, чтобы навсегда Вас приковать?
Те, кто поддерживают эти имитации, часто исполняют это с самой доброй верой, тем самым делая всю ситуацию ещё более запутанной и безнадежной.
Истина, божественная Мистерия, едина и неделима, и ничто не стоит между Гнозисом и Вами, и нет ни одного посредника. За исключением того случая, когда Вы сами создаете себе идолов.
Вы можете нам возразить, что Господь Иисус тоже различал между толпой и посвященными. Разве Он не говорил с народом притчами, а с учениками совершенно иначе?
Говорить с кем-то притчами не значит тем или иным способом приобщать его к имитации. Абсолютная Мистерия одинаково открыта для всех и хочет к Вам приблизиться, хочет Вас спасти и говорит с Вами так, что Вы можете ее понять. И если Вы понимаете, то тогда вы получаете не утешение своим собственным состоянием бытия, а призыв приблизиться к самой святой Мистерии: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас." Все пришедшие идут по Пути, который мы Вам описали, и находятся в конечной диалектической фазе великого путешествия перед эпосом распятия.
Мы Вам подробно рассказали, как во время Тайной Вечери на все группы сплетений нападает Свет изначальной праны с целью дать новое начало. Вся система диалектической личности постепенно подчиняется контролю Гнозиса. Сплетения — это узловые точки нервной системы, расположенные вокруг Древа Жизни и разделяемые на двенадцать видов.
Если вся мистериальная смоковница вибрирует в Свете изначальной праны, то внутренняя секреция — деятельность гормонов, с помощью которых поддерживается и функционирует кровь и вся остальная система человека, — переходит в совершенно особое состояние. Вся земная природа охвачена новой, божественной природой, и в заключение база для трансмутации окончательно готова.
Как следствие этого состояния развиваются два новых процесса: фундаментальная смерть старой природы и фундаментальное восхождение новой природы, умирание и воскресение.
Под влиянием двенадцати видов Священной Пищи вокруг тонкой сети смоковницы будет "из Воды и Духа" построена новая, состоящая из двенадцати аспектов личность, в то время как под этим же влиянием старая личность умирает. То есть эпос распятия является эпосом нового рождения. Проклятое исчезает, а освященное поднимается ввысь.
Об этом процессе апостол Павел говорит своим ученикам во Втором послании к Коринфянам. Но обратите внимание, что он обращается только к тем ученикам, которые вступили в этот процесс. Горе Вам, если Вы ему подражаете. "Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный."
Может быть, Вы стремитесь к тому, чтобы облечься в святое Одеяние, но подумайте и о том, что Вы не должны быть найдены обнаженными. Может быть, Вы вздыхаете, что должны еще пребывать в земных хижинах, но помните о том, что смертное должно быть поглощено истинной Жизнью, в которой нужно действовать и развиваться.
Эту способность дает Вам Гнозис, дав залогом Святой Дух.
XVII
СЛАВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
Двенадцатью песнями эпоса распятия ученик завершает свое странствование через диалектические области существования на Пути в Отчий Дом. Настало Утро Воскресения, и теперь мы хотим посмотреть, какую роль в гностическом смысле играет для Вас это великое преодоление. Чтобы хорошо понять все, что происходит во время Воскресения. Вы должны полностью себе разъяснить, что и кто восстает из гроба и что это за гроб.
В городе Иерусалиме есть церковь Гроба Господня. Когда Иерусалим был разрушен Титом и позже заново восстановлен, в городе был найден искусственный холм, называемый Голгофой. В 326 году холм сравняли с землей, а на его месте построили часовню. Позже эта часовня также несколько раз подвергалась разрушению. Сегодня на ее месте стоит большая церковь. В ней, помимо всего остального, находятся гроб, камень для бальзамирования и темница Христа. Под стеклом там хранятся кусочки древка креста. Их украсили золотом и положили на синий бархат. Имеются платки и плащаницы, покрытые каплями пота и крови страждущего Спасителя.
Но Вы должны полностью раскрыть этот великий, исторический и нарочно распространенный обман, так как Гроб Господень находится везде, где ученик следует Пути Гнозиса. Вам не нужно искать священную гробницу в песчаных холмах или каменных ущельях, ибо Вы найдете ее только в живом и вибрирующем микрокосмосе. Гроб — это та небожественная часть микрокосмоса, где проявляется чуждая божественной природе система личности; а Гроб Господень находится там, где новая, преображенная личность в новый день воскресает с микрокосмосом, вновь примиренным с Богом.
Как Вы знаете, Гроб Господень находится в саду Иосифа Аримафейского, то есть в микрокосмосе Мастера-строителя, достигнувшего этого преодоления, идя по гностическому Пути. Если Вы хотите немного понять спасительные события Воскресения, то Вы должны направить свой взгляд на актуальную действительность. Равно как и Христос вчера был тот же, что и сегодня, так и Воскресение. Быть причастным Воскресению Христову означает осуществить ту же спасительную реальность в своей жизни и натуре.
