гите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов, как приидет Сын Человеческий."
Так гласит священный закон призванного странника. Если работник ведет себя в соответствии с этим законом, то его старое "я", обе змеи природного предательства, умрут окончательной смертью. Самопожертвование через эндуру является жертвой во служение человечеству.
И в то время, как ученик, зная, что работа только началась, устало идет от города к городу, от человека к человеку с вестью: "Hora est! Час настал! Приблизилось Царство Небесное!" и осознает, что перед ним лежит еще бесконечно дальняя дорога, вдруг он как будто чудом оказывается на золотой горе, посреди серафимов и херувимов, непосредственно во святой Вездесущности, и слышит слова, которые не слышал доселе ни один человек.
"Стань поэтому мудрым, как змеи!" Это ключ к Пути. Каким образом Вы получите эту мудрость? Как Вы должны применить ключ? Современная Духовная Школа Золотого Розенкрейца дает Вам ответ на этот вопрос. В том, что Духовная Школа может дать ответ на эти вопросы, она видит свое право на существование. Ответить на них является священным долгом Школы. Если это задание будет хотя бы один раз упущено одним из работников, то он не выполнит свою обязанность.
Из Ветхого Завета Вам знакома история еврейского народа, иллюстрирующая собой историю ученика на Пути. В Духовной Школе всех кандидатов, добровольно решившихся на Путь, ведут из Египта через пустыню в новую, Обетованную Землю. Это Вам известно. В течение многих пет мы давали Вам возможность увидеть и познать диалектическую жизнь как адскую пропасть и призывали Вас идти с нами к новой Жизни. Это путь через пустыню. Ибо Вам надо оставить все, что Вас приковывает к старому Египту.
Конечно, такой путь через пустыню связан с особыми, специфическими сложностями. Проблемы и конфликты никто за ученика не решает. Иногда сцепления обстоятельств заставляют некоторых учеников вздыхать: "На что же я себя обрек?" — так что периодически они начинают тосковать по привычной суете диалектической жизни.
Поэтому с психологической точки зрения в Четвертой Книге Моисеевой совершенно верно описывается, как странники, идущие через пустыню к Чермному Морю, начинают роптать: "Зачем вывели вы нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, душе нашей опротивела эта негодная пища." И сказано, что тогда Дух, ведущий народ, послал на них ядовитых змей, так что они погибли.
Вы должны понять это описание. Каждый странник, идущий через пустыню, раскрывая мистерии освобождения, находится в переходном состоянии. Он больше не является стопроцентным диалектиком, в то время как становление нового Человека в нем если и продвинулось, то только в небольшой степени. В таком состоянии он все еще подвержен мощному и использующему все его силы влиянию снизу, но одновременно в нем присутствует определенная восприимчивость к силам Гнозиса.
Если ученик реагирует на импульсы Гнозиса, то враждебный поток снизу, конечно, усиливается.
Если ученик прислушивается к голосам старой природы, то импульсы Гнозиса становятся для него ядовитыми змеями, потому что тогда вибрации гностического огня находят крайне неподходящую почву. Ведь непосредственно после принятия решения встать на путь, ведущий через пустыню, почва эта уже один раз открылась для Гнозиса.
На этой ступени развития ученик как бы стоит между двумя огнями. Он должен выбирать между враждой природы и духовной смертью. Тут не может быть компромисса. Поэтому, находясь в этом конфликте, ученик спрашивает: "Что я должен делать?" — И тогда он сталкивается с медной змеей, прибитой к кресту. Если ученика в пустыне кусает золотая змея Духа, он останется жив, если встанет перед медной змеей и на нее посмотрит.
Вы, конечно, поймете этот образный язык. Встать перед медной змеей, висящей на кресте, и смотреть на нее значит распинать в себе свой душевный потенциал до тех пор, пока он не умрет. Это окончательно гасит влияние природы на человека.
Если Вы не встанете таким образом перед медной змеей, открывая себя в то же время золотой змее Духа, другими словами, если Вы хотите служить двум господам, Богу и мамоне, Духу и природе, то Вы отделяетесь от Духа. Эта смерть намного страшнее природной смерти.
Если ученик решит этот великий конфликт в пустыне в пользу духовного зова, если он сможет выйти из этого великого искушения полным победителем, то в него закладывается золотое змеиное яйцо. Получить золотое змеиное яйцо означает приобрести фундаментальное и структурное доказательство начинающегося второго рождения. Золотое змеиное яйцо связано с развитием новой, совершенно иной ауры в попе микрокосмоса. Под влиянием пробужденного Духовного Атома в этой ауре сосредотачиваются все силы для становления нового, изначального Человека. Соразмерно гибели старой ауры со всем ее содержанием оживляется и укрепляется новая, золотая аура.
В определенный момент в микрокосмосе живут два существа: совершающий эндуру старый человек, человек-Иоанн, и манисолирующий новый Человек, человек-Иисус. И там, где они встречаются, человек-Иоанн говорит, указывая на человека-Иисуса. "Ему должно расти, а мне умаляться."
Об этом же говорится в "Алхимической Свадьбе Христиана Розенкрейца". Там птица готовится к самопожертвованию, и из этого алхимческого процесса рождаются новый король и новая королева, новый Adamas и новая Hevah, то есть новая Душа.
Новый король называет брата-иоаннита своим отцом, ибо он спас его, дал ему родиться через свое самопожертвование — жертвуя хлебом, водой и солью, то есть во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Все те, кто таким образом приняты в чудесный, двойной алхимический процесс и посвящены в рыцари Золотого Камня, должны дать следующий обет:
"Вы, господа рыцари, должны поклясться, что никогда не посвятите свой орден ни дьяволу, ни духу, а только одному Богу, вашему Творцу, и служащей Ему природе,
что вы возненавидите всякий блуд, разврат и все нечистое и не опозорите ваш орден такими пороками,
что вы придете с вашими дарами на помощь ко всем достойным и нуждающимся в них,
что вы не требуете этой чести ради мирской роскоши или высоких чинов,
что вы не желаете жить дольше, чем то угодно Богу."
"Будьте мудрыми, как змеи!" Кто может понять, да поймёт!
