КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ЛЕКЦИИ НА ТЕМУ ФИЛОСОФИЯ КАСТАНЕДЫ

    Вернуться в раздел "Медитация"

    Лекции на тему философия Кастанеды
    Автор: Сергей Степанов
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    можно построить так называемую единую теорию поля. Она
    как раз описывает с позиции физики, с позиций опыта 7-го состояние. При
    этом теория поля не касается первых двух состояний. Я понимаю под единой
    теорией поля классический вариант как совокупность гравитационного,
    слабого, сильного и электромагнитного взаимодействий. Все они присущи
    седьмому состоянию

    Рисунок 12:

    -о альфа
    -
    -о-
    - -
    - -о бета
    -
    О-
    -
    - -о гамма
    - -
    -о-
    -
    -о дельта

    Вообще вы замечаете, что все состояния это дыхание духа самим собой:
    вовне - внутрь. Следующее состояние противоположное 7-му состоянию,
    называется "земля" и состоит из энергии структурирования, упорядочения
    материи, об'единения частиц в комплексы. Под воздействием этой силы
    структурирования бета-частица может об'единиться с гамма-частицей, но не с
    альфа-частицей. Если же бета-частица об'единится с альфа-частицей, то они
    образуют вновь частицу.
    При об'единении бета-частицы и гамма-частицы они не совпадут, а
    образуют комплекс. Основываясь на этой глобальной силе структурирования,
    силе уменьшения энтропии, возникают сначала сложные частицы, затем ядра,
    атомы, молекулы, кристаллы, полимеры, вплоть до днк и рнк, и может быть
    вплоть до вирусов. Другими словами, под воздействием силы
    структурирования, материя начинает об'единяться и достигает некоторой
    формы целостности, примером чего является структура днк.
    В целом эти четыре состояния называются еще так: две силы и две
    энергии.

    5. Эфир. Пространство воздух сила отталкивания 100
    6. Вакуум вода сила притяжения 101
    7. Элементарные частицы огонь горячая энергия 110
    Распада
    8. Структурирование земля холодная энергия 111
    Структурирования

    Если первое состояние образно представить в виде точки, вместе со
    вторым состоянием они образуют линию, третье и четвертое состояние как
    вторая линия вместе задают плоскость, то четыре состояния материи
    оказываются трехмерным образованием. Это об'ясняет, почему наше
    пространство трехмерно.
    Перейдем к другой системе обозначений. Эти все состояния можно
    обозначить в двоичной нумерации.

    1. Атман 00
    2. Вишну 01
    3. Шива 10
    4. Кали 11


    Смысл этих обозначений заключается в том, что просто смотря на
    какой-то индекс, которые состоит из трех параметров, в частности, мы можем
    сказать, какие чакры работают для вхождения в это состояние. Для вхождения
    в состояние атмана необходимо отключить все чакры, кроме муладхары, для
    вхождения в состояние вишну нужно включить одну чакру - свадхистану, а
    остальные выключить; для вхождения в состояние шивы - необходимо включить
    одну манипуру, для вхождения в состояние кали необходимо включить манипуру
    и свадхистану. Необходимо включить - это относится к области управления
    сознанием, на данном этапе нужно так рассуждать: при вхождении в
    определенное состояние включаются соответствующие чакры и в
    соответствующих местах появляются ощущения энергетики.
    Муладхара - особая чакра, она связана с намерением. Используя бегущий
    индекс "х", можно записать включенность чакр следующим образом:

    1 - свадхистана
    1х - манипура
    1хх - анахата
    1ххх - вишудха
    1хххх - аджна

    Используя это двоичное обозначение, сразу становится видно, какие
    чакры включены. В частности, для вхождения в состояние структурирования,
    необходимо, чтобы работали три чакры: анахата, манипура и свадхистана.
    Состояния левостороннего сознания записываются с помощью пяти индексов.
    Если сравнивать любые два состояния, можно смотреть, насколько они
    совпадают, насколько общие чакры включены, что используется для методики
    последовательного вхождения в состояние через другие состояния.
    Состояние "анахаты" - чистой "анахаты", когда все остальные чакры
    выключены, - состояние растворения в пространстве. Можно привести
    следующую медитацию. Представляем в груди шар, который постепенно растет,
    расширяется, выходит за границы моего тела, расширяется до бесконечности,
    охватывает все вокруг. При этом возникает ощущение тождества со всем
    окружающим, потому что я - есть этот шар, и все, что входит в этот шар,
    есть я. Снимается, в частности, какое-то пртивоположение, какая-то
    агрессивность. Вторая медитация - просто растворение в пространстве, эта
    медитация очень рекомендуется в отдельных йогах, например, лежать на
    земле, смотреть на небо и пытаться в нем раствориться. При этом может
    возникать ощущение полета. Эту расширяющую сферу можно использовать как
    защитное поле, как силу отталкивания. Непосредственно эта сила вызывает
    сферическое расширение, но если при помощи первого внимания сузить это
    расширение и превратить его в луч, то оно будет иметь острую
    направленность. Первое внимание может неконтролируемо включаться и
    направляться. Управлять первым вниманием можно только через третье
    внимание. Первое внимание - это направленность левостороннего сознания на
    об'ект, второе внимание - это направленность разума на об'ект, а третье
    внимание - это единство первого и второго внимания. Если рассмотреть
    треугольники в основной схеме, то первое внимание - это высшая точка
    левостороннего сознания, второе внимание - высшая точка разума, а третье
    внимание - это форма духовности, которая возникает в неком конце, когда
    разум доходит до последнего состояния, и третье внимание связано с
    намерением. Кроме луча состояния, возможно отделение себя по этому лучу -
    при этом возникает некая форма автономного существования вне меня. Это еще
    более сложная вещь, чем концентрация в виде луча. В общем случае это
    оторванное состояние "инобытие меня во вне меня", называется "двойник",
    "дубль" или "телом сновидения". Если я обладаю достаточным искусством
    управления сознанием, то я могу одновременно присутствовать в двух местах.
    Причем тело сновидения обладает гораздо большими возможностями, чем мое
    собственное тело: оно может очень быстро перемещаться, может, например,
    приходить в какое-то место и считывать там какую-то информацию. Иногда
    "тело сновидения" называется еще "тонким телом". Кроме того, касательно
    исключительно этого состояния, на основе этой самой силы отталкивания
    существует феномен телекинеза. Таким образом, телекинез можно использовать
    как проверку степени вхождения в это состояние.
    Состояние 00101 - состояние вакуума, сила притяжения: это состояние
    свертывания пространства: я ощущаю, что все пространство вокруг меня
    начинает всасываться в меня, схлопываться во мне, при этом включена не
    только анахата, но и свадхистана. Другими словами, как только я ощущаю,
    что происходит это свертывание я могу заметить, что у меня есть напряжение
    в области анахаты и в области свадхистаны. В этом состоянии, так же как и
    в первом состоянии 00100 может возникать ощущение полета, как полета
    вообще в космосе, растворения в космосе, так и полета определенного в том
    случае, если в теле сновидения происходит отрыв луча. При вхождении в
    состояние 00101 может возникать образ трубы, когда возникает ощущение, что
    я несусь через какую-то трубу. В это состояние достаточно легко попасть,
    достаточно отключить какие-то точки устойчивости. Если это состояние
    концентрировать в виде луча, то возникает сила притяжения, например, если
    это концентрировать, через руку, то рука будет притягивать какие-то
    предметы.