И если теперь Вы прочно укрепите понимание всего этого в своем собственном существе, в своем собственном сознании, так, чтобы унаследованные наклонности крови больше не смогли затмить это понимание, то можно будет успешно настроиться на великое и кажущееся чудесным изменение, происходящее во время процесса Воскресения.
Как Вы помните, эпос распятия посвящен двенадцатикратному вторжению Гнозиса в нервную систему, относящуюся к змеиному огню и называемую фиговым деревом или смоковницей. Благодаря этому двенадцатикратному вторжению божественного Учителя природная личность вскрывается.
Под природной личностью мы подразумеваем все четыре тела — физическое, эфирное, астральное и ментальное, а также и тройное земное сознание. Вся эта система при вторжении божественного Учителя нарушается не произвольно, а в процессе.
Может быть, Вам известно, что у священной смоковницы двадцать четыре ветви, то есть двенадцать пар мозговых нервов, контролирующих всю систему личности. Имеется двенадцать положительных и двенадцать отрицательных полюсов и, следовательно, двадцать четыре различных функций. Каждую из этих двадцати четырех функций можно с точностью определить, и каждому ученику Духовной Школы Универсального Братства поручается рассматривать эти функции в виде двадцати четырёх заданий, выполнению которых он — вольный каменщик — имеет право и должен содействовать. Потому что на двенадцатикратное божественное вторжение Учителя ученик должен ответить соответствующим образом.
С каждой ветвью священной смоковницы связаны некоторые из сорока девяти сплетений и некоторые органы внутренней секреции. Вы, конечно, можете себе представить, что каждый из этих аспектов подобен рабочему месту, на котором прилежно осуществляется великий Труд.
И если мы пронаблюдаем работу на одном из двенадцати таких рабочих мест, то мы ясно увидим, что эта работа состоит из двух аспектов: из накопления основных веществ и их применения. Через отрицательный полюс гностические вещества притягиваются, а через положительный, излучающий полюс они доставляются к месту работы, а именно в нервные узлы, эндокринные и кровообразующие органы.
На этих рабочих местах личности должна полностью свершиться цель Великого Труда. В терминах диалектики эту реализацию можно лучше всего выразить как создание "кажущегося обличья". При этом ученик обладает личностью, которую можно воспринимать, которая все еще существует и живет совершенно нормальной жизнью, но которая, однако, по своей глубочайшей сути больше не принадлежит этому миру.
Но не совершите страшной ошибки, называя этот кажущийся облик небесным обличьем, так как он, в сущности, — ничто. Он больше не относится ни к материальной, ни к зеркальной или к какой-нибудь другой природной сфере. Он не принадлежит ни к чему и существует лишь в качестве временного носителя, который сразу, как только его покидают, распадается на отдельные атомы. Понятно, что такое кажущееся обличье живет лишь кажущейся жизнью и имеет лишь видимое сознание.
Эта мистификация держится до определенного психологического момента, когда уже приготовлено тело Воскресения. Вы понимаете, что создание кажущегося обличья, плавный переход диалектической действительности в образ пустоты, мы философски обозначаем как "эндуру", как эпос распятия.
Давайте же посмотрим, благодаря чему создается тело Воскресения. Вы не должны ни в коей мере сравнивать личность истинного божественного Человека с личностью человека земного. Божественный Человек не является облагороженным земным человеком, вроде одухотворенного Аполлона или Венеры. Божественного Человека лучше всего сравнить с божественным, ярким и светящимся скоплением Света, который может принять различные образы или же проявляться вовсе вне формы.
Как только ученик целиком растворяет небожественную часть микрокосмоса в излучении Милости Гнозиса, изначальный микрокосмический Логос, в том же темпе, в каком проходит эндура, получает возможность снова занять свой прежний трон в микрокосмосе. Таким образом, ничто земное не может превратиться в изначальное. Все земное полностью растворяется и переходит в небытие. Как только достигнуто такое состояние небытия, в Святилище вновь стоит Тот, Изначальный, Освященный. И тогда наступает славная, святая и божественная минута, когда Неописуемо Великий встает перед кажущимся обличьем, доказывая тем самым, что Воскресение стало действительностью. Кажущийся образ исчезает или же получает определенное задание в процессе освящения других.
Давайте посмотрим, о чем свидетельствует в этом контексте Библия. Сперва обратите Ваше внимание на повествование о Марии Магдалине. Оно начинается в первый день нового периода. Прочтите его вместе с нами в свете только что описанного выше.