V
ГНОЗИС ПИСТИС СОФИИ
Когда Господь Иисус говорит об Иоанне Крестителе, великом и славном провозвестнике мистерий Христа, Он называет его величайшим среди пророков и величайшим среди рожденных женами; однако Он добавляет, что меньший в Царстве Небесном больше его. Здесь указывается на два природных порядка, в которых идет по своему пути человечество: на природу гнева, как ее называл Якоб Бёме, и на природу изначального Света.
Мы уже много писали о царстве гнева, о мире диалектики, подчиняющем себе всех людей. Мы часто рассказывали, какого рода развитие возможно внутри диалектического мирового порядка, что оно проходит по принципу круговорота. Хотя оно иногда и может привести с исходного пункта на головокружительную высоту, однако к определенному сроку оно осуждено на возвращение к своей глубочайшей точке, к своему исходному пункту.
При этом Вы как ученик современной Духовной Школы можете себе представить, каким образом человек может вступить в вечное Царство Света и как будет происходить его развитие от силы к силе и от славы к славе. Мы понимаем, что радостный искатель, в силу своего существования рожденный и воспитанный в диалектическом мировом порядке, начинает интерпретировать зов Братства Царства Света и хочет направить внимание своих собратьев по диалектике на полные сострадания усилия гностических иерофантов, чтобы как можно больше из них спасти из диалектического царства и привести в вечное Царство Света.
Вы полностью согласитесь, что такой провозвестник действительно великий пророк и, возможно, величайший из "рожденных женами", но любой из тех, кто реально вошел в вечное Царство Света, больше его. Поскольку первый только свидетельствует и говорит о нем, а второй в него уже вступил.
Это было вступление к размышлениям о Гнозисе Пистис Софии. Ведь целью Евангелия Христа является сказать Вам, что перед началом мистерии Света должен быть осуществлен целый ряд шагов.
Если Вы находитесь в диалектическом мировом порядке, — а это так и есть — то Вас в первую очередь затронет слово Провозвестника. Но горе Вам, если Вы на этом остановитесь! Слово Возвещения, как и его понимание, относится лишь к способности понять все, что от Вас требует Мистерия Света. Не каждая природная душа обладает этой способностью. Здесь речь идет об определенной открытости для вечного Царства Света, об открытости, еще присущей некоторым людям.
Эту способность Вы можете принять за само свершение и на этом остановиться. Возможно, на основе такой способности Вы сможете говорить о мистерии Света, о Христе и о трансфигуристском учении Мудрости. Кроме этого, не исключено, что при таком рассмотрении волнение Вашего сердца будет очевидным, а излучение Вашего головного святилища будет свидетельствовать о понимании. И именно тогда Вы находитесь в опасности, ибо меньший в Царстве Небесном больше, значительно больше Вас.
За принятым Вами, то есть произошедшим с Вашего согласия "возвещением", за первичным крещением живой Водой, должно следовать крещение Огнем. Это означает отдачу, совлечение и сожжение природы страданий для того, чтобы новорожденное, регенерирующее существо смогло вступить в Царство Света.
Это приготовительное прикосновение — прикосновение подготавливающегося человека, предвозвестника. Подготовительное прикосновение чаще всего является сильным нападением. Оно подстраивается под страну, обычаи и нравы, то есть под расовый тип человека. Оно имеет своей целью открыть человека для мистерий Света и пробудить в нем способность к спонтанной реакции.
Если это нападение успешно, так что естественная способность вновь проявляется, то необходимо подождать удовольствуется ли человек действенностью этой способности и на этом остановится или же захочет на этой основе идти навстречу крещению Огнем. В последнем случае ученик "на другой день" видит приходящего к нему Господа Иисуса; то есть только тогда этот ученик действительно открывается Гнозису и становится Пистис Софией — учеником, с истинной верой — Пистис — возвращающимся к изначальной Премудрости к Софии. Такой ученик уже начал свой процесс трансфигурации и во плоти стоит перед мистериями Света. Он стал учеником Христа. Свет первичного прикосновения отступает от него, и Свет Мистерий принимает его в поле своего действия.
На священном языке это великое и святое Изменение часто описывается как сильное землетрясение, как мощная сила, изливающаяся на весь мир, как сильный страх, охватывающий ученика. Вам, наверное, хорошо понятно, что под этим имеется в виду, ведь здесь речь идет о вступлении ученика в абсолютно новое вибрационное поле, многократно превышающее обычный уровень вибраций его природного поля. В таком движении разбиваются окаменевшие природные связи. Ужас, описанный при этом, означает не страх, а непрерывное и спонтанное осознание прикосновения с Духом, произошедшего в ученике. Поэтому богобоязнь — это не фобический страх, но естественное внимание к Духу, коснувшемуся микрокосмоса. В Библии сказано, что такое волнение продолжается от третьего до девятого часа. Это означает, что прикосновение Духа начинается в невыразимой божественной любви и затем развивается до своей динамической вершины, тогда "открываются небеса", и ученик одновременно видит спускающегося к нему с небес Иисуса.
Этот образный язык указывает на образование такого рода связи с Царством Огня, с вечным Царством Света, что в результате между учеником и мистерией Света образуется мост, который можно чувственно воспринять Поэтому нужно рассматривать период между третьим и девятым часом как испытание. При этом проверяется, останется ли ученик при таком вмешательстве действительно богобоязненным, не вернется ли он к своей старой, привычной жизни. Такой мост — это состояние, которое делает возможным реальное возвращение в Царство Света. Поэтому гностическая мудрость говорит нам, что Господь Мистерий Света затемняет свой Свет перед учеником, чтобы он смог его воспринять. Тут, вероятно, необходимо пояснение. Если бы совершенный Свет Неподвижного Царства Божьего во всей своей полноте прикоснулся к диалектическому ученику, у него не было 6ы никакой возможности выдержать этот Свет и на него среагировать. Поэтому Свет изменяется до такого уровня, на котором ученик способен начать Путь освобождения.
Этот мост, или одеяние, ученик получает как одежды раскаяния, чтобы начать свой Путь странника. И эти одежды раскаяния не являются одеждами стыда или знаками греховности, а одеянием милосердной регенерации. В той степени, в какой ученик следует Пути, Свет его одеяния постоянно усиливается и проясняется.