    Состояние 00110. Ведущая медитация такого рода: взять горячий шарик,
    зажечь его и, поместить в район солнечного сплетения (анахаты) и
    испытывать жар, тепло и излучать это тепло либо непосредственно лучом
    вперед, либо переводить через руку, через ладонь куда-то и тогда можно
    через руку производить нагрев какого-то об'екта или увеличивать его
    энергию функционирования (жизнедеятельность). Если вы будете это
    пробовать, то попытайтесь выяснить, через какие именно пальцы идет явление
    нагрева. Далее, когда мы рассмотрим состояние холодной энергии,
    попытайтесь посмотреть через какие именно пальцы уходит холодная энергия.
    Есть основная медитация для состояния 00110. Это, так называемая, воронка
    солнечного света. Дело в том, что солнце самый мощный источник этой
    энергии и можно нацелится на то, что я воспринимаю эту жнергию через
    голову, например. В системе антонова есть такая медитация: представьте
    себя ранним мартовским утром, когда солнце льет чистый свет не обжигая,
    этот свет льется на меня, он меня промывает. Я ставлю над головой воронку,
    которая собирает и концентрирует этот свет, т. е. вообще говоря,
    превращает его в луч, направленный на меня и эта энергия входит в меня и
    всего меня наполняет.

    Состояние земли 00111. Включены три чакры. Первая медитация: нужно
    представить в районе этих трех чакр холодный кристалл ослепительного света
    и пытаться этот свет холодный концентрировать в руку и направлять на
    об'ект. Рука наиболее чувствительна, но, в принципе, можно направлять
    через ноги или любую другую часть тела. Вторая медитация - подключение к
    земле (земля является основным источником этой силы структурирования). Эта
    медитация имеет 2 этапа. Во-первых, я представляю себя стоящим в воде и,
    подымая руки я представляю себе, что эта вода или какая-то другая
    субстанция заполняет меня и я полностью в нее погружаюсь. Затем я их снова
    опускаю, ладони все время лежат как-бы на уровне этой субстанции. Далее
    переходить к тому, что иметь некий центр в земле, который излучает в меня
    и я принимаю через ноги энергию и все тело принизывается этой
    структурированной энергией. Это очень хорошая энергия: она косвенно
    приводит к гармонизации организма и к улучшению здоровья.
    Горячую энергию можно использовать для растворения облака и
    прекращения дождя. Если сконцентрировать паровое внимание на облака. Дело
    в том, что облако состоит из иножества мелких частичек и если оно образует
    капли, то это значит, что действует энергия структурирования. Если на
    облако направить горячую энергию, то дождь прекратится, если направить
    холодную энергию, то дождь можно вызвать. Это практиковали "заклинатели
    дождей".
    Теперь рассмотрим одни из элементов диагностики. Вообще в целом
    диагностику и лечение мы будем рассматривать позже, но элементы этого
    будут попадаться в тексте. В организме человека какие-то органы, какие-то
    места могут испытывать недостаток горячей или холодной энергии. Для того,
    чтобы провести диагностику надо войти, скажем, в состояние 00110 (огня),
    зажечь солнце в солнечном сплетении, но не направлять его энергию вовне,
    не направлять в руку, а зажечь только для того, чтобы войти в это
    состояние и водя рукой вдоль человеческого тела ощущать энергетическое
    воздействие: потепление или пощипывание. В том месте где существует
    какое-то давление, там существует избыток горячей энергии, например,
    какое-то воспаление. Там, где яма - недостаток горячей энергии.
    Рекомендуется проводить диагностику два раза. Во-первых, в состоянии
    00110, а затем такую же диагностику в состоянии холодной энегии. Дело в
    том, что эти энергии взаимно дополнительны, так, где в состоянии горячей
    энергии будет дырка, в состоянии холодной энергии будет импульс. Двойное
    диагностирование существенно повышает степень истинности. Проведя
    диагностику можно заняться лечением. То место, где недостаток (избыток)
    горячей (холодной) энергии; какое-то закрепощение в органах, необходимо
    направить горячую энергию солнечного шара через руку в это место. Сначала
    концентрироваться на горячем шаре в солнечном сплетении и анахате, потом
    направить эту энергию по руке и ощущать как она идет по руке, потом
    сконцентрировать внимание на том самом месте. В принципе, если достаточно
    долго практиковать эту технику, то можно обходиться концентрацией внимания
    прямо на необходимом (больном) месте. Более полезной является холодная
    энергия, структурированная и упорядоченная. В этом случае, если имеется
    какое-то воспаление или боль, например, головная, то можно соответственно
    структурировать и гармонизировать состояние организма в этой точке
    (области). Если не входить в исходное состояние, а просто водить рукой над
    головой, то происходит некое перераспределение области избытка горячей и
    холодной энергии: я просто энергией своей руки сглаживаю их. Это
    полулечение, которое может иметь лишь незначительные результаты. Боль, как
    правило, просто смещается от того места где была. Например, если голова
    болит в области лба, то достаточно легко сместить ее в затылочную область
    и далее можно сместить ее по всему телу и двумя руками, пассами разогнать
    ее по всему телу. Но более правильно - это просто точечное (локальное)
    воздействие на данный источник горячей энергии (воспаление) холодной
    энергией без распределения. Это более действенно и приводит к более
    эффективным результатам. Если в результате тренировки или в каком-то ином
    случае (например, достаточно сложная жизнь) человек случайно научается
    пользоваться энергией какого-то состояния, например, состояния
    структурирования, то он может входить в это состояние и концентрировать