Мария Магдалина изображена обращенной женщиной — это, в смысле трансфигурации, человек, который прошел путь небытия. В это прекрасное утро она находит "гроб" пустым. Камень отодвинут. В пустоте гробницы и в отодвинутом камне содержится глубокий смысл. В процессе, который нам было позволено описать, наступает момент, который действительно можно назвать "опустошенной гробницей". Гроб, как Вы знаете, является небожественной частью микрокосмоса, в которую в эпосе распятия опускается диалектическая личность, населяющая эту небожественную часть.
Когда эти события свершились, когда диалектическая личность добилась состояния абсолютного небытия, создан и кажущийся образ: Мария Магдалина, живущая в скале, однажды выходит наружу. Тогда она находится как бы "вне" своего микрокосмоса. Тогда ученик внутренне испытывает, что гробница в самом деле пуста, то есть что микрокосмос полностью освобожден от всего небожественного. Камень, на протяжении эонов закрывавший гробницу, отодвинут.
Можно себе представить, что первое ощущение этой новой жизненной вершины является очень непривычным переживанием, в первый момент немного пугающим ученика. Депо в том, что в гробнице кажущийся облик был связан с Гнозисом, и между Святым Духом и совершающей эндуру личностью существовало взаимодействие. Но теперь эта связь неожиданно нарушается, поэтому можно понять непроизвольный вздох души: "Унесли Господа моего."
Теперь этот Господь, эта связь с Гнозисом, приходит к Марии совершенно другим образом. Теперь она сталкивается с Гнозисом как с изначальным Человеком, стоящим вне ее, в котором она нутром узнает Освященного. И она слышит предостережение: "Не прикасайся ко Мне." Связь не может быть восстановлена в том виде, в каком она существовала раньше. Отныне все направлено на Вознесение всего микрокосмоса, наставшее для того, кто воскрес. Мария идет своим путем, кажущийся образ отступает.
А Господь микрокосмоса, который может снова властвовать в Своем Царстве, приступает к последней работе: "Вечером первого дня недели Господь стал посреди учеников Своих и говорит им: Мир вам! Он показал им руки и ребра Свои. И ученики глубоко возрадовались."
Мы надеемся, что Вы поймете и этот аспект Евангелия. Кажущийся облик, который после Воскресения видит свою изначальную связь с Гнозисом нарушенной, не брошен на произвол судьбы. Наоборот, его еще долгое время используют во служение Свету. После того, как устанавливаются новые отношения и сказано: "Не прикасайся ко Мне", — после ощущения этого нового одиночества, Гнозис опять приходит к ученику с новым поручением.
В предыдущий день, благодаря своей полной жертве, ученик дал "Изначальному" возможность воскреснуть. А теперь этот Воскресший берет ученика к себе в услужение, и он начинает жизнь в служении Богу. И теперь ученик получает настоящее задание. Теперь Учитель использует его на поле жатвы душ в качестве "ловца человеков".
В виде знамения Гнозис показывает ему Свои руки и ребра, возвышенные признаки Святого Духа. И когда Гнозис показывает эти знаки, раздаётся новая мантра: "Мир с вами! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас."
Кандидата, потерявшего свое "я", захватывает сильная буря, и вокруг него вьется дикий вихрь. Раздаются мощные голоса: "Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком вы их оставите, на том останутся. Аминь, да, Аминь!"
И так ученики, апостолы этой степени, обходят всю Землю, отражая везде, даже в темных пещерах, Святой Дух.
И Возрожденный сопровождает их по всем странам. Ученики не являются Светом, но они посланы Богом, дабы свидетельствовать о Свете. Так кажущееся обличье распространяет яркий свет. Свет Освященного, Который был, есть и грядет.
Если только Вы хотите это понять, то везде в Библии Вы найдете знамения славного Воскресения и его последствий. Все, что Вы поймете, станет Вам указателем на Пути.
Но есть еще одна опасность, угрожающая всем ученикам, которым было дано отпраздновать в своей сущности славное Воскресение, а именно опасность малодушия и непостоянства. Об этой опасности говорится в эпизоде у Тивериадского моря.
Ученик, получивший поручение, занят ловлей рыбы, но не может ничего поймать. На вопрос: "Есть ли у вас какая пища?" — ему приходится ответить: "Нет!"
В новом отношении, в котором к нему теперь находится Гнозис, в отношении, которое никогда не нарушится, к нему обращен гностический импульс: "Закинь сеть по правую сторону лодки, и поймаешь." И невод вытягивается на берег, и он попон рыбы: сто пятьдесят три рыбы — образ завершенности.
Поэтому тот, кому было дано справить славный праздник Воскресения, является победителем и триумфатором и в качестве ловца человеков. Несмотря на то, что улов состоит из большого количества рыбы, сеть все-таки не рвется. Все, кто надеются или со страхом ожидают, что какой-нибудь рабочий аппарат, построенный на Камне Христовом, может отказать, узнают из Библии, что невод никогда не порвется.