Прикосновение Света мистерий Христа — мы хотим это еще раз повторить — четко и ясно отличается от прикосновения света зеркальной сферы. Вы должны это четко осознавать, поскольку правильное понимание и исходящее из него действие являются условиями, необходимыми для того, чтобы выдержать натиск от прикосновения Света.
Во-первых, свет зеркальной сферы при своем явлении сразу же соответствует Вашему природному состоянию; во-вторых, он не вызывает в Вас ни малейшей бури, так как приспосабливается непосредственно к уровню Вашего существования; и в-третьих, он всегда обращается к Вашему эго-сознанию.
Без сомнения, свет зеркальной сферы может сообщить Вам прекрасные, возвышенные слова о Христе и его Царстве, которые, однако, как две капли воды похожи на речи и проповеди по нашу сторону завесы. В лучшем случае свет зеркальной сферы достигнет фазы Возвещения, о которой мы недавно говорили. А Вы знаете, что "не те, которые зовут "Господи, Господи", но те, которые исполняют волю Отца Моего, войдут в вечное Царство Света".
Поэтому прикосновение вечного Царства Света можно сразу узнать по тому, что по отношению к земной натуре оно воспринимается как удар меча. Это вибрация из другого мирового порядка, которая не считается с нашей природой и нашим "я" и никак не является милой или великолепной, как это пытается Вам внушить диалектическое искусство. Она вызывает бурю, сильное возбуждение Вашей жизненной системы, разрушительно действуя на нашу природу. Ученик, сумевший выстоять эту бурю, получает одеяние Сокровища Света.
Об этой буре можно много писать, и еще несколько слов были бы нелишними, поскольку многие совершают одну и ту же ошибку, интеллектуально или эмоционально окружая себя обманчивыми мыслями и чувствами. Поэтому Вы должны знать, что становитесь объектом сильной борьбы, если после фазы Возвещения обращаетесь к крещению Огнем.
Световая иерархия зеркальной сферы подразделяется на двенадцать ступеней. Через двенадцать сил липики человека она связана с каждым существом материальной сферы. Так Вы можете себе представить, что, как только ученик обращается к вечному Царству Света и ищет крещения Огнем, между ним и двенадцатиступенной иерархией зеркальной сферы устанавливается явная дисгармония. Это дисгармония и вызывающее бурю расщепление обеих натур. Поэтому такая буря затрагивает все существо ученика — сознание, душу и тело. Из этого сражения ученик должен выйти, подобно страннику, украшенному световыми одеждами.
Для вечного Царства Света характерны три аспекта, поэтому мы говорим о трех больших Мистериях Света. Первая Мистерия заключается в духовном возрождении, во вхождении Святого Духа в микрокосмос. Вторая Мистерия заключается в возрождении Души, в формировании нового излучения сознания в системе змеиного огня. Третья Мистерия заключается в возрождении всего существа. Эта троичная трансфигурация — мощный процесс, и уже одно это является мистерией.
Эта мистерия Свершения открывается только тем кто этого достоин и умеет открыть все двери через самомасонство. Поэтому в наши намерения, конечно, не входит описание этих чисто индивидуальных событий.
Однако нашей задачей является обратить ваше внимание на то, что в нашем мире действуют посланники, использующие одну, две, три или четыре гностических силы. Мы имеем в виду посланников, действующих в нашем мире через подготовительное прикосновение предвозвестника. Поскольку эта сила полностью гармонирует с нашей природой и является силой, стремящейся пробудить способность к спонтанной, естественной реакции, то становится ясным, что она действует хоть и пробуждающе, но никогда не разрушающе. Поэтому, если на слушателей в храме Розенкрейца направляется эта сила, но она не может их пробудить, то она также им и не повредит.
Однако, если посланник вступил в первую Мистерию, он крестит слушателей не только Водой, но одновременно и Огнем. А Вы уже знаете, что крещение Огнем действует на земную природу крайне разрушительно и уничтожающе. При своем появлении такой посланник заранее предупреждает своих учеников, что они не смогут безнаказанно предстать перед первой Мистерией, перед силой Духа, то есть они не смогут просто слушать и эмоционально или интеллектуально ее признавать или отвергать. Сознательно приближаясь к первой Мистерии, человек должен будет также испытать на себе и пламя пожара.
На все это необходимо обратить Ваше внимание. В Школе Розенкрейца на Вас действует как минимум первая Мистерия. Поэтому храмы Розенкрейца закрыты для общественной работы и доступны только серьезным ученикам. Поэтому в Школе происходит постоянный отбор в интересах всех. Все теплые, все равнодушные, все недостойные всегда удаляются из рядов учеников, чтобы их не коснулась уничтожающая сила первой Мистерии.
Всем оставшимся снова и снова поясняется, что от них требуется. Никто из них не должен останавливаться на одном лишь ознакомлении. В Школе Розенкрейца требуют "все или ничего". Поэтому Вы должны нести полный груз ответственности.
Если недостойный человек в качестве ученика попадает под влияние первой Мистерии и хочет самоутвердиться в Школе, то под действием первой Мистерии двенадцатичастная земная липика действует сильнее, чем когда-либо со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если ученик, не будучи достойным, подвергает себя влиянию второй Мистерии, то его нервная система будет разбита с двенадцати сторон. Если недостойный ученик попадает под влияние третьей Мистерии, то вся его личность должна будет нести последствия в двенадцатикратном масштабе.
Лишь в тех случаях, когда силы Мистерий встречают на своем пути людей, которые не нарочно, не напоказ и не в сознательном неверии, без клеветы, насмешки и хитрости сопротивляются силам Мистерий, лишь тогда излитая сила возвратится назад к посланнику, не причинив вреда.
Так Вам стало понятно, что над каждым, кто после всех предупреждений продолжает называть себя учеником, в глубине своего существа таковым не являясь, будет произнесен приговор в соответствии с его самоутверждением. От всех учеников современной Духовной Школы ожидается, что они станут Пистис Софией. Это значит быть учеником, с сознанием и верой стремящимся к вечной Премудрости. Такой ученик устанавливает связь с Гнозисом, ведущую к воскресению.