    внимание на целую группу людей, например, на зрительный зал. В этом случае
    производится общая гармонизация здоровья присутствующих. Видимо
    кашпировский использует этот принцип. Здесь необходимо заметить, что
    человек, вообще говоря, нуждается в двух видах энергии и что гармонизация
    не есть общее благо: иногда человеку не нужна холодная энергия, а нужна
    горячая для улучшения его самочувствия. Поэтому концентрация внимания на
    состоянии 00111 на большую группу людей может не у всех вызывать
    положительные эффекты.
    Методика вхождения в эти состояния через промежуточные состояния. Для
    вхождения в состояние горячей энергии рекомендуется использовать состояние
    "заботы о ближнем", "заботы о ребенке", т. е. относиться к пациенту как к
    своему ребенку. Уже просто нахождение в этом состоянии активизирует
    горячую энергию. Человек чувствует некоторый прилив сил. Но вообще надо
    пытаться перейти в чистое состояние горячей энергии. Относительно холодной
    энергии можно употреблять состояние 00011, четвертое состояние, которое мы
    рассмотрели на прошлой лекции. Например, используя молитву вызвать в себе
    ощущение жертвы, жертвы себя данному пациенту, что вызывает поток холодной
    энергии на него, энергии структурирования. Можно также использовать
    отношение к пациенту как к отцу или к матери. Для вхождения в состояние
    00101 рекомендуется использовать состояние стадности. Состояние стадности
    это состояние следования коллективу, следования общественному мнению, где
    я воспринимаюсь как часть заведомо меньшая этого целого, в отличие от
    состояния общинности, где я полностью тождественен всем остальным людям.
    Для такого рода промежуточных состояний возникает так называемая
    проблема условных состояний. Дело в том, что кроме перечисленных нами 32
    состояний души вхождение в каждое из которых называется действительным
    состоянием, существуют еще, так называемые условные состояния: для каждого
    состояния существуют еще инобытие всех остальных состояний души, или,
    иными словами, кроме вертикальной развертки состоний существует еще
    горизонтальная плоскость развертки каждого состояния. На этой плоскости
    можно инициировать какое-то другое состояние, которое будет выступать
    относительно исходного состояния. Существует определенный закон
    расположения в оризонтальной плоскости этих состояний. А именно, для
    каждого состояния условные их состояния располагаются, если рисовать на
    плоскости, в виде такой схемы:

    Рисунок 13:

    +3 +2 +1
    ! ! !
    ! 00001 ! !
    ! 00010 ! 10 !
    00000 ! 00100 ! Возм. !
    ! 01000 ! Сост. !
    Действ ! 10000 ! !
    Сост. ! ! !
    ! 5 уст/сост! !

    Эти пять состояний, отличающиеся от действительного состояния одним
    индексом называются устойчивыми состояниями. Следующие 10 состояний,
    которые отличаются от исходного 2-мя индексами и тоже располагаются в
    горизонтальной плоскости данного состояния называются возможными
    состояниями и т. д. Дальше я пока не буду говорить названия, чтобы не
    путать. В целом они на плоскости изображаются в виде звезды.

    Пять состояний - усточивых, 10 - возможных и т. д. Все это
    изображается на сфере, потому, что следующие области (отличающиеся тремя,
    четырьмя) индексами и одно состояние, отличающееся пятью индексами
    (противоположное), когда я вхожу в какое-то состояние автоматически
    возбуждаются все остальные состояния по этому принципу. Если
    действительное состояние возбуждается скажем в степени +3, то все
    устойчивые состояния возбуждаются в степени +2, возможные в степени +1 и
    далее отрицательные степени, т. о. не возбуждаются, а наоборот (гасятся).
    Поэтому для того, чтобы использовать силу отталкивания достаточно просто
    войти в состояние общинности, и тогда автоматически это состояние будет
    как-то включено, но это включение является условным относительно основного
    состояния. При этом если я концентрирую свое внимание именно на этом
    состоянии, то оно может выделяться за счет концентрации среди всех
    остальных. Более того я могу концентрировать не только на усойчивом, но и
    на возможном состоянии, но для этого необходимо пройти через какое-то
    устойчивое состояние, т. е. существует определенная последовательность
    концентрации. Прямо из действительного состояния в возможное нельзя
    концентрироваться, необходимо иметь промежуточное состояние. При этом
    выход в какое-то возможное состояние имеет несколько путей.
    В связи с этой теорией возникает некоторая опасность: опасность
    спутать действительное состояние с условным состоянием. Эта опасность
    встречается оень часто. Человек длительно занимающийся какой-либо областью
    левостороннего сознания, например, стихиями или биоэнергетикой, считает,
    что он действительно входит в эти состояния, и на самом деле он находится
    в условном состоянии относительно более высшего состояния. Это
    действительное вхождение опять же легко проверить теми результатами,
    которые должны вытекать из действительного вхождения в это состояние.
    Иногда на основе того или иного спектра состояний строятся теории
    пытающиеся описать весь возможный мир; левостороннее и правостороннее
    сознание и все что вообще возможно. В зависимости от того, насколько узок
    этот спектр, эта теория менее адекватно описывает действительность.
    Наиболее плохая теория та, которая абсолютизирует какое-то одно состояние
    и они в лучшем случае имеет вид этих условных состояний. Но обычно берут
    все же ряд состояний. Например, что касается стихий, есть попытки "древних
    видящих" построить теорию все об'ясняющую через 4-е стихии. В частности,
    ибн-сина говорит следующие характеристики:

    Воздух - влажный и горячий
    Вода - влажная и холодная
    Огонь - сухой и горячий
    Земля - сухая и холодная

    Так как он разбивает эти 4-е стихии на 2 противоположных параметра:
    влажный - сухой, холодный - горячий, то можно это изобразить в виде двух
    осей координат.

    Рисунок 14:

    ! Горячий
    * 1 +
    !
    * 3 !
    +
    !
    !
    -+---+---+---+---+---+---+---+---+---+--
    Сухой ! Влажный
    !
    +
    !
    * 2 !
    +
    ! Холодный

    На основе этой схемы ибн-сина пытается классифицировать все вещества,
    все растения, основывая на этой теории свой канон медицины, я приведу
    пример классификации веществ по этой схеме:


    1 ромашка - горяча в 3-ей степени и суха во 2-ой степени
    2 барбарис - холодная в 1 степени, сухая в 3-ей степени
    3 рис - горячий в 1-й степени, сухой в 1-й степени

    Чем дальше вещество удалено от центра, тем большее воздействие оно
    производит на человека. Применять такие вещества нужно в том случае, если
    человек болен. А сами болезни классифицируются таким образом: человек
    излишне влажен, излишне горяч и лечение заключается в компенсации. Для
    компенсации выбирается растение противоположного квадрата.
    Подобных систем у древних видящих существует огромное количество.

    Вопрос. Почему третье состояние заключает в себе личность, ведь оно
    существует до сотворения материи?
    Ответ: я бы не сказал, что третье состояние является личностью. Это
    некоторое метафорическое описание его как личности. Это есть некоторая
    форма соотношения с самим собой через другое. Когда это состояние
    проявляется в высших эманациях, то мы можем говорить более определенно, о
    личностных и эгоистических состояниях, например, инобытие этого состояния
    в животной душе вызывает состояние самоутверждения. Там мы более
    определенно можем говорить о личности.

    Вопрос: что означает, что последующие эманации включают предыдущие?
    То, что об'ект принадлежащий этой эманации - кокон может испытывать все
    состояния как своей эманации, так и предыдущих эманаций?
    Ответ: во-первых, теория условных состояний говорит о том, что каждое
    состояние содержит вместе все состояния данного кокона. Если рассмотреть
    растение и рассмотреть какое-то состояние растительной души, то внутри
    этого состояния не будет животных состояний, т. е. схема не будет состоять
    из 32 состояний, а там будут только включаться растительные, минеральные и
    астральные состояния. Во-вторых, каждый кокон состоит из ряда коконов:
    (рис.) Сфера 1-ой эманации, сфера 2-ой эманации и последняя сфера не
    завершена. Поэтому кокон человека содержит в себе все эманации предыдущих
    коконов. Но этот кокон, скажем, на уровне животной души отличается от
    кокона растений тем, что спектр условных состояний в нем шире, чем у
    кокона растений.

    Вопрос: что такое состояние повышенного сознания, это состояние
    разума или души?
    Ответ: это совершенно правомерный вопрос, потому, что говорится
    иногда о вхождении в повышенное сознание как о вхождении далеко вглубь
    левостороннего сознания (в первое состояние), с другой стороны говорится
    об этом как о вхождении в высшие состояния разума. На самом деле здесь нет
    противоречия. На высших ступенях разума (правостороннего сознания)
    существует возможность полного погружения в состояния души через высший
    центр.

    Вопрос: возможно ли смещение точки сборки изнутри, т. е. под
    воздействием воли человека, а не под влиянием внешних воздействий?
    Ответ: это искусство управления сознанием. Это возможно, но после
    достижения контроля на пути воина.