За ночью и смертью неизбежно наступит утро.
XVIII
ЧУДЕСНЫЙ УЛОВ
Вам известно, что в Библии содержится много различных рассказов о ловле рыбы и рыбаках. Мы читаем об удивительной ловле, когда из-за огромного количества рыбы сети рвутся или же чудесным образом остаются целы. Мы встречаем рассказы об удивительном насыщении, при котором кроме хлеба раздается и рыба, а многие, особенно ученики Христа, являются рыбаками по профессии. Этих учеников Христос призывает в то время, как они заняты ловлей рыбы или плетением сетей.
Вы уже часто слышали эти рассказы, а ученики Школы Розенкрейца полагают, что они очень хорошо поняли их значение. Большинство из них считают, что это пройденный материал, который они могут отложить ко всему остальному, не относящемуся более к жизненной действительности. Однако сам Гнозис хочет привлечь Ваше внимание на призвание рыболова и на все особенности этой профессии, поскольку не исключено, что пожелтевшие страницы отброшенного материала откроют Вам много того, о чем Вы до сих пор не предполагали.
Мы не хотим представить Вам спекулятивные сведения, о которых Вы скажете: "Кто бы мог подумать?" — Нет, просто на наш взгляд не исключено, что как раз среди известных и хорошо понятых вещей скрыты сокровища, которые Вы до сегодняшнего дня не замечали. Поэтому мы вначале хотим обратить Ваше внимание на сочетание "хлеб и рыба", использованное при чудесном насыщении.
Хлеб — это символ Святого Духа, Света изначальной праны, а символ рыб подчеркивает жертвенную любовь, не в смысле обычной человеческой любви как качества, а в смысле особенной любви к людям, которую "применяют", которая превращает стремление человека в действие. Рыба символизирует лишь тех, кто, не обращая внимание на свое "я", не придавая своему "я" значения, полностью забывая свое "я", врываются в ужасную действительность диалектики, чтобы работать для ближнего своего.
Разумеется, такая работа по природной закономерности приносит боль, однако гностическая действительность дарит неизмеримую, небесную радость. Следовательно, в этом свете символ рыбы указывает на универсальный гностический Хлеб, трансмутированный учеником.
Ученика, делающего первые шаги на Пути освобождения, насыщают Хлебом Жизни — Гнозисом. Когда ученик действительно может вкушать этот Хлеб, то это одновременно означает и вкушение рыб, а это значит, что прикосновение Святого Духа к системе сплетений вызывает в ученике особое состояние — напряжение, стремление, рожденное непосредственно Гнозисом, побуждение, ведущее к большой активности на горизонтальной линии.
Если ученик достиг этого состояния, то он владеет в себе самом "трансмутированным Святым Духом", и он не может иначе, он должен по внутреннему побуждению начать работать. Он действует! Он должен действовать! Так благодаря вкушению Хлеба и Рыбы он становится рыбаком.
Это гностическое призвание развивается из прикосновения Святого Духа — Хлеба — и из возможности этого прикосновения оказывать продолжительное влияние на систему сплетений. Если такое изменение в системе сплетений не происходит, то не может быть речи о призвании рыбака.
У этого состояние есть, конечно же, свое знамение. Оно относится к словам: "Испытывайте духов, от Бога ли они." Из этих слов Вы должны понять, что любовь к ближнему, применяемая любовь к ближнему в гностическом смысле никогда не объясняется добром нашей природы. Природное добро, обозначаемое нами общим словом "гуманизм", резко отличается от любви к ближнему, развившейся под влиянием Гнозиса.
Поэтому есть две категории работы в нашем мире: категория культуры добра и категория божественной природы. Работники одной категории работают над поддержанием земного мира, работники другой хотят привести заблудившихся домой, в Неподвижное Царство.
Когда через Святого Духа ученик приходит к категории истинного рыболова, он размышляет над следующими словами: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение." Поскольку строительный материал для обновления был получен учеником как бы из рук Господних, он теперь должен сам, шаг за шагом исследовать Путь своим освобождающим действием. Ничто не приобретается. даром. За достижение цели нужно бороться.
Ученик поймет, что ему необходимы сети и корабль, поскольку лишь имея в своем распоряжении оба этих атрибута он может исполнять работу рыбака. Его жизнь, его собственная личностная система, его собственный микрокосмос должен быть посвящен великой цели Гнозиса. Для исполнения работы внешнего масонства необходима интенсивная работа над самим собой, интенсивное самомасонство. Кто не работает над самим собой, тот не имеет права протягивать руку к другим. Кто не может вытащить бревно из собственного глаза, тот не в состоянии удалить соломинку из глаза другого. Поэтому желание стать рыбаком означает в первую очередь работу над самим собой, самомасонство, строительство корабля.