Всем остальным, пребывающим в Школе, нужно сообщить о начале падения. Мы Вам об этом сказали!
VI
ГНОЗИС И РЕЛИГИИ
Ученику современной Духовной Школы должно быть хорошо известно, что, реально глядя на вещи, вся без исключения деятельность церквей и сект нашего времени скована цепями природной религиозности. Это трагическая судьба всех, кто в нашем мире занимается религией. Поэтому было бы не лишним еще раз обратить Ваше внимание на сущность природной религии со всей ее неотвратимостью, чтобы после этого сделать вывод о Гнозисе и религиях.
Занимаясь священными писаниями различных периодов истории человечества, Вы увидите, что великие и посвященные посланники Бога непрестанно указывали на возвращение на утерянную родину, к сущности, называемой Отцом или Богом. Все сказанное в священных писаниях всех времен вращается вокруг этой центральной идеи возврата.
Если Бог — Ваш отец, то, значит. Вы его дитя, а Иисус Христос и другие Великие — Ваши братья. Значит, разница между ними и Вами — лишь последствие печального инцидента, при котором Вы потеряли Вашу бывшую славу. Тогда Священное Писание является ни чем иным, как посланием: "Вернись, все прощается и предается забвению в Милости божьей". Тогда Иисус становится образом, грядущим к Вам из Славы, чтобы вернуть Вас назад, чтобы помочь Вам при возвращении.
Если бы это было так (а Вы знаете, что религиозный человек наших дней именно так и считает), то весь промысел божественного старания был бы необычайно простым, настолько простым, что не нужно было бы обладать ни одной мозговой извилиной ни в философском, ни в богословском смысле, чтобы увидеть и понять божественный План спасения.
Тут просто развивается следующая мысль и исходящее из нее действие. Мы продемонстрируем Вам эту мысль и это действие с различных сторон, но тем не менее Вы сразу же заметите, что в религиозной практике это лишь видимая разница.
1. Существует Бог. Он мой Отец. Я его дитя. Я павшее дитя. Я забыл родину, но теперь хочу вернуться. Я подобающим образом прошу о помощи. Отец посыпает Своего Сына. Благодаря помощи Сына я вхожу в союз Милости. Теперь я могу быть спокоен, ибо в Милости этого союза я рано или поздно вернусь назад. Пребывание в этом союзе Милости требует от меня определенного уровня морали, познания, рассудительности и нравственности. Если я подчинюсь этому закону, то давший этот закон в свое время во мне проявится.
2. Существует Бог. Он мой Отец. Я Его дитя. Все мы дети одного Отца. Я павшее дитя, а мир, окружающий меня, павший мир. Если я восстану и отдам себя миру в самопожертвовании и братолюбии, чтобы и его восстановить, то я верну себя и мой мир назад к божественным законам. На протяжении этого пути мир и человечество снова соединятся с Отцом.
3. Существует Бог. Он мой Отец. Я Его дитя, однако я павшее дитя и больше ничего не знаю ни об Отце, ни о Родине. Я живу во тьме и нищете, в мире печали и греха. Желая добро, я творю зло. Во мне и вокруг меня ад. Я больше не знаю выхода и почти болен от тоски. Я буду искать прибежища в развлечениях, в искусстве, в любви, в забвении. И когда-нибудь в этом забвении родится спасение.
4. Существует Бог. Он мой Отец. Я Его павшее дитя. Где Бог? И откуда я пал? — Он в мире невидимого, где был и я. Где находится мир невидимого? Конечно, на "том свете". Но я не хочу ждать, пока попаду туда естественным путем. Я уже сейчас или по крайней мере как можно скорее хочу там осознанно обитать. Я уже сейчас или как можно скорее хочу там осознанно действовать. Каким образом я могу добиться такого двойного сознания? — Развивая в себе скрытые способности. Если это мне удастся, то я буду жить в Свете, как и Он живет в Свете.
5. Существует Бог. Он Ваш Отец, а все Великие — Ваши братья. Вы — Его павшее дитя. Однако это падение ни в коей мере не является реальным состоянием. Вы можете непосредственно превратить это падение в воскресение. Каким образом? — Если Вы станете так же любить, как Отец любит Вас. Если Вы это сделаете, то произойдет смена вибрации. Благодаря этому фундаментальному закону Любви в Вас восстановятся фундаментальные вибрации Вашей сущности. Если Вы это осуществите, то все снова встанет на свои места. Разве Он не сказал: "Прежде, нежели они спросят, я отвечу"? Если Вы это осуществите, то сможете ходить по воде, как Он, умножать хлеба, как Он, и лечить больных, как Он. Вы совершите все, что совершал Он, сможете исполнять все, что исполнял Он, и будете владеть всем, чем владел Он. Вы больше не умрете, ведь время и вечность слились воедино. "Тот свет" стал "этим светом", а "этот свет" — "тем светом", с какой бы стороны Вы ни посмотрели. Тогда Вы стали мастером как Дальнего Востока, так и Ближнего Запада, мастером всей Вашей сущности, самим Богом. Ведь если Бог — Ваш Отец, то Вы — Его дитя, а каждый ребенок владеет частью наследства своего отца. Каждый ребенок знает об этом. Нет ничего более простого и детского. По щучьему велению, по моему хотению! Вы ищете волшебного слова? Это слово — смена вибрации.
Если Вы посмотрите на все эти примеры религиозно-эзотерической жизни, к которым можно было бы добавить бесчисленное количество других, то Вы увидите, что все человечество понимает, трактует и переживает возвращение, о котором пишет Библия, с точки зрения анимизма. Пиния, ведущая от Бога к человеку и назад, к вечности, проходит, по представлению природной религии, сверху вниз, а от ее предельной точки (надира) снова вверх. Вам говорят, что Вы — искаженное отражение Бога. Согласно такой концепции Бог является прообразом Вашей истинной натуры, ибо Вы его дитя. Следовательно, наш мир — это обитель Бога, равно как и его чад. Бог обитает в невидимой части нашей природы, а мы живем тут.