    Лекция 5

    Сегодняшняя лекция будет посвящена быть может наиболее интересному
    разделу души - растительной душе. Развитие мирового духа отображенное в
    разных формах материи, растений, животных имеет некоторое отображение в
    человеке. Если идея растений об'ективировалась в мире в виде весьма
    разнообразных видов растений, то в человеке это присутствует как некий ряд
    состояний; всего в данной концепции рассматривается 8 состояний
    растительной души.
    Чем живое отличается от неживого? Тем что появляется локальный
    суб'ект: живое имеет в себе основание деятельности, в отличие от материи,
    которая просто передает воспринятый импульс далее, иногда с задержкой,
    иногда с некоторой переработкой. В растении же записана некоторая
    программа, которая осуществляется независимо (но с учетом) от внешнего
    воздействия. Если говорить о суб'екте, или если более точно, о форме
    понятия в человечеком смысле, то форма понятия имеет 2 момента: момент
    всеобщности и момент единичности. При этом момент всеобщности, если
    использовать непосредственно терминологию гегеля, есть тождество с самим
    собой, а момент единичности есть опосредованное тождество с самим собой.
    Оба этих момента представляют собой две формы суб'ективности. В
    соответствии с этими двумя моментами и живое разделяется на два блока.
    Первый блок называется блок биоэнергетического взаимодействия с окружающей
    средой, а второй блок называется блоком жизнеобеспечения организма далее
    оба этих момента: момент всеобщности я и момент абстрактной единичности я
    образуют первое отношение формы суждения. Суждение, так сказать, по идее,
    есть соотношение между всеобщностью и единичностью. Возникнет 16 форм
    суждений, причем под суждением мы понимаем достаточно общие
    характеристики, некие фиксированные отношения, где оба момента присущи в
    какой-то степени суб'екту. Эти 16 форм суждений в дальнейшем будут
    задавать 16 состояний или форм животной души.
    Если идти линейно последовательно, то форма абстрактной единичности в
    своем развитии как форма соотношения с собой через другое приведет в
    результате к некоторому знанию себя как единичности, что и знаменует собой
    переход в животную душу. Растения не знают себя, а животное осознает себя
    как единичность, и тем самым отделяет себя от других единичностей и
    вступает с ними в соотношение.
    Растение отделяет себя от другого, но не знает себя, не знает своих
    определенностей, оно соотносится с другим как со всеобщим, как со средой в
    целом. Другими словами растение не выделяет в среде единичных об'ектов, но
    все равно взаимодействие со средой происходит. В целом среда с которой
    происходит взаимодействие на этом уровне обозначается, так называемым,
    вектором состояния среды. Поэтому растения в начальном состоянии имеют
    некоторую оппозицию, находятся в некотором отношении такого рода: воля
    состояния растения (v.s.) Соотносится с волей среды (<v.s.>). Что такое
    воля состояния среды? Она является интегральной суммой проявления
    отдельных суб'ектов биосферы и в разных точках пространства вектор
    состояния имеет разные значения, разные модусы. Нельзя говорить что этот
    вектор состояния совпадает с единым вектором состояния вселенной. Данный
    вектор состояния определяет интегральную сумму влияний всех возможных
    суб'ектов: растительных, животных, человеческих, соответствующего уровня.
    Это состояние выливается в 4-е формы отношений. Первая форма, когда
    вектор состояния растения непосредственно тождественен вектору состояния
    среды: vs = <v s> (в данной точке). В этом состоянии происходит
    растворение в среде, в биосфере, тождественность биосфере, когда я не
    отделяю себя от окружающей жизни и подчинен всем ритмам этой жизни, следую
    этим ритмам и дыханию среды. Тонкость заключается в том, что мой вектор
    состояния имеет какую-то определенность и фактически имеет место наложение
    вектора моего состояния и вектора состояния среды (суммирование двух
    векторов).
    Вторая форма отношений: мой вектор состояния полностью подчинен
    вектору состояния среды: vs < vs. При этом я подавляю полностью свое
    состояние и стараюсь как можно глубже войти в состояние среды, что должно
    приводить к некоему биоэнергетическому восприятию, подчинению окружающей
    среде, отображению и копированию ее.
    Третья форма отношений называется биоэнеретической агрессивностью. В
    этом состоянии я стремлюсь подчинить окружающую среду, сделать вектор
    состояния данной точки тождественным моему состоянию, как-бы налагаю на
    него свое состояние и пытаюсь его в борьбе подчинить себе.
    Четвертая форма отношения - биосинтез, когда я, исходя из состояния
    среды приспосабливаюсь к нему, дополняя его до формы целостности. В
    результате этой деятельности возникает приспособление к окружающей среде и
    возникает экологическая ниша.
    Первое состояние имеет индекс 1000, т. е. для вхождения в него
    достаточно войти в одну вишудку и примером медитации на вхождение в это
    состояние является "растворение в природе, в лесу". При этом лучше, чтобы
    не было об'ектов, знающих себя как единичность, т. е. животных и людей,
    иначе мое внимание будет отвлечено на них, а их воздействие более сильное,
    как более высших эманаций. Совпадение или несовпадение моего вектора и
    вектора среды приводит к двум вариантам: никакой меры здесь нет, а лишь
    "да" и "нет", совпадает или несовпадает. Если совпадает, то в области
    вишудки ощущение комфорта (форма выражение ощущение индивидуальна). Иногда
    места, где возникает ощущение комфорта называется местом силы. Если я
    нахожусь в состоянии дискомфорта, то возможна например, некоторая вибрация
    вишудки, при этом я трачу определенную энергию и ее необходимо откуда-то
    восполнить для поддержания баланса организма. Если же я попал в место
    силы, то я получаю дополнительную энергию для балансировки себя. Надо
    иметь в виду, что место силы индивидуально и может быть разным для разных
    состояний. Если первое внимание направлено на какой-то определенный
    об'ект, находясь в этом состоянии, то происходит некое приятие,
    соотносение с моим состоянием этого человека, растения или животного. При
    этом я могу только сказать соответствует или несоответствует об'ект моему
    состоянию жизненной силы. Соответствие не обязательно является благом. Оно
    скорее нейтрально и оно может практиковаться для получения успокоенности,
    для отдыха. Вообще смысл пути воина заключается не в успокоении, а в
    саморазвитии. Поэтому этим состоянием не стоит злоупотреблять. Дискомфорт
    способен либо понижать, либо повышать мой уровень, но в этом состоянии я
    не могу их различить, я лишь фиксирую несоответствие.
    Состояние 1001. Включена вишудка и свдхистана. В этом состоянии
    происходит восприятие жизненной силы и переориентация моего внутреннего
    состояния в зависимости от состояния данной точки среды. Хорошо проводить
    медитацию в этом состоянии в хорошем лесу на рассвете. Если это лес
    хороший, здоровый, то моя жизненная сила будет увеличиваться, если же это
    лес запущенный, больной, то не следует входить в это состояние. Почему
    именно на рассвете? В это время происходит пробуждение всех сил и резкое
    возрастание их активности. Также можно, используя первое внимание, выбрать
    какое-либо хорошее дерево, очень здоровое, подойти к нему, прислониться
    ладонями и тогда его воздействие будет иметь доминирующее место в сумме
    всех воздействий. Иногда именно такого рода места называют местами силы,
    хотя тогда в это вкладывается несколько другой смысл. В этом месте силы
    происходит повышение энергии, но при этом возникает как правило ощущение
    тревожности. По всей видимости это происходит за счет потери себя: я
    отдаюсь внешнему влиянию и начинаю бояться собственной незащищенности.
    Поэтому звери как правило избегают этих мест. Кроме того можно
    использовать активного человека, который изучает свет, доброту, силу.
    Такие люди притягивают обычно людей, особенно больных, людей с низким
    тонусом.
    Следующее состояние 1010. Включена вишудка и манипура. Состояние
    бионергетического давления. Примером является состояние матери, когда ее
    дитя начинает ходить и может в любой момент упасть. Такое внешнее
    воздействие легко переводит мать в такое состояние, когда она пытается
    передать ребенку свою жизненную силу, чтобы его поддержать. Кроме того,
    это состояние может быть использовано для подавления воли другого. Древние
    видящие использовали это состояние очень активно, в частности, для боевого
    искусства. Такие искусства как каратэ и т. д. имеют внешнююю форму,