Если за эту работу активно берутся, то одновременно становится ощутима потребность в истинном масонском атрибуте — в рыболовной сети. Рыболовная сеть — это рабочий аппарат гностиков. С помощью своего корабля и своего рабочего аппарата работник устремляется через жизненное море на ловлю людей. Теперь ученик понимает, что "корабль" и "рыболовная сеть" должны развиваться параллельно. Оба этих развития целиком и полностью связаны друг с другом и оказывают обоюдную помощь при достижении целей каждого из них. Когда внутри ученика бурлит и напирает трансмутированная гностическая сила, он должен к этому прислушаться. Поэтому вначале ему непременно придется неоднократно чинить свои сети.
Но там, где присутствует напор, эта двойная деятельность никогда не отступает. Даже если результаты её пока негативны, а ученик близок к отчаянию из-за рвущихся сетей, напор Гнозиса не убывает. И второй улов будет проведен динамичнее, с большей легкостью, чем безнадежный первый.
В этом снова скрыто знамение. Рыболов с гностическим знаком никогда не сдается, и любое его разочарование всегда приносит победу. Вы должны обратить на это внимание, чтобы отличить истинное от поддельного. В нашем мире корабль и рыболовную сеть можно разнообразнейшими способами подделать. Но эти подделки не могут быть долговечными — они или рассеиваются, или разоблачаются.
Как только ученик-рыболов после многих кажущихся разочарований, бывших всего лишь верстовыми столбами в его развитии, достиг того, что его корабль и его сети, его самомасонство, его внутреннее состояние и его внешний рабочий аппарат соответствуют минимальным требованиям, настал момент для новой связи с Гнозисом. Рыболов действительно становится ловцом людей, и сети не рвутся. Рыболов переживает исторический момент, на берег вытягивается большое количество рыбы.
До наступления этого момента прошли, вероятно, многие годы нелегких усилий и почти бесконечный рад разочарований. Но все это было необходимо, чтобы обучиться священному делу и приблизить к осуществлению великую цель Универсального Братства.
И поскольку Вы принадлежите к нашей Школе, чтобы когда-нибудь начать исполнять священную работу, Вы должны понять, что промысел рыболова может и должен проводиться совместно с другими людьми. Это возможно и желательно, чтобы все при условии, что их корабли готовы, — тянули одну общую сеть через глубины жизненного моря.
Школа Розенкрейца — это место обучения ловцов людей. В ней Вы учитесь строить Ваши корабли в силе излучения Гнозиса, и вследствие этого в той степени, в какой продвигается строительство, Вы будете заняты и плетением сетей, ведь стремление к освобождающему действию идет в ногу со строительством. Школа дает Вам возможность внутри ее силового поля прислушаться к этому стремлению, и за ошибки, совершаемые Вами, за разорванные по Вашей вине сети расплачивается Школа.
Вы должны хорошо осознавать это огромное преимущество, есть работники, обреченные на одиночество без чьей-либо помощи, без защищающих крыльев какой-либо духовной школы. К ним обращены слова: "Действуйте, покуда еще день, скоро наступит ночь". И каждая совершенная ими ошибка мстит за себя, каждая порванная сеть приводит к почти безнадежной ситуации, а жизненное море яростно бросает по волнам их кораблики.
Но если Вам это удается и Вы достигаете успеха, то развивается нечто, известное нам как Духовная Школа. Все пойманные сетями, которые не могут разорваться, приходят в Школу для обучения рыбачьему делу; то есть они живут в силовом поле, в диалектическом вакууме, в котором поддерживается вибрация Святого Духа.
Однако Вам должно быть понятно, что в таком вибрационном поле, резко отличающемся от нашего мира, несравненно легче научиться профессии, и ошибки мстят ученикам далеко не так сильно, как тем, кто сам должен был строить силовое поле. Все совершаемые Вами ошибки выравниваются силовым полем.
Поэтому Вы поймете, что эта милость Школы имеет границы. Поэтому Вы должны глубоко понимать свою ответственность перед Школой. Если работники какого-либо центра Школы допускают ошибку или грубость или вредят работе своей невнимательностью, то они часто безо всяких усилий выходят из положения и часто не осознают своих ошибок, или же они через несколько дней снова совершенно забывают, как они разорвали сети. Но силовое поле и те, кто несут за него ответственность, должны принимать на себя все последствия ошибок и стремиться к тому, чтобы установилось равновесие.
Каждый участник служб в одной из точек концентрации силового поля забирает какую-то часть его жизненной силы. Б'ольшая часть участников, не удовлетворяющая определенным требованиям, способна за один раз его полностью опустошить. Их критические чувства и мысли, все их отношение к Школе ежедневно наносит раны вибрационному полю.
Понятно ли Вам, что вследствие этого другим приходится буквально страдать, что другие принимают Ваше страдание на себя? И понимаете ли Вы, что эта жертва не совершается необдуманно?