И зная теперь, что все человечество следует этому представлению на протяжении многих миллионов лет. Вы можете себе представить, что вся невидимая часть нашей природы заполнена такими прообразами. Когда человек мысленно создает себе определенный образ, непрестанно питает его всеми своими силами и поклоняется ему, называя его Иисусом или Буддой, то Вы догадываетесь, что это неизбежно несет за собой последствия на многие века.
Осознайте же наконец, как послушно Вы способствуете поддержке этих образов. А способствовать этому значит быть этим скованным. Вы должны разрушить в себе и вокруг себя весь пантеон природной религии. Вы должны добиться по отношению к этому совершенно отрицательной позиции. Дело в том, что Вам безбожно лгут.
Итак, мы приходим к выводу, что каждый человек, будь он настроен мистически или оккультно, проецирует самого себя в будущее в более благоприятном свете с помощью религиозного, оккультного или гуманистического прообраза. Следовательно, все человеческие стремления являются анимизмом и самоутверждением, подчиняющимся закону природы. При этом неважно, рисуется ли спасение в виде некоей таинственной милости или в виде организованного процесса эволюции. Сказать: "Я должен вернуться к фундаментальному закону Любви", — то же самое, что сказать: "Я спасен любовью Иисуса Христа", — так как в обоих случаях возвращение понимается в природном смысле. Вы должны распрощаться с этими религиозными и оккультными иллюзиями, ибо они Вас уничтожают.
Если мы в данном контексте говорим об иллюзиях, то это не значит, что Вы должны думать о безумных идеях, мистификациях или о чем-то нереальном. Наоборот, Ваши прообразы в невидимом мире, равно как и все, что от них исходит и что ими поддерживается, является в высшей степени реальным. Они иллюзорны в том случае, если Вы, служа Вашим прообразам, рассчитываете на освобождение от страданий и забот, освобождение от колеса. Поэтому современная Духовная Школа советует Вам не тратить и капли Вашего времени на все эти иллюзии и порвать со всем, что Вы таким образом поддерживаете. Вся религиозность церквей, сект и эзотерических обществ должна быть вырвана с корнем, как и весь мистицизм. В этом смысле Вы должны властно остановить всю свою тягу к привычке, чтобы укрепить принятое Вами решение везде разоблачать анимизм.
На днях один пастор говорил в передаче "Утренняя молитва" приблизительно следующее: "О Отче на небесах, мы, Твои чада, обращаемся к Тебе в этот чудесный весенний день, дабы поблагодарить Тебя за эту замечательную погоду, так радующую нас. Она дает нам предвкушение того, как сладко нам будет у Тебя..."
Если богослов, называющий себя христианином, произносит такие слова, то его связь с природным богом должна быть весьма сильной. Наше замечание направлено не против весенней погоды. Кому она может показаться неприятной? Кому она не придает сил? Наше замечание направлено против упоминания нашего небесного Отца и Иисуса Христа в связи с простым явлением природы.
Мы пишем о Гнозисе, о вечной действительности истинной Жизни. Мы прилагаем большие усилия, чтобы указать Вам на непреодолимую пропасть между той жизнью и Вашей, между Христом Библии и Христом церкви, небесным Отцом и природным богом весенней погоды.
Теперь нам хотелось бы дать Вам представление о призыве и задаче Гнозиса, для того чтобы Вы смогли охватить весть спасения, исходящую из вечной Полноты Божией.
В некоторых людях присутствуют два начала. Одно из них полностью от мира сего, но другое является иным: оно не от мира сего и находится в плену этого мира.
Эту высшую, пленную натуру необходимо освободить, спасти от пут мира чувственности. Только эта высшая натура является детищем Божественной Природы. Эта сломанная действительность развеяна в виде бесчисленных жизненных ростков по всему человечеству. С помощью священного метода эти божественные жизненные ростки могут быть освобождены и возвращены назад к Первоначальному Источнику.
Гнозис старается пробудить в сознании всех родственных ему сущностей воспоминание об их призвании и привести их назад, к Абсолюту божественной Жизни. Поэтому гностические учения предупреждают о серьезной опасности расовых религий и всех священных писаний отдельных рас, как, например. Ветхого Завета, так как расовые религии всегда злоупотребляют Универсальным Учением ради собственных целей в пределах этого мира. Ветхозаветный бог является чисто природным богом, демиургом. Он диаметрально противоположен Богу Нового Завета.
Существа, родственные Гнозису (не личности диалектической природы), называются в Библии чадами Божиими. И в гностическом смысле только они и могут быть спасены.
Соединившись с природным богом, или демиургом, диалектическая природа способна лишь на короткий срок изменить свое состояние, ограниченное временем в пределах колеса, и найти определенное положение по отношению к центру собственной сущности. Поэтому преследовать Полноту божественной природы с помощью диалектики бессмысленно. По той же причине нет смысла утомлять и обременять себя Премудростью божественной природы в мире диалектики.
Эта Премудрость Полноты Божьей скрыта от каждого диалектического человека и не может быть передана ни одним мастером ни с Дальнего Востока, ни с Ближнего запада. Премудрость Гнозиса не поддается проституции. Копить и хранить мудрость высшей природы способна только сама высшая природа.
Потому в Новом Завете верно сказано, что если кто-то считает себя мудрецом и не делает дел божиих, то он безумен. Поэтому не может быть и гностической философии. Всё, называемое философией, излишне и вводит в заблуждение. Премудрость Полноты Божьей можно только пережить, ощутить. Философия же строится на умозрении.
Под Учением Мудрости мы подразумеваем стремление высшей природы к спасению. Когда находящаяся в плену Духовная Искра почувствует стремление к спасению, когда высшая натура осознает всю нищету своего плена, то она унаследует в этой тоске блаженство Премудрости. Поэтому лишь тот является мудрым, кто следует Пути.
И поэтому мы в полной самореволюции отрекаемся от всяких религий, от всего оккультизма, всего гуманизма, всей философии и всех видов обмана и стремимся к слиянию истинного божественного жизненного Ростка с Первоначальным Источником Духа. Такое стремление выражается в повседневном борении со своей диалектической природой, которая должна в самоумирании отказаться от своей власти над высшей природой. Только когда это стремление будет увенчано успехом, Вы узнаете Гнозис.