    которая в лучшем случае представляет собой физкультуру и, кроме того,
    имеет некую глубинную структуру, представляющую собой определяющую систему
    мировоззрения, регламантирующую всю жизнь. Есть определенные школы
    биоконтактного каратэ, когда вместо удара передаются энергетические
    импульсы, парализующие центры жизненной активности противника. Выглядит
    это также как контактное каратэ, но главное здесь не удар, а концентрация
    энергии в вишудке и манипуре и направление ее в тот или иной центр, где в
    данный момент возникает агрессивность, активность. Тогда парализуя этот
    центр мы лишаем человека возможности производить задуманное действие.
    Занятие чем-то в этом состоянии еще любят называть черной магией.
    Состояние 1011. Можно использовать это состояние для приспособления к
    какому-то месту. При этом можно говорить себе такие фразы типа: "давай
    дружить" или "мы с тобой одной крови, ты и я". В незнакомой обстановке
    имеет смысл подружиться с каждым предметом, лучше конечно живым или
    хотя-бы органическим. При этом волнение и страх, связанные с
    неустойчивостью в новой среде пропадают. Например, при попадании в новый
    коллектив, можно подружиться мысленно с людьми, с растениями и т.д., что
    значительно укорачивает процесс адаптации.
    Второй случай, когда это можно использовать, если приходится ночевать
    в лесу, в незнакомом месте одному. Тогда среда давит очень сильно, но
    стоит подружиться с окружающими деревьями и вообще со средой и это чувство
    пропадет. Если я ощущаю на себе волевое давление, то необязательно
    подавлять это давление свей волей, можно направить ее на мои каки-то цели:
    сделать снутреннее подключение, что его сила, его энегия и его воля
    действует в том же направлении, что и я действую. Это опять же делается в
    состоянии 1011. Второй метод защиты, это мысленное составление перед собой
    зеркального щита (зеркало-щит). Тогда та энергия нападения возвращается к
    самому нападающему, чем сильнее он бьет, тем сильнее он получает в ответ.
    Если я выставляю зеркало-щит то по отношению к противнику я испытываю не
    страх, а чувство жалости, ибо чем больше он старается, тем ему больнее.
    Некоторые частные приложения этих 4-х состояний. Места и предметы
    запоминают энергетику, причем энергетику именно этого сорта. Хотя надо
    помнить, что через эти состояния идет наложение всех остальных состояний.
    Если в каком-то месте долго занимаются чем-то одним, то приходя туда я
    испытываю давление этой энергетики, хотя действие ее все же очень мало по
    сравнению с другими силами.
    Вещь, которая долго была в пользовании какого-либо человека, на нее
    записывается модус жизненной силы вектора состояния. Отчасти поэтому
    возникает идея талисмана, вещей силы и т. д. Используя эту запись можно
    практиковать процедуру "снятия фантома", хотя это очень тонкая процедура и
    прежде чем ее выполнять надо научиться уверенно входить в описываемые 4-е
    состояния. Если я знаю какого-то человека, даже не в виде рассудка, а в
    виде внутреннего чувства, то у меня возникает внутренний образ этого
    человека не имеющий формы представления и для того, чтобы мне что-то
    узнать о человеке, которого я не знаю, но знает другой человек, с которым
    я могу встретиться, то я могу попросить этого человека подумать о том, кто
    меня интересует и через него снять этот фантом. Много пользы это не
    приносит ибо это снятие происходит в состоянии 1000, и все что я могу при
    него сказать, это соответствует он моему состоянию или не соответствует.
    Для того чтобы рассказать все о человеке необходимо идти более сложным
    путем: наложением различных состояний.
    Почему я так подробно останавливаюсь на диагностике в этом состоянии?
    Существует очень много методик применения этого состояния и в достаточной
    мере все остальные состояния растительной души являются модусами этого
    состояния.
    Соответствие или несоответствие мне (либо непосредствнное, либо
    наложением дополнительной информации на это состояние соответствия)
    определяется через ощущение в вишудке. Это самый прямой метод, но есть и
    обходные методы, которые более просты. Для усиления реакции вишудки
    используется гайка или рамка.
    Как работать с гайкой? Необходимо поставить руку так, чтобы согнутая
    в локте рука была параллельна полу, так, чтобы у гайки была свобода
    двигаться во всех направлениях и сначала спросить, что для меня является
    сейчас "да", а что "нет". Да, это соответствие, нет - несоответствие. В
    одном случае гайка будет качаться в одной плоскости, в другом - в
    противоположной. Далее можно задавать интересующие вас вопросы. Например,
    будет ли какое-то действие соответствовать моему состоянию? Для этого я
    представляю то действие, которое я собираюсь совершить и спрашиваю гайку.
    Плоскость качания даст мне ответ. Надо помнить, что состояние мое меняется
    и в одном состоянии я получу один ответ, а в другом состоянии другой.
    Кроме того, следует помнить, что нам нужны те действия, которые приносят
    положительный эффект, а гайка говорит только о нейтральном эффекте. Для
    более правильного ответа рекомендуется предварительно входить в состояние
    целостности души через позу "дао". Главное, следует помнить, что гайка
    является просто усилителем вишудки и поработав с ней следует переходить
    просто к ощущениям в вишудке.
    Следующий блок - блок жизнеобеспечения организма, еще его иногда
    называют блок здоровья. Если в филогенезе (развитие природы) первые 4-е
    состояния соответствовали развитию клетки, то следующие 4-е состояния
    соответствуют формам организации клеток между собой или системам клеток.
    Состояния первого блока действуют на внутриклеточном уровне.
    Состояние 1100 называется прановая (дыхательная) система. Искусство
    вхождения в это состояние и управление пранами называется соответственно
    пранаяма.
    Состояние 1101 - транспортная система организма, система переноса
    вещества между клетками (система кровообращения).
    Состояние 1110 - пищеварительная система.
    Состояние 1111 - вегетативная нервная система.
    Находясь в состоянии 1100 при активации вишудки и анахаты можно
    производить диагностику себя или другого человека. "Продувать себя" праной
    и чувствовать "пробки" энергетические. Рекомендуется эту продувку
    совмещать с циклами дыхания, например, прану можно вдыхать через какой-то
    орган (например, руку) и выдыхать через другой орган. Научившись
    манипулировать потоками праны по всему организму, можно получать разные
    полезные эффекты. При этом можно научиться различать, где прана идет сама,
    а где я ее веду, т. е. ощущать прановые потоки, которые есть в самом
    человеке, распространенным упражнением на это состояние является орбита.
    Существует множество орбит, но обычно выделяют большую: от муладхары до
    сахасрары через все чакры, и малую; от свадхистаны через аджну. Прямое
    направление: под'ем энергии по позвоночнику вверх на вдохе и по переднему
    каналу вниз на выдохе. Обратное: под'ем энергии по переднему каналу вверх
    на вдохе и опускание по позвоночнику вниз на выдохе.
    Для работы с состоянием 1101 можно сначала почувствовать пульс на
    кончиках пальцев, потом поднять чувство пульса по руке. Затем
    почувствовать пульс в сонной артерии, затем войти в сердце, в солнечное
    сплетение. Так можно проследить пульс по всем артериям и аортам, начиная
    от сердца. Если при помощи первого внимания направить это состояние на
    об'ект, то можно замедлять сердечную деятельность этого об'екта или
    убыстрять.
    Для работы с состоянием 1110 можно попытаться определить полезность
    потребления пищи. Для этого мысленно начните ее переваривать и следите за
    состоянием вишудки. Можно использовать гайку. Пи этом можно заметить, что
    нужно есть не то, что привык и не тогда, когда привык, а тогда, когда
    возникает желание есть, которое активизируется в виде столба: вишудка,
    анахата, манипура. Когда я чувствую напряжение в этом столбе, то значит
    включается пищеварительная система. Специально войдя в это состояние,
    можно определять испорченность продуктов. Для начала надо научиться на
    достоверно известных продуктах, причем лучше известных не мне, а кому-то
    другому у кого можно будет спросить.
    Состояние 1111 - вегетативная нервная система. Есть мнение, что эта
    сисема имеет основание в позвоночнике, где находятся все чакры. Все тело
    пронизано некоторыми нервными связями, которые называются каналами или
    меридианами. На основе этих каналов можно производить иглоукалывание или
    точечный массаж. Вообще это состояние отвечает за гармонизацию частей
    организма.