Братство Жизни не тратит ни грамма энергии напрасно. Если выясняется, что какой-то ученик не имеет не малейшего намерения обучиться святому делу, когда выясняется, что у него другие цели, когда жертва Школы бесконечно тяжелее, чем собственный настрой ученика, то в этом случае подобных паразитов уместно удалить из Школы.
Подумайте об ответственности работников, которые, допуская недостойных учеников, увеличивают уравновешивающее страдание и настолько отягощают путь развития Школы, что продвижение вперед становится практически невозможным.
С этого момента не думайте о Вашем ученичестве легкомысленно. Обратите внимание на то, что оно связано с интенсивным страданием и жертвой ради Вас, о которых Вы ничего не знаете. И обратите внимание на то, что все это совершается с той целью, чтобы Вы в кратчайший срок и наипростейшим путем изучили дело, чтобы дать Вам способность помогать тянуть большую сеть. Каждый обязан усилять силовое поле, облегчать и наполнять Светом жертву других.
Как это должно происходить? Благодаря сказанному слову? Благодаря чувственному или мысленному посылу? Благодаря материальной жертве?
Нет, только если Вы в полном самомасонстве, в освобождающем действии строите свой корабль, если Вы для этого устремляете свой взгляд исключительно на работу в собственном существе, то совершаемая за Вас жертва не будет напрасной. Тогда после многих трудов и многих отрицательных действий за счет Школы Вы когда-нибудь сможете забрасывать с нею сети с правой стороны.
Этот новый призыв Гнозиса хочет Вам пояснить, как Иерархия Христа и ее служители хотят приблизиться к вам через свою жертву, чтобы Вам служить, чтобы Вам сказать, что эта жертва приносится разумно и динамично и что на нее необходимо ответить так же разумно, своевременно и динамично.
В существующем силовом поле, в котором мы находимся в наши дни, потребление сил необычайно велико, и приносимая жертва очень значительна. Поэтому поймите и призыв к тому, чтобы на эту жертву было отвечено своевременным результатом с Вашей стороны, чтобы сохранилось равновесие, и Вы утвердились бы в своем ученичестве.
Мы надеемся и просим, чтобы и Вы вскоре показали себя способными забросить свои сети с правой стороны.
XIX
СЕТЬ РЫБАКА
В нашей прошлой главе о Гнозисе у нас была возможность направить Ваше внимание на священный чин, выполняемый учеником, а именно на работу рыбака, на ловлю человеков. Теперь нашей задачей является вызвать в Вашем сознании образ инструмента истинного работника — рыболовные сети, чтобы священный чин предстал перед Вами в таком ясном виде, как никогда.
Сети символизируют в личности поле ауры, или дыхательное поле, в Духовной Школе — силовое поле, а в Универсальном Братстве — всё Неподвижное Царство. Сущность Христа является сетью, с которой Универсальное Братство приходит в павший мир, чтобы охватить его и павшее человечество.
Дыхательное поле каждого человека обладает двумя магнитными свойствами: свойством притяжения и свойством отталкивания. Вид и качество этих магнитных способностей тесно связаны с кровью, нервными флюидами и внутренней секрецией. То есть можно сказать, что сеть, которой владеет каждый человек, сплетена совершенно особым образом. Сетью человеческой ауры можно поймать только то, что соответствует качеству самой сети. об этом постоянно заботится естественное свойство магнитного притяжения ауры. Но в ауру не может проникнуть ничего, что бы с ней не гармонировало. об этом заботится ее естественное отталкивающее свойство.
Как Вы знаете, в человеческом сознании заложена определенная воля. Эта воля разжигается или разумом, или желанием, или и тем, и другим. Поэтому может произойти так, что человек в определенный момент хочет оттолкнуть от себя то, что совершенно естественным путем было притянуто его аурой, или притянуть к себе что-либо, не совпадающее с качеством его ауры. В первом случае разгорается отчаянная борьба, в которой человек всегда проигрывает. Во втором случае происходит разрушение ауры, а значит, и тела, другими словами, сеть рвется со всеми роковыми последствиями.
Поэтому волю не случайно называют безудержной силой. С помощью волевого огня можно вызвать большое несчастье. Каждый ученик должен понимать, что прежде, чем он имеет право воспользоваться волей, необходимо принять некоторые подготовительные меры.
Воля является магической и творческой способностью. Поэтому логично, что ее дозволительно применять лишь тогда, когда она находится в полном соответствии с полем творения. Сфера ауры должна быть достаточно сильной, чтобы оттолкнуть то, что хочет оттолкнуть воля, или, в силу своего состояния, притянуть то, что воля хочет внести в свою систему.
Для того, чтобы аура всегда могла действовать в согласовании с безудержной волей, необходимо, разумеется, полное изменение жизни, фундаментальный поворот. По этой причине почти все люди повседневно и с большим усердием развивают в своей системе различные плоды действий их огненной воли.