Поэтому Вы можете выбрать между тремя жизненными позициями: во-первых, беспрекословно служить природному богу, демиургу; во-вторых, философствовать на гностические темы или теряться в мистических идеях; в-третьих, полностью принять Путь.
Между двумя первыми жизненными позициями нет никакой разницы, и только третья является освобождающей. Поэтому Библия верно замечает, что вере должны соответствовать дела, ибо только тогда она достигает совершенства. Поэтому апостол Павел в восьмой главе Первого послания к Коринфянам говорит: "Знание делает надменным, любовь же назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать, но кто любит Бога, тот познается Им."
Всё знание — от этой природы. Приближаясь к Богу, то есть к Гнозису, человек, как Христиан Розенкрейц, говорит: "Сумма всего знания в том, что мы ничего не знаем." Не Вы должны познать Бога, а Бог должен познать Вас. В Ваш микрокосмос должен войти Дух. Как только Вы станете обладать таким Духом, Вы станете обладать Мудростью, не раньше.
Освободитесь от Ваших идолов и следуйте Пути. Тогда Вы станете мудрыми. Тогда Вы будете служить Богу не Вашей мудростью, но высокой реальностью Ваших поступков.
VII
ГНОЗИС, ПОЭТЫ И МЫСЛИТЕЛИ
Вероятно, Вам хорошо известно, что к Гнозису — божественному Единству, Свободе и Любви — нельзя приблизиться ни через природно-религиозную или природно-оккультную практику, ни через мистические переживания или философские умозрения. Человек, который это признал и все же из глубокой внутренней потребности устремляет взгляд "на горы, с которых ему придет помощь", освобождается ото всех имеющихся у него мистических, оккультных и гуманистических заблуждений, чтобы создать пространство для трансфигуристского процесса масонства.
Однако большой опыт прошлых лет показывает, что многие ученики и интересующиеся, воспринявшие призыв к Освобождению, исходящий от современной Духовной Школы, с большим трудом его понимают и испытывают отчуждение и растерянность, когда им передают радостную весть трансфигуризма.
Вы знаете, что Никодим, когда Иисус Христос говорил ему о Возрождении и спасительном Пути, выдал свое огромное, детское незнание. "Ты — учитель, и этого ли не знаешь?" с упреком было сказано Никодиму. Может быть, Вы посмотрите на этого простеца с высокомерной улыбкой. Позвольте, однако, возразить, что весь мир — а также и Преддверие Духовной Школы — полны бесчисленными никодимами. Они обладают ясным умом и добрым сердцем, и все же некоторые из них лишь с величайшим напряжением сил способны получить в лучшем случае смутное представление о путях трансфигурации. Эта растерянность, это недопонимание проявляется прежде всего на практике, когда предпринимаются реальные попытки следовать этим путям.
Поэтому Вы должны задать себе вопрос, как образовались такие блокады в сознании. Ведь действительно, почти в каждой жизни отсутствует связующий член, так что пути падения очень трудно распознать. Создается впечатление, что поврежден один из мозговых центров, что потеряна какая-то способность чувственного восприятия, и люди, попадая в определенные ситуации, реагируют по-детски, как Никодим.
Утверждение, что все человечество в этом отношении лишь частично отвечает за себя, звучит не особенно лестно. Без сомнения, именно из-за этого Христос и говорил: "Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят".
В диалектическом периоде существования никогда не бывает постоянства ценностей и свойств. В мире диалектики все подчиняется непрерывным изменениям. Это относится и к способности воспринимать Свет, Истину и действительность. Когда после космического переворота оставшаяся часть диалектического человечества приковывается к вращающемуся колесу и тем самым получает совершенно новую возможность освобождения, то в тот момент восприимчивость к Истине божественной Жизни с диалектической точки зрения является идеальной. Однако в той степени, в какой время проходит, а человек не использует свой шанс, эта способность постепенно теряется, пока, в конце концов, окончательно не исчезнет.
Человек, потерявший эту восприимчивость, должен ждать не только новой инкарнации, но и нового дня после наступления космической революции. Потому что восприимчивость к импульсам истинной, божественной Жизни нельзя обеспечить только рождением. Или она у Вас еще осталась, или ее больше нет. И если она у Вас еще есть, то Вы должны иметь в виду, что наличие ее не постоянно. И это является научным фактом: каждый человек становится все менее способен установить связь с Гнозисом.
Поэтому "голос" звучит настойчиво, предупреждающе, подталкивающе. Поэтому провозглашается: "Hora est!" — "Час настал!" Этот зов обращен к тем, кто еще может на него среагировать; и за ним стоит ясное понимание того, что возможность среагировать все время уменьшается. Итак, если звучит этот динамичный призыв, и Вы с удивлением задаете себе вопрос, для чего он, собственно, нужен, то Вы можете с научной точностью понять, что за ним стоит: стремление Вам помочь, пока это еще возможно. Поэтому в такой работе, как наша, всегда присутствует определенная подвижность, революционное настроение, все время производятся действия, имеющие своей целью Вас пробудить.
Может быть, Вам известно, что на сетчатке глаза имеется слепое пятно, абсолютно не способное к восприятию. Если закрыть левый глаз, а правым посмотреть влево, то спроецированное изображение остается для видящей части глаза невидимым, так как оно попадает как раз на слепое пятно. Точно так же Вы можете себе представить, что некоторые центры в голове, сердце и позвоночнике слепы или становятся таковыми по отношению к определенным вибрациям и влияниям. Если человек доведен до такого состояния, то ему больше нельзя помочь. Поэтому такое состояние неспособности органов чувств к восприятию спасительной жизни является конечной фазой чисто природного процесса. У каждого человека возникает такая невосприимчивость органов чувств, если он одну жизнь за другой двигается только по горизонтальной линии.
При этом Вы должны иметь в виду, что этот процесс растущей нечувствительности может быть ускорен со стороны. Вам должно быть ясно, что иерархия нашего мирового порядка заинтересована в том, чтобы Вы как можно скорее потеряли эту способность. Как только в жизни человека достигнута эта фаза, иерархии больше нечего бояться, а жизнь этого человека теперь находится в ее руках! Таким образом, между двумя космическими революциями происходит естественный процесс уменьшения способности восприятия и одновременно повышение активности иерархии с целью ускорить этот процесс.
Метод, применяемый при этом иерархией мира сего, нетрудно распознать. Представьте себе, что Вы являетесь для кого-то авторитетом и поддерживаете это мнение о себе путем эксплуатации данного человека. Если Вы заметите, что раб Вашего авторитета способен воспринимать импульсы, благодаря которым он мог бы избавиться от Вашего владычества, то Вы примете меры, чтобы сделать Вашего раба невосприимчивым к таким импульсам, поскольку они его пробуждают.
Как это происходит? — Двойственным путем: извне и изнутри. Существуют трансфигуристские импульсы, достигающие человечества любым путем с намерением освободить рабов. Вы воспользуетесь этими импульсами и дадите им собственное толкование. Если эти импульсы содержатся в определенных книгах, то Вы эти книги запретите или сожжете. Если это невозможно, то Вы любым возможным способом исказите содержание книг. Кроме того. Вы создадите организацию, якобы избравшую эти книги основой своей жизни. Тогда Вы можете цитировать их и проповедовать все, что хотите, и таким образом создадите целую науку, чтобы дать отзвучать опасности на горизонтальной плоскости. Раб все время думает, что слышит Слово Жизни. Однако Вы держите нити в своих руках.
Если этого метода извне не достаточно, то можно напасть на центр сознания раба, то есть на его кровь. Через магию и рождение кровь темнеет и поддерживается в таком состоянии, чтобы раб больше никак не мог избежать этой двойной хватки.
Итак, Вы теперь поймете, что, кроме естественного процесса, которому подчинены все люди. Ваша кровь тоже может быть отравлена по желанию других, а предметы Вашего интереса могут быть сознательно искажены. Никто не должен думать, что он в этом отношении не поврежден. Через непрекращающееся смешение кровей все люди так связаны друг с другом, что множество из тех, кто все еще непосредственно подвержен порче крови через церковную магию, оказывает влияние и на Вашу жизнь.
Если принять во внимание еще и тот факт, что уже в течение многих столетий все мышление людей целенаправленно отводится на диалектику, а практически все трансфигуристские голоса используются, чтобы их обезвредить описанным выше способом, то Вы можете себе представить, почему у Вас возникают такие сложности с пониманием голосов Спасения и почему Ваша реакция на Слово Жизни так похожа на реакцию Никодима.
Помимо естественного процесса дегенерации человек искалечен, намеренно поврежден. Поэтому время торопит. У истинных учеников современной Духовной Школы способность к реакции еще есть, однако возможность принять Гнозис постоянно уменьшается. Поэтому Духовная Школа не прекратит, пока еще есть время, раскрывать Вас для Истины и побуждать к регенерации.
Снова и снова, из года в год мы объясняем Вам, что призыв к трансфигурации — это не изобретение служителей Школы, а зов Изначального. Мы снова и снова обращаем Ваше внимание на священный язык всех времен, чтобы доказать и подтвердить наши слова.
Но именно из-за того, что Библия является предметом интереса и искажения в церковной магии, может так произойти, что, когда мы сообщим Вам нашу точку зрения относительно Библии, Вы скажете: "Это Ваше мнение, но у того-то и того-то другая точка зрения". Так Вы начинаете взвешивать и противопоставлять различные взгляды, теряться во всевозможных наблюдениях и сравнениях, благодаря чему Вы теряете след. Бесчисленное количество различных идей тоже является методом иерархии земного мира, чтобы надежно держать Вас в состоянии раба.
Однако мы не оставляем наших усилий Вас пробудить. Поэтому мы хотели бы поставить особый акцент нашего изложения не на замечаниях о Библии, а на тех поэтах и мыслителях, которые говорили и свидетельствовали о неопровержимой Истине и необходимости трансфигурации. Конечно, в этом отношении мы не можем дать исчерпывающих сведений. Мы сделали только небольшой подбор, чтобы направить Ваше внимание на этих великих свидетелей с целью дать Вам возможность самим поближе с ними познакомиться, если у Вас будет желание.
Мы хотели бы еще раз указать на святую цель, скрытую от умных и мудрых мира сего. Если только Вы найдете утерянную нить, если Вы сможете снова добавить в цепь недостающее звено, то призыв прозвучал не напрасно. От Вас не требуется, чтобы Вы в один миг поняли всю Полноту божественной Жизни. Речь идет только о восстановлении связи, о новом рождении. Даже если Вы находитесь в первых пеленках нового сыновства, цена Вам больше, чем если бы Вы были оснащены величайшими сокровищами осознания нашего мира, ведь Вам известны слова: "Что скрыто от мудрых и умных этой природы, открывается чадам Божиим". Прежде всего мы хотим обратить Ваше внимание на Данте, великого поэта Средневековья. Может быть, у Вас в книжном шкафу стоит его выдающееся произведение "Divina Commedia", "Божественная Комедия", и Вы, вероятно, ее читали. Смогли ли Вы, однако, узнать в "Божественной Комедии" неподдельное, истинно гностическое произведение? Поняли ли Вы, что "Божественная Комедия" показывает реальный путь к освящению, к развитию?
Описанные Данте ад, чистилище и рай — это не произвольные поэтические и фантастические измышления, а живое воплощение всего Пути трансфигурации. В части "Inferno" ("Ад"), Дайте изображает преисподнюю диалектической жизни и ее последствия. В "Чистилище" ("Purgatorio"), он описывает, каким образом духовное Ядро — как основа новой Жизни — может быть освобождено через самоумерщвление. А в части "Paradiso" ("Рай"), он изображает Божественное Царство.
Кто изучил эти три части с еще имеющейся внутренней способностью, тот узнал в них ясное отражение Универсального Учения. Если Вы действительно начитаны, если духовный Свет еще может Вас достичь, то почти непостижимо, почему Вы до сих пор не поняли послания "Божественной Комедии" и не разглядели содержащихся в ней сокровищ.
В "Божественной Комедии" встречаются три главных героя: Вергилий, Данте и Беатриче. Данте — это борющийся микрокосмос, цельная система, которая в определенный момент осознает себя в плену диалектики и которую достигает зов Гнозиса. Вергилий олицетворяет диалектическое "я", истинное "я" природы, диалектическое сознание. Ведомый Вергилием, Данте проходит через ад и открывает этот мир в его кошмарном виде и его разбитую действительность. Под руководством Вергилия Данте проникает в чистилище, в мир умерщвления своего "я". Когда Данте поднимается, испытав глубокое страдание, до самой вершины этой горы Очищения, Вергилий оставляет его одного. Земное "я", "я" природы должно умереть, оно не может вступить в Новую Землю. Иоанн должен отойти, когда появляется Иисус.
Только успел исчезнуть Вергилий, как перед Дайте предстает Другая, Беатриче. Имя "Беатриче" означает "дарящая блаженство", "та Другая, истинная, небесная", новый образ, появляющийся после исчезновения земного "я", сама вечная радость. Беатриче — это Гнозис, она приносит вечное блаженство.
Мы бы с удовольствием продолжили наше рассмотрение чудесной "Божественной Комедии", но время торопит, и Вы должны сами пробиться к Свету. Поэтому мы упомянем только Фрэнсиса Бэкона, великую личность, стоящую за Шекспиром, Якоба Бёме и Уолта Уитмена, трех произвольно взятых из длинного ряда свидетелей трансфигуризма, которые все подтверждают истину и неоспоримость "Божественной Комедии".
Человек, однажды встретивший "Другого", является, по словам Бэкона, богатым, всегда имеющим в своем распоряжении свои вечные сокровища благодаря ключу. Духовная Школа всегда старается дать Вам в руки этот ключ, эту утерянную нить; но Вы сами должны им воспользоваться.
Поэтому Якоб Бёме говорит: "Один разум не может передать другому духовное знание, его нужно искать самому, в Духе Божьем, то есть в Гнозисе".
А Уитмен подтверждает это своими словами: "Владеющий Мудростью не может передать ее тому, у кого ее нет".
Это еще раз показывает, что вся философия — это лишь умозрение. Кто не пробился к Свету, ничего не имеет и ничего не может. Ученик должен отказаться от всего диалектического знания, чтобы перейти к сокровенному общению с Богом. Только если он найдет Беатриче, он сможет войти в рай и будет един с Гнозисом.
Поэтому ученик оставляет все, порывает со всей своей жизнью в обмане и говорит из глубины своего существа, как классический посвященный Испании Хуан де ла Крус:
"Вся цель верховного познанья —
внемлите оком или слухом —
лежит в глубинном созерцаньи
Господня бытия и Духа.
Его Любви благая сила
возносит нас своим дыханьем
над всяким знаньем".
VIII
ГНОЗИС КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ ПРАНА
Как Вам известно, каждое живое существо использует в своей жизненной сфере определенные силы и само их производит. Человек тоже использует и производит жизненные силы. Его микрокосмос притягивает различные космические энергии, которые он перерабатывает для употребления в собственной системе или в дар другим. Вам также известно, что в этом сложном жизненном организме царит беззаконие, а равновесие нарушено. Поэтому жизнь не расцветает во все большей красе, а скорее утверждает себя в мучительных потрясениях и драматических переменах.
Человек живет здесь, хотя он знает, что является лишь частью микрокосмоса. Вся его жизнь, день за днем, год за годом, представляет собой длинный ряд различных событий, происходящих из-за нарушений в его системе, а также событий, происходящих из-за жизненных сложностей других людей, в которые он бывает втянут и которых он часто не может избежать. Ему приходится бороться за свое существование, и жизнь его — это жизнь в самоутверждении.
Вы называете это жизнью. Однако если Вы вдумаетесь в смысл такой жизни, то Ваше сердце пронзит испуг или потрясение. Как только Вы вступаете в эту жизнь, все стремится к тому, чтобы Вас вооружить против нее. И в то время, как Вы находитесь здесь, многие предпринимают все возможное, чтобы природно-религиозным или оккультным способом вооружиться для жизни на "том свете".
Вы не живете — Вы существуете! И за это существование Вам приходится каждую секунду бороться. Вам кажется, что в основе этого существования лежит некий план, некая цель, божественный порядок. Почему же Вам все время хочется увидеть то, чего нет на самом деле? Почему Вы постоянно размышляете о будущем, которое никогда не настанет? Почему Вы находитесь в таком самообмане и не можете его распознать?
Ваше существование полно страдания, труда и забот. Так было за поколения до Вас, так это у Вас самих, так будет у следующих поколений. Вся мировая история от доисторических времен, от своей зари вплоть до сегодняшнего дня доказывает, что существование людей никогда не может Освободиться от страдания, труда, забот, обмана и самоутверждения, другими словами, от диалектики как на "этом", так и на "том" свете. Если Вы не в состоянии, еще не в состоянии признать этот неумолимый факт, то Гнозису нечего Вам сказать.
Но если Вы хотя бы частично осознаете эту действительность, то что-то изнутри спонтанно побуждает Вас на поиск смысла жизни. В таком случае Вы будете знать, что "жизнь" и "существование" не могут быть одним и тем же. Жизнь так же нельзя превратить в существование, как и существование — в жизнь.
Если Вы посмотрите на Ваш микрокосмос с точки зрения существования, то Вы можете сказать: "Я не живу. Мое существование — это иллюзия жизни."
И если бы Вы могли посмотреть на Ваш микрокосмос с точки зрения жизни, то Вы бы увидели, что Вы умерли, что для Жизни Вы совершенно мертвы.
В Вашем микрокосмосе что-то погибло, и как следствие появилось что-то другое. Если бы было возможно воскресить то, что умерло, то существование и существующее должны были бы исчезнуть, в то время как явилась бы сама Жизнь. Вы не можете превратить существование и существующее в Жизнь. Если Вы попытаетесь это осуществить, то Жизнь останется в своем гробу.
Когда, напротив, существование и существо опускаются во гроб, но не после естественной смерти, а фундаментально, во всех своих структурах, то Жизнь восстает из гроба. Это единственное значение пасхальной вести Евангелия.
Между существованием и жизнью не может быть никакого компромисса. Существование никогда не может стать причастным жизни. Извечное старание существа захватить жизнь можно объяснить син...
Продолжение на следующей странцие...