    Дыхательное упражнение: вдох - 1 ед. Времени, выдох - 2 ед. Времени.
    Нужно стремиться, чтобы единица времени была максимально большой, начинать
    можно с 5 сек., доводить до 20 сек. И далее. Дыханием нужно заниматься в
    устойчивой и удобной позе. Удобство позы очень важно, если поза лотоса для
    вас неудобна, то лучше сидите на стуле. В индии делают дыхательные
    упражнение в позе лотоса потому, что это для них естественная поза, а для
    нас такая устойчивая поза - это сидеть на стуле. При этом только нужно,
    чтобы позвоночник был прямой. При дыхании нужно концентрироваться на
    вишудке, при этом сначала издается небольшой горловой звук, контролируя
    высоту которого я контролирую уровень дыхания. При этом нужно думать что
    при вдохе энергия поднимается, а при выдохе энергия опускается. По
    традиции йогов это упражнение направлено на пробуждение кундалини. Вообще
    позвоночник ответственен за гармонию организма, поэтому нужно развивать
    гибкость позвоночника.
    Стирание личной истории.
    Есть такой приказ орла - классифицировать окружающие предметы. В
    соответствии с этим приказом каждый человек опредмечивает другого
    человека, превращает его из потенциальной бесконечности в некий позитивный
    ограниченный об'ект. Если я человека опредметил, то у меня возникает
    чувство, что я о нем все знаю, и автоматически включается прогнозирования
    его поведения. Если его поведение совпадает с моим прогнозом, то я говорю:
    "хорошо, что еще можно было ожидать от этого человека". Возникает
    нейтральная реакция и безразличие. Десли же поведение не совпадает с
    образом во мне этого человека, то возникает раздражение, желание поставить
    его на место, причем не важно, совершает он более хорошие или более плохие
    поступки относительно созданного мной образа. В любом случае
    опредмечивание вызывает инерцию сохранения этого образа, я одинаково не
    даю ему совершать поступки, отличающиеся как в лучшую, так и в худшую
    сторону. Я его тем самым закрепощаю на определенном уровне, и своей волей
    не даю ему уйти с этого уровня. Если меня закрепостили мои знакомые, в том
    случае, если я не стер свою личную историю, то зная своих знакомых, я в
    своих поступках неминуемо учитываю их мнение. Совершая какой-то шаг, я,
    во-первых, учитываю реакцию, знакомых, а в дальнейшем становлюсь рабом их
    мнений обо мне, превращаюсь в вещь, в винтик. Для того, чтобы как-то
    сохранить за собой свободу, я начинаю из интуитивных побуждений обманывать
    других, явно или неявно, чаще неявно, т. е. сообщать о своих поступках не
    совсем то, что я на самом деле делаю или испытываю. Это неминуемое
    следствие того, что я нахожусь в этих отношениях в людьми, которые меня
    опредметили. Как говорит дон Хуан, ложь имеет смысл только для
    опредмечивания человека, как соответствие или несоответствие этому образу,
    а если человек вышел из этих отношений, то, как говорит дон Хуан, мне нет
    дела до лжи и истины. Понятно, какого рода ложь здесь имеется в виду.
    Чтобы стереть личную историю нужно постепенно создавать туман вокруг себя,
    чтобы никто не знал, что вы делаете. Далее оставить тех, кто вас хорошо
    знает, ибо их мысли о вас связывают вас, и прямо при помощи
    энергетического влияния, и опосредованно через мое знание об этих людях, и
    об их мыслях обо мне. Вы не можете порвать связь с их мыслями.
    Если я нахожусь в потоке жизни, то это нормально - иметь личную
    историю, потому что связи с другими людьми придают мне определенность,
    устойчивость, а человек, находящийся в потоке жизни, он практически сам
    ничего не решает совершать, он является игрушкой внешних влияний, внешних
    условий, в которые он себя поставил, и если такой человек чувствует где-то
    отсутствие влияния, связи с окружающим миром, он судорожно пытается
    заместить одну связь, которая перестала функционировать, на другую связь,
    потому что он сам не хочет пользоваться дарованной ему свободой. Пока
    человек находится в этом потоке бытия, ему не следует бороться с личной
    историей, потому что связи, связывающие меня с окружающим миром, придают
    мне определенность, а есть такой приказ орла - иметь определенность,
    пытаться себя познать. Поэтому, когда человек находится в потоке жизни,
    приказ орла таким образом трансформируется, что я получаю определенность
    не исходя из себя, а исходя из моих отношений с другими людьми, с работой,
    с семьей, с отдельными знакомыми и так далее, в конце концов, с
    телевизором, который также формирует определенный взгляд на меня, как на
    гражданина. Но если кто-то решается вступить на путь знания, на путь
    самопознания, то устойчивость ищется в отношениях с собой, в самопознании,
    наблюдающем за тобой, и тогда связи нужно контролировать. Тогда, первое,
    что необходимо делать, это стирать личную историю. Если у меня еще нет
    сильной устойчивости в моем самопознании, в контроле над самим собой, то
    поторопившись со стиранием личной истории, я могу ощущать у себя некий
    вакуум, некую неустойчивость, поэтому нужно практиковать это достаточно
    осторожно. Поэтому пока я не утвердился на этом пути, достаточно напускать
    туман в своей деятельности. Уже это может привести к тому, что я начну
    ощущать, что моя свобода возрастает. Люди, которые меня знают, более
    внимательно начинают относиться к моим поступкам и словам за счет того,
    что я для них приобретаю некоторую неопределенность. Если другой человек
    для меня полностью определен, опредмечен, тогда его слова я просто не
    слышу, во всяком случае, не слышу то новое, что он мог рассказать. Поэтому
    практиковать путь знания рекомендуется с людьми, которые вас плохо знают.
    Со временем, когда человек утверждается на этом пути, тогда можно
    оставлять тех, кто вас хорошо знает.