Если сеть порвана, то есть, если человек живет описанным нами неправильным образом, из-за чего естественное состояние ауры полностью нарушается, то рано или поздно он становится игрушкой всевозможных сил, пользующихся его состоянием бытия и злоупотребляющих им. Разорванными сетями он не может удержать ничего из того, что мог удержать раньше, и он также не способен отстранить от себя то, что он мог бы отстранить в нормальных условиях. Море жизни вносит в него весь сор, который плывет на его поверхности. Причина этого всегда одна: злоупотребление волей, злоупотребление творческой способностью, и в результате — разрушение, уничтожение сети ауры.
Поэтому, когда Ваш разум или Ваши желания побуждают к действию волю, всегда спрашивайте себя, соответствуют ли Ваши намерения естественным способностям Вашей личности. А естественные способности сети ауры можно изменить, только радикально изменив всю свою жизненную позицию.
Вы понимаете, что с этими словами мы передаем Вам серьезное предупреждение со стороны Гнозиса. Вас как ученика Духовной Школы уже в течение многих лет направляют на новую Жизнь, на зов Неподвижного Царства, Ваше сознание всеми возможными способами настраивают на истинный Путь.
Как только Вы, без всякой подготовки, направляете Вашу волю, безудержный огонь Вашего диалектического состояния, прямо на высшую Жизнь, происходит несчастье. Если свойство Вашей ауры не способно принять новые эфирные силы, но Вы, несмотря на это, гонитесь за ними с помощью своей воли, то сеть ауры рвется. И вместо новой эфирной силы море жизни вносит в Вас всю свою грязь.
Обратите внимание на то, что при любых обстоятельствах главную роль играет изменение Вашей жизненной позиции в смысле освобождающей Жизни. Если Ваш разум заинтересован в высшей Жизни, а Ваши чувства полны энтузиазма, то не следуйте обычному диалектическому пути, направляя свою волю, как пламя, на эту цель. Роковые последствия такого действия невозможно перечислить. Вы не можете прожечь себе путь через Дверь Дверей. Только когда ученик готов, полностью подготовлен, приходит Учитель.
Вы должны также понять, что это связано с известным законом: "подобное притягивает подобное". Многие удивляются, почему определенные жизненные силы, ненавистные им по горькому опыту, а также определенные люди, связанные с этими силами, тем не менее продолжают назойливо появляться у них на горизонте. Все нежелаемое Вами вечно к Вам возвращается. Понимаете ли Вы, что во всех этих явлениях виновато одно лишь качество Вашей ауры? Вашей сетью Вы всегда ловите тех рыб, которых Вы достойны.
Благодаря поляризации своих сетей, люди постоянно ищут друг друга. Такая поляризация может действовать возвышающе, но также и уничтожающе. Когда сходится много людей, побуждаемых низменными интересами и мещанской глупостью, все они тянут друг друга вниз. Причина ясна: общий настрой усиливает коллективное притягивающее свойство со всеми последствиями.
Итальянский философ Сципио Сигеле написал книгу под названием "Психология толпы и массовых преступлений". В ней он показывает, как люди совершенно обычного поведения способны в массе разжечь адское пламя. История неоднократно это доказывала.
Именно такими Вы можете себе представить "сети зла". В мире диалектики расставляются бесчисленные силки с целью поймать простаков. Многих удается опутать сетями, из которых они в состоянии освободиться лишь пройдя через много страданий и горького опыта. Почему? — Мы объяснили Вам причину, и, немного подумав об этом. Вы всегда сможете сами найти решение.
Допустим, что в Вас пробудился интерес и энтузиазм к новой и изначальной Жизни, и Вы приняли к сердцу наше предупреждение не охотиться с огнем Вашей воли за объектом Вашего интереса. Вы поняли, что перед тем, как золотое Сокровище новой Жизни может в Вас войти, необходимо сперва изнутри сплести сеть ауры, согласовываясь с ним.
Но тут появляются искусители с тонко и хитро сплетенными сетями. Многими имитациями они пытаются внушить Вам, что Вы уже достигли цели. И если Вы среагируете на это естественным притягивающим свойством Вашей ауры, то Вы вдохнете в себя разрушительный яд, затягивающий Вашу личность в пропасть и уничтожающий Вашу кровь. А враг, опутавший Вас своими сетями, добьется своего, сделав Вас на долгое время невосприимчивыми к Гнозису.
В этом контексте многим кажется очень трудно отличить истину от обмана. Вы же должны понять, что нет ничего более простого. Все, что обращается к Вашему интересу, к Вашему стремлению, к Вашей скрытой и обузданной воле, другими словами — к Вашей природной вере, надежде и любви, то есть к функциям Эго-сознания, является в любом случае обманом.
Даже если Вы не способны обличить искусителя, даже если его прикосновение кажется Вашему сознанию ярчайшим светом. Вы всё же должны быть достаточно смелыми, чтобы его радикально отвергнуть. Гнозис, Свет изначальной праны, никогда не обращается к диалектическому сознанию, даже к самому развитому. Если вы всегда будете придерживаться этого золотого правила, то в этом отношении Вам ничто не причинит страдания.
Гнозис действует независимо от Вашего сознания, от Ваших мыслей, чувств и воли. Может быть, Вам трудно с этим согласиться. Но Вы знаете, что и солнце светит совершенно независимо от Ваших мыслей, чувств и вопи. Солнце всходит и заходит в определенное время на основе закономерности движения нашей планетной оси. Было бы бессмысленным хотеть увидеть солнечные лучи ночью. Если какое-нибудь существо решило бы ночью сымитировать солнце, то Ваш рассудок дал бы понять, что Вас пытаются обмануть. А когда солнце утром всходит, освещая своими лучами пробуждающиеся поля, никто не может сказать: "Я захотел солнца, вот оно и взошло."
Так же депо обстоит с гностическим Светом. Вы не можете его хотеть, желать или притягивать к себе с помощью разума. Солнце Духа не заботится об этом. Если какое-нибудь существо утверждает, что может дать Вам лучи Духовного Солнца, то это на самом деле не так. Солнце Духа не светит для того, чтобы соединиться с диалектическим человечеством. Солнце Духа не всходит, оно есть! Его может воспринять только микрокосмос, вышедший из разрухи диалектического мира.
Библия в нескольких местах очень ясно говорит о том, что излияние Света изначальной праны в освобожденный от "я" диалектический микрокосмос происходит для Эго всегда непредвиденно и проявляется абсолютно вне сознания. При этом речь идет не о спиритическом затмении.
Перемена жизни, которую Гнозис ожидает от своих учеников, несет за собой чудесные последствия. Когда Эго ученика, его сознание, откажется от своего природного влечения и, как верно говорит Псалтирь, "успокоится перед Богом", кровь и внутренняя секреция начнут изменяться. Воля, желания и разум вкусят эту тишину, которая так важна. И теперь, как Вы легко поймете, оба аспекта магнетизма ауры полностью изменятся. Они практически нейтрализуются. Ученику нечего больше притягивать или отталкивать. Он стал тихим перед Светом Гнозиса.
В этой чудесной тишине, начиная с определенного момента, ни одна природная сила не может более овладеть системой ученика. Между личностью и различными эфирными силами остается лишь биологическая взаимосвязь для снабжения личности жизненно необходимым. В этом состоянии диалектический сфероид становится во всей своей полноте открытым для Света Духа и принимается в него. Появляется определенная восприимчивость по отношению к гностическому излучению, и благодаря этой связи начинается трансмутация с известными Вам последствиями. Тогда ученик принимается в сеть Гнозиса и может стать ловцом человеков.
Когда в процессе самоумерщвления диалектический сфероид становится восприимчивым к Гнозису, развивается некоторая способность отражения. Лучи Гнозиса отражаются и направляются в темное царство Земли, благодаря чему ученик может работать в служении Братству ловцом человеков. Его сеть уже не может порваться, ибо действует не он, но Христос в нем. Его дыхательное поле дышит в излучении Гнозиса, и в этом дыхании пробуждается новое существо возрожденный Человек.
XX
ИТОГ
У человечества никогда не было недостатка в людях, рисующих ему великую и освобождающую трансфигуристскую жизнь в самом реальном виде. В непрекращающемся ряду возвышенных изображений человечество, от падения Адама до наших дней, видело, что фундаментальное возрождение не только возможно, но и держится на совершенно разумной основе.
Многие просветленные учителя, жившие в нашей природе, но не от этой природы, подарили человечеству универсальную науку трансфигуризма, в которой оно может найти все, что касается Пути и истинной Жизни. Используя практически все дозволенные разумом и моралью средства, эта наука стала настолько доступна человечеству, что просто непостижимо, почему лишь так мало людей несут в своем сознании хоть какое-то понимание трансфигуристского учения.
Тем не менее, в подсознании многих все еще осталось некое воспоминание. Это не воспоминание об изначальной божественной Жизни, а смутная память о имевших место в прошлых существованиях контактах с рабочими группами Универсального Братства, которые в далеком прошлом говорили о необходимости трансфигуризма. Это воспоминание является доказательством того, что в прошлом они отвергли Путь Возрождения. Поэтому и Вы остались прикованными к колесу жизни и смерти. Если у Вас сохранилось такое воспоминание, то с его помощью в храме современного Розенкрейца, в котором снова звучит эта древнейшая весть, старая рана открывается, и Вы, ж...
Продолжение на следующей странцие...