    Лекция 6

    Данная лекция, так же как последующая, будет посвящена области
    ведомого, области животной души. Ведомое - оно потому, что человек
    постоянно находится в этих состояниях и постоянно без всяких усилий может
    рефлексировать свое нахождение в этих состояниях. Развитие растительной
    души как отношение со средой и создание внутренней системы
    жизнеобеспечения имеют результатом осознание себя как единичности.
    Непосредственное осознание себя как единичности приводит к выделению из
    среды других единичностей и установлению с ними отношений. Что здесь более
    определенно мы понимаем под единичностью? Единичность имеет суб'ективность
    и форму. Форма определяется отображением среды, или другими словами,
    единичность имеет два взаимосвязанных момента: суб'ективность и
    об'ективность. Т. Е. Чистая об'ективность в данном контексте не будет
    называться единичностью, это просто вещь. И отношение между единичностями,
    в первую очередь, суть отношения суб'ектов. Суб'ект по своему понятию есть
    бесконечность, и он не выносит рядом с собой других суб'ектов, он хочет их
    опредметить, снять форму их суб'ективности, - либо прямо это сделать, либо
    опосредованно при помощи изначального подчинения другому суб'екту. Далее
    мы рассмотрим случай, на примере которого будет видно, что эта форма
    подчинения внешнему суб'екту имеет внутреннюю цель все-таки в конечном
    итоге подчинение другого суб'екта себе. Дело в том, что любое отношение
    возникающее между двумя суб'ектами, стремится принять естественную форму
    отношения или форму суждения, двумя сторонами которого является суб'ект и
    об'ект. Поэтому если говорить непосредственно о взаимоотношении двух
    суб'ектов, то всегда идет некая борьба за подавление какого-то суб'екта.
    Можно в целом сказать, что состояние животной души представляет собой
    различные формы суждений. При этом 16 состояний животного сознания
    подразделяются на два типа суждений. Первый тип - когда...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru