КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ДЕКОНЦЕНТРАЦИЯ

    Вернуться в раздел "Медитация"

    Деконцентрация
    Автор: Олег Бахтияров
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.


    ДКВ, разрушая фигуры, создает основу для формирования новых фигур и их сочетаний. Но если обычное восприятие предполагает в каждый данный момент времени только один вариант фигуративной структуры поля восприятия, то, порождая из перцептивного хаоса, каковым является фон, новые фигуры, вполне можно совместить в одном восприятии два и больше вариантов фигур на одном и том же перцептивном материале.
    Такое восприятие невозможно в рамках обычных перцептив-ных механизмов, но возможно при использовании деконцентратив-ных психотехник. Одновременное восприятие двух или нескольких альтернативных фигур, одновременное восприятие психических организованностей и как фигур, и как фона для Других фигур возможно лишь при особых объемных состояниях, когда мерность психического пространства становится управляемой и формируемой.
    Для формирования таких многомерных психических пространств используются психотехники, предполагающие полное овладение техниками KB и дКВ, а также навыками фиксации и воспроизведения необычных состояний сознания. Простейшее упражнение, с которого начинается работа, поясняет главный принцип и является схемой для последующих изощренных модификаций.
    Операторам предлагается произвести одновременную KB на двух одинаковых кубах Неккера, воспринимаемых в разных проекциях. Оператор совмещает изображения за счет сведения или раз- ведения глазных яблок, сохраняя в едином изображении различие исходных проекций.
    Аналогично проводится процедура при разделении концентраций на двух компонентах поля зрения - фигуре и фоне - таким образом, что один сегмент внимания выделяет в качестве фигуры то, что является фоном для другого сегмента, и наоборот. Внезапное расширение мерности психического пространства, происходящее при правильном выполнении процедуры, приводит к одновременному восприятию всех возможных вариантов фигуры, при этом набор вариантов превращается в некую сверхфигуру, существующую в психическом гиперпространстве.
    Но это означает, что дКВ не только распространилась на область актуально данного, но и включила в себя, актуализировала потенциальные возможности. Все возможные фигуры даны нам как одновременно и актуально реализованные. Это и есть тотальное внимание, которое дает слабое представление о том, как организовано объемное мышление и объемное сознание.
    После разрушения перцептивного поля мы можем построить новые различные варианты, скажем, перейти от равномерного хаоса-фона к плоскостной или к объемной дКВ. Но в такой же мере возможен и переход к другой форме тотального внимания - одновременному формированию и объемной, и плоскостной дКВ. В этом случае можно говорить о дКВ второго порядка, мета-дKB, надстроенной над различиями плоскости и объема и уравнивающей их в своей значимости. На эту мета-дКВ легко проецируются различия плоскостной и объемной дКВ, ведущие к выделению двух видов дКВ второго порядка. Во-первых, это дКВ, в которой уравнены объем и плоскость. Во-вторых, дКВ, в которой объем и плоскость одновременно развернуты и сосуществуют.
    Естественно возникает вопрос: зачем нужны подобные изощрения, каковы перспективы их использования? Линии построения новых психических реальностей, идущие от описанных процедур, зависят от фантазии разработчика и от задач, которые ставятся перед ним заказчиком. Для нашей темы важно, что описанные процедуры представляют собой предварительное звено в построении обьемного мышления и, шире, объемного сознания.
    5.6. Объемное мышление
    Продуктом линейного мышления в отношении того или иного предмета является совокупность отдельных аспектов, выделенных посредством аналитических процедур, установление пространственных, временных, причинно-следственных и иерархических отношений между ними и последующая реконструкция предмета с неизбежной потерей иных аспектов - невыявленных, скрытых, потенциальных или противоречащих процедуре реконструкции. Продукт же объемного мышления - предмет как таковой, предмет как тотальность с включением в него всех возможных аспектов, в том числе и противоречивых, и аспектов фона, и аспектов принципиально невидимого окружения.
    Простейший пример - задача на классификацию, когда имплицитно присутствуют несколько критериев классификации.
    Дан набор слов: «рыба», «перья», «шерсть», «бегать», &quot;птица&quot;, «плавать», «животное», «летать» «чешуя». Нужно разделить слова на однородные классы. Возможны два типа классификации. Абстрактно-логический выделяет следующие классы: {рыба, птица, жи-вотное}; {шерсть, перья, чешуя}; {бегать, плавать, летать}. Конкретно-образный - {рыба, плавать, чешуя}; {птица, летать, перья}; {животное, бегать, шерсть}.
    Линейное мышление выбирает один из типов классификации. Двумерное - их совокупность. Результатом является не набор классов, а единый двумерный упорядоченный объект:

    Рыба Чешуя Плавать
    Птица Перья Летать
    Животное Шерсть Бегать
    Объемное мышление преобразует двумерный объект в многомерный, включая многообразные слабые критерии, - классификация по плотности, по грамматическим категориям и т.д.
    В этом примере мы видим объемную мыслительную процедуру и объемный результат, который может быть понят только в состоянии объемной дКВ.
    Однако это лишь самый простой пример. Объемное мышление -мышление экспансивное. Если какая-либо форма мышления претендует на статус объемного, она должна включать в себя и компоненты фонового мышления, и процедуры соотнесения фигуративного и фонового мышления с невидимым.
    Начав с исходного пункта, оно движется одновременно по всем направлениям, наращивая все новые и новые измерения и стремительно расширяя объем рассматриваемого материала. Более сложные задачи быстро исчерпывают энергетические ресурсы психики, и процесс останавливается. Поэтому объемное мышление неизбежно включает в свой арсенал процедуры сворачивания достигнутого на каждом шаге результата в простые маломерные формы, доступные для удержания в сознании. Продуктом объемного мышления являются тотальные модели, охватывающие одновременно множество самых разных аспектов анализируемого предмета.
    Примеров получения продуктов объемного мышления, доступных широкому кругу потребителей, пока нет, поскольку еще не сформировалась среда людей, владеющих этим мышлением. До тех пор, пока подобные результаты будут оставаться достоянием отдельных экспериментаторов, своего рода психотехническими эксцессами, трансляция их в миры культуры и технологии будет невозможна. Лишь формирование специальных психонетических языков, позволяющих адекватно передать содержание полученных результатов, позволит ввести объемное мышление в широкий культурный, научный и технологический контекст.
    Разработка психотехнических приемов формирования основ объемного мышления могла бы показаться экзотической забавой, если бы не учащающееся появление работ на аналогичную тему в областях, достаточно удаленных от психотехнических разработок. Так, явным коррелятом психотехнического обеспечения объемного мышления является разработка концепции многомерной логики в работах К.И.Бахтиярова1. Двумерная (многомерная) логика является формализованной основой собственно психологического феномена двоемыслия (многомыслия). Естественно, возникает вопрос: как преобразовать логические реалии в психологические. Путь к этому намечает сам автор концепции, используя в качестве иллюстрации перцептивные феномены, в частности, образ совмещенных за счет конвергенции глазных яблок изображений белого и черного квадрата, буквально воспроизводящих выражение «блеск парадоксов» (рис.12 - см. цв. вклейку). Мы также используем прием нахождения аналога логическим фигурам в перцептивной сфере, а один из описанных выше приемов прямо связан с совмещением изобрг жений за счет кон- или дивергенции глазных яблок.
    Признаком надвигающейся эпохи объемного мышления являются и современные оккультно-фантастические тексты, например работа В.Агеева и В.Лебедько, некоторые отрывки из которой приведем ниже. Авторы вводят иерархию восприятий и осознаний: Точечное восприятие: «одномоментно воспринимается как моносигнал, некоторая изолированная область пространства. Отсутствует непосредственная связь различных областей пространства».
    Точечное осознание: «возможность намеренного сосредоточения» какой-либо части тела, эмоции, мысли, образе и т.д.
    Этим состояниям соответствует КВ.
    Линейное (лучевое) восприятие и осознание (соответствует локальной дКВ): установление лучевой связи нескольких пространственных объектов, связывание различных областей человеческого тела в линию (например, позвоночник), выделение линии, соединяющей два полярных эмоциональных состояния, с одновременным восприятием всех оттенков перехода, одновременное переживание всех точек мысленного ряда, всех актов единого мыслительного действия и т.д.
    Плоскостное восприятие и осознание: «плоскостная, послойная, «продольная» и «поперечная» связи внутри пространства, выделяющие некоторые области с общим качеством», выделение в теле ряда плоскостей, объединенных по какому-либо качеству, управление модальностью как таковой, переживание целиком какой-либо модели Мира.
    Объемное восприятие и осознание (аналогом является объемная дКВ и объемное мышление): «объемное восприятие комплекса пространственных объектов с организацией их целостного взаимодействия», «объемное целостное восприятие Всего во Всем», «одномоментное сосредоточение внутри всего тела», «одномоментное переживание всех возможных описаний Мира и выход за их пределы - восприятие Мира непосредственно, без описания его».
    8 своей совокупности десятки публикаций, прямо или косвенно затрагивающие тему объемного мышления и, шире, объемного сознания, представляют собой настоящее техническое задание на разработку соответствующих технологий.
    5. Объемное сознание
    Основа объемного сознания - тотальное внимание. После описанных выше процедур внимание становится тотальным, включающим в себя и обычное, и объемное, и видимое, и то, что ранее было не видимым. В этом состоянии оно утрачивает характеристики внимания как такового, превращаясь в то, что стоит за вниманием, -рефлексивную инстанцию более высокого порядка, позволяющую включить в состав наблюдаемого и сам процесс внимания.
    Объемность сознания не зависит от того, какие в нем протекают процессы - линейные или объемные. Объемное сознание охватывает все пространство, в котором реализовано то или иное содержание. Об объемном сознании мы можем говорить только в случае одновременного наличия противоположных полюсов шкал, характеризующих сознание как таковое. Не пытаясь дать исчерпывающий перечень таких шкал, рассмотрим некоторые из них.
    Объемность сознания может быть рассмотрена как реализация пространственной метафоры. Речь в данном случае идет не о полипроцессуальности сознания, когда в поле внимания одновременно находится несколько различных процессов. Полипроцессуальность - следствие применения дКВ-техники, не изменяющей одномерный характер сознания. Сознание становится объемным, когда в нем присутствуют не совместимые между собой описания одной и той же реальности. В пределах одномерного сознания одно из описаний неизбежно доминирует (как это бывает при обратимых отношениях «фигура - фон»). Объемное сознание возникает тогда, когда несовместимые описания присутствуют как равноистинные и вместе с тем принципиально не совместимые. Это совмещение несовместимого - развернутая идея двоемыслия - может быть либо редуцировано до обычных содержаний одномерного сознания путем превращения несовместимых описаний в отдельные аспекты одного объекта, либо спровоцировать скачкообразный переход одномерного сознания в объемное. Тогда несовместимые принципы описания становятся не аспектами одного объекта, а различными измерениями многомерного сознания.
    Совмещение несовместимого в рамках одного объемного сознания является психологической основой для формирования феномена метанультуры. Об этом проекте много говорят как о желательном, необходимом и неизбежном, имея в виду построение обширной культурной системы, включающей в себя различные существующие и существовавшие культуры в качестве частных случаев. Однако до сих пор никто не сделал ни одного шага к разработке технологического обеспечения этого проекта. Это неудивительно поскольку стилистика, ценностные ядра, картины Мира, религио: ные и метафизические задачи и соответствующие им формы организации сознания различных культур оказываются зачастую несовместимыми. Попытка создания единого культурного поля, содержащего в себе формы и смыслы различного культурного происхождения, в лучшем (и крайне маловероятном) случае, привела бы к формированию еще одной культуры, рядоположной остальным, а, вероятнее всего, - к проекции всего богатого и противоречивого мира культурных форм на плоскость посткультурного постмодернистского мира, устраняющего глубинные смысловые измерения каждой из подвергшихся подобной процедуре культур. Объемное же сознание, преодолевшее ограничения индивидуальной психики, позволяет расположить в пределах одного сознания все многообразие культурных форм без потери смысловой глубины.
    Другой реализацией пространственной метафоры является совмещение различных состояний сознания в одном психическом пространстве. Механизмы переработки психических содержаний, характеризующие различающиеся нормальные состояния сознания - бодрствование, быстрый и медленный сон, - не совместимы ни по своему действию, ни по своему результату. Тем более не совместимыми оказываются принципы функционирования нормальных и измененных состояний сознания. Объемное сознание предполагает возможность совмещения различных работ этих несовместимых механизмов с получением сложного многомерного продукта.
    Началом работы в этом направлении становится разделение общего психического пространства на два и более подпространств на основе упомянутой выше техники одновременного восприятия альтернативных фигур и привязки к ним работы различных психических механизмов. Так, куб Неккера как плоская фигура может быть начальным образом, к которому применяется преобразование, характерное для сновидения, и одновременно тот же куб в качестве объемной фигуры может послужить началом цепочки преобразований под воздействием механизмов бодрствующего сознания. Подпространства единого психического пространства возникают либо результате использования техники непосредственного формирования альтернативных состояний, либо как воспроизведение воспоминаний о них (рис.13 - см. цв. вклейку).
    Но объемное сознание может быть рассмотрено и как расширенное во времени актуальное настоящее. Актуальное настоящее всегда обладает определенной длительностью, в течение которой существуют связные целостные процессуальные единицы, составленные из разнесенных во времени элементарных восприятий. Объемное сознание расширяет актуальное настоящее на значительные промежутки времени, превращая удаленные во времени события в одновременные.
    Но наиболее интересный результат объемное сознание дает при размещении в нем шкалы дифференциации, по которой движется во времени любая развивающаяся система. Эта система подчиняется вполне определенным законам: движению от исходной высокоэнтропийной недифференцированной целостности ко все более дифференцированным состояниям и в итоге к старению и смерти. Для систем, обладающих сознанием или являющихся продуктом деятельности сознания, этот закон приобретает иной вид: развивающаяся система последовательно замещает знание реальности ее изображением, представляющим не только реальность как таковую, но и ее виртуальные варианты. При этом ранние стадии развития представляются насыщенными более глубокими смыслами, большими возможностями и большей энергией, чем более поздние. С другой стороны, поздние стадии дают нам гораздо большие объем и разнообразие знаний и технологий, значительно большую техническую изощренность и жизненный опыт, нежели ранние стадии. Отсюда и противоречия между традиционалистским и прогрессист-ским подходами в оценке эволюции человеческих сообществ.
    Объемное сознание позволяет вместить в одном сознании весь континуум состояний развивающейся системы - от начального недифференцированного состояния до конечного, выявляющего все потенции системы. В качестве такой развивающейся системы могут выступать различные культурные феномены, например естественные языки, преодолевая тем самым деградационные аспекты развития. Такой же системой может стать и психика субъекта, сформировавшего объемное сознание.
    5.8. Деконцентрация и преодоление постмодернистской ментальности
    ДКВ, как и любая иная психотехника (и, шире, любая технология и любой технологический прием), обладает определенным символическим значением. Будучи в каком-то смысле техникой противоестественной, т.е. направленной против хода естественных психологических процессов, она потенциально содержит в себе и противоестественную задачу человека - управление организмическими процессами и организацию контрпроцесса.
    Думается, что идея деконцентрации и ее психотехническое оформление не случайно возникли в период господства постмодернизма а искусстве, философии и науковедении. Еще О.Шпенглер отмечал странные соответствия в строении музыки, математики, философии и политической практики, характерные для определенной эпохи. Признание факта таких глобальных соответствий привело к появлению понятия ментальное.
    Плоскостная дКВ иллюстрирует на уровне элементарных психотехник ментальность постмодернизма. В самом деле, подобно тому как для постмодернистской установки все культурные формы и смыслы принципиально равны по своей ценности, независимо от исторической удаленности, культурного происхождения и стоящей за данной культурной формой степени духовной напряженности, для плоскостной дКВ принципиально равны и не обладают никаким преимуществом отдельные чувственные фрагменты поля восприятия, независимо от их пространственной удаленности, принадлежности тому или иному предмету или процессу. Постмодернизм - это плоскостная деконцентрация на истории культуры.
    Однако техника дКВ содержит в себе и возможность преодоления постмодернистской ментальности. Всего лишь один элемент техники дКВ - введение в качестве элемента поля восприятия третьего пространственного измерения, глубины - обращает плоскостную дКВ в объемную, что порождает новую, фиксируемую сознанием, характеристику объекта - расстояние до него. Место субъекта в пространстве теряет свою исключительность: плоскостная дКВ превращает его в одно из прочих однородных и равноценных наряду с другими явлениями мест.
    Объемная дКВ символизирует нечто, прямо противоположно постмодернизму, это уже «антипостмодернизм». Объемная дКВ позволяет войти в мир реально существующих предметов, сохранив их истинные пропорции и градации. Но при этом преодолевается иллюзорная центральность положения данного, этого, субъекта в мире, символизируемая системой прямой перспективы. Переживания объемной дКВ сродни, скорее, системе перспективы древней китайской живописи. Китайские пейзажи с их одновременным присутствием в картине разнесенных на огромные расстояния частей ландшафта - гор и лесов - напоминают то восприятие мира, которое остается после опыта глубокой объемной дКВ.
    Таким образом, объемная дКВ возвращает плоским следам и отпечаткам культуры статус культурного явления. Крайний отход изображения от реальности, составляющий сущность постмодернизма, сменяется движением изображения в направлении воссоединения с реальностью. Так появляется проект культурного контрпроцесса.
    Если плоскостная аудиодеконцентрация разрушает связи во времени, то объемная дКВ, перенесенная на разворачивающийся во времени процесс, позволяет сохранить актуальными как начальную, так и конечную точки этого процесса. Тем самым появляется возможность формирования особого объемного сознания, преодолевающего направленность ООП (в том числе и в культуре) не путем возврата к какому-нибудь предыдущему состоянию или даже исходной точке, а путем удержания в одном сознании и высокоэнтропийных, высокоэнергетичных, и концентрированно-смысловых начальных фаз, и высокодифференцированных, и богатых формальными проявлениями конечных точек процесса. Преодолевается главное противоречие традиционализма - акцент на одном временном срезе. Объемное сознание нейтрализует диктат времени. Прошлое и его смыслы становятся актуальными и существующими здесь и сейчас.
    Объединение объемной пространственной и объемной временной дКВ, дНВ-синтез - объемное сознание - создает основу и для осознания Космоса и своего положения в нем как реальности, а не иллюзии, отражающей специфику аппарата восприятия, и для осознания ограничений Космоса, и для принятия факта невидимых реальностей за его пределами.
    Введение в такой дКВ-синтез невидимых областей восприятия завершает построение своего рода перцептивного языка, наглядно задающего метафизический контекст и основные составляющие Мира. В самом деле, объемная дКВ представляет нам актуально сосуществующими предметы в их истинной пропорции в виде перцептивных гештальтов; всеобщую связь, объединяющую Мир в единое целое - фон как самостоятельную единицу восприятия, знак и проекцию materia prima; и небытие, спроецированное на наш перцептивный опыт как поле за пределами восприятия - место, где нет ничего.

    Глава 6
    Деконцентрация, разрушение целостностей и принцип калейдоскопа

    6.1. Аудиодеконцентрация как инструмент разрушения процессуальных целостностеи
    Как явствует уже из первых упражнений по дКВ, деконцентрация является инструментом не только целенаправленного формирования целостностеи, но и их разрушения. Это достаточно банально при дКВ по статичному визуальному полю, но при работе с ау-диодеконцентрацией извлекается дополнительный урок.
    Плоскостная аудиодеконцентрация формирует чрезвычайно специфическое состояние, которое может служить метафорой определенных когнитивных подходов и жизненных стратегий. Звуковое восприятие всегда процессуально и включает в себя восприятие времени. Фигуры, образующиеся в поле звукового восприятия., имеют определенную длительность, и их целостность связана с интеграцией отдельных элементов, расположенных во времени, с превращением их в «мелодию». Разрушение этих целостностеи во времени разрушает процессуальность восприятия, а следовательно, и причинную связь с предыдущими структурами, вылепленными из «звуковой ткани». Кстати, не обязательно из звуковой. Процесс может быть зафиксирован и в визуальном поле. Важен лишь перенос принципа аудиодеконцентрации на визуальное (или какое-либо иное)поле.
    ДКВ, примененная к процессу, субъективно его прекращает, превращая разворачивание во времени в одновременное сосуществование. Время не умозрительно, не теоретически, а реально превращается в сознании в измерение пространства. И наоборот, кон-центративное выделение частей из развернутого в пространстве изображения и последовательный переход от одной части к другой превращают пространство во время, а одновременно сосуществую щие в изображении части превращаются в фазы процесса восприятия.
    Возможна и «нарезка» процесса на отдельные фрагменты длительности. В этом случае мы не можем говорить о начале и конце процесса. Перед нами набор отдельных самодовлеющих структур, внутри каждой из которых мы не можем обнаружить никаких связей с предыдущими и последующими. ДКВ, примененная к процессу, превращает его в калейдоскоп.
    6.2. Принцип калейдоскопа
    Поворачивая цилиндр калейдоскопа, мы получаем совершенно новое изображение, никак не связанное с предыдущим. Последовательность калейдоскопических картинок не образует причинно-следственной цепи и не является процессом, к которому применимо понятие целостности. Калейдоскоп - самое чистое отражение идеи суммативности во времени (последующее никак не проистекает из предыдущего). Кроме того, его работа противопоставляет целостность во времени пространственной целостности. Действительно, изменение одного элемента в одном из секторов изображения означает одновременное изменение фрагментов изображения во всех остальных секторах калейдоскопической картинки. Все фрагменты изображения зависят друг от друга, но последующая картинка никак не проистекает из предыдущей. Изменение, происходящее в базовой кучке стекляшек, влечет за собой (за счет ее отражения от зеркальных стенок) мгновенное образование новой целостной симметричной картинки.
    Все происходящее, меняющееся во времени, есть либо процесс, либо калейдоскоп. В процессе каждая новая фаза (т.е. каждая новая картинка) является следствием предшествовавшей. Потому процесс всегда целостен. В калейдоскопе новая картинка никак не связана с прошлым. Весь объем возможного времени заключен в ней. Картинка калейдоскопа - это вечное настоящее.

    6.3. Принцип калейдоскопа как психотерапевтический прием
    Можно сказать, что принятие принципа калейдоскопа ведет к тому, что в пределах новой конфигурации жизнь начинается с самого начала, без всякой связи с предыдущей фазой. Но и то, что следует за текущей конфигурацией, никак не связано с ней. Психологически это означает готовность к любому новому развороту событий без своей ответственности за то, что предшествовало ему.
    Причиной многих психологических проблем, вплоть до невротических состояний, является конфликт между ожиданиями и обязательствами прошлого и реальным состоянием в настоящем. Прошлое диктует свои правила настоящему, и чем дольше человек находится в непрерывном жизненном процессе, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Применив принцип калейдоскопа к настоящему, ставшему непереносимым вследствие его зависимости от прошлого, пациент разрывает невро-тизирующую связь текущей ситуации с прошлым.
    Принцип калейдоскопа, примененный к жизненным ситуациям, противоположен и дополнителен принципу воли, из которого проистекает ответственность за принятые ранее решения. Но если он подчинен принципу воли, то может превратиться в эффективный инструмент принятия новых решений.
    Принцип калейдоскопа позволяет переопределить ситуацию. То, за что человек отвечал раньше, воспринимается теперь не как причина, приведшая к определенному результату, а как исходная данность. Ничего не изменилось в самой ситуации, но изменилась позиция субъекта внутри ситуации. Это позволяет спокойно принимать рискованные решения без превентивных сожалений о возможных последствиях. Вы можете без опасений поехать в чужой город без денег, ибо та новая конфигурация, с которой вы столкнетесь там, может проистекать из любых других причин - кражи, например, - для новой калейдоскопической конфигурации не имеет значения, какой фрагмент предыдущей ситуации ее породил - ведь «жизнь началась с самого начала».
    6.4. Калейдоскопические технологии
    Это состояние «с самого начала» придает последовательности действий в процессе особую безынерционность. Первый акт в процессе - всегда самый быстрый, его не тормозит инерция всего предыдущего процессуального массива. Затем связанность с предыдущими этапами, ограничения, накладываемые сложившимися ранее стереотипами, нарастающие ограничения выбора возможностей (все большая специализация траектории в рамках закономерностей ООП) начинают тормозить процесс и делают его менее гибким. Прошлое диктует свои правила настоящему, и чем дольше живет человек, и чем больше становится «объем» его непрерывного жизненного процесса, тем больше его решения, действия, оценки и реакции определяются прошлым. Калейдоскопический подход позволяет сохранить каждое действие как первое, не связанное с предыдущими. На этой основе можно создавать как психо-, так и социотехно-логии.
    К калейдоскопическим психотехнологиям можно отнести техники подавления усталости и монотонии, которые возникают из соотнесенности текущего состояния с предыдущими. В этом случае кратковременные, но интенсивные процедуры деконцентрации, разрывая непрерывность динамики изменения состояния, играют роль поворота цилиндра калейдоскопа. Новый психофизиологический паттерн становится исходным пунктом новой динамики состояния до появления очередных признаков усталости или монотонии. Здесь есть сходство с воздействием необычных стимулов, вызывающих ориентировочный рефлекс. Различие - в аутогенном характере производимой процедуры.
    В огромном объеме современных социотехнологий можно выделить технологии Большого скачка. Термин «Большой скачок» широко распространился после попытки коммунистического Китая резко увеличить объем производства за относительно короткое время. Предполагалось одновременное приложение усилий множества различных мелких и средних хозяйствующих субъектов для резкого увеличения промышленного производства. Сама попытка в то время успехом не увенчалась, хотя последующие достижения Китая довольно прозрачно соотносятся с этой попыткой.
    Технология Большого скачка может быть реализована лишь как ряд прерывных акций такого типа, но не как попытка начать новое непрерывное развитие. В последнем случае провоцируются интенсивные деструктивные процессы. Ряд одновременных усилий Большого скачка («калейдоскопическая картинка 1») должны сменяться фазой установления новых связей, а затем - их новым разрушением в новой «калейдоскопической картинке 2». Только так прерывается разрушительное действие социальной инерции. Управление калейдоскопическим (антипроцессуальным!) развитием требует совершенно иной идеологии управления, основанной на принципе мгновенного изменения набора связей между отдельными управляемыми единицами и центрами управления, а значит, и совершенно иного типа управленческого мышления. Эта тема была бы интересна для локального социально-экономического эксперимента в рамках изолированных экспериментальных социальных структур, но она, конечно, относится к будущему.
    6.5. Принцип калейдоскопа как принцип описания синхронизмов
    Калейдоскоп означает и иное кодирование информации - не последовательное, а параллельное. Поскольку внутри картинки нет движения, нет процесса, вся содержащаяся в ней информация подается сразу, без развертывания зо времени. Картинка исчезает и сменятся другой лишь тогда, когда полностью исчерпывается все, что в ней заключено, причем сразу, и это изменение не порождает новый процесс - нет преемственности между предыдущим и последующим. Цветомузыка процессуальна, абстрактная живопись калейдоскопична.
    Смена калейдоскопической картинки иллюстрирует принцип акаузальной синхронистической зависимости. Синхронизмы не описываются на языке причинно-следственных отношений. Здесь не может быть применен логический оператор «если ..., то». Закон достаточного основания во всех его четырех модификациях не работает.
    Интересной иллюстрацией применения принципа калейдоскопа к описанию синхронизмов может служить причинная механика А.Н.Козырева. В его текстах дается определение причинно-следственному переходу (ход времени есть переход причины в следствие, при этом причина и следствие разделены пространственным промежутком и временным интервалом). Следовательно, рассмотрение ведется с некоторой метапозиции, надстроенной над законами причинности. Неудивительно, что впоследствии мы сталкиваемся с синхронистической акаузальной зависимостью, которая имплицитно заключалась в предпосылках теории. Значит, над причинно-следственной механикой надстроено иное рассмотрение. И его мы обнаруживаем в понятиях плотности времени и тезиса о мгновенном «появлении» времени во всей Вселенной (подтвержденного экспериментом). Таким образом, помимо причинно-следственной механики мира, в нем присутствует еще и сверхкаузальное синхронистическое, построенное по принципу калейдоскопа управление. Здесь мы также сталкиваемся с положениями теории, присутствующими лишь в фоне и неявно определяющими ход мысли. Эти положения эксплицируются через несколько шагов построения теории.
    Любое событие в рамках причинно обусловленной Вселенной порождает еще и дополнительный синхронистический результат, который меняет всю калейдоскопическую картинку. Причем синхронистические изменения происходят мгновенно, тогда как волна обычных изменений докатывается лишь через какое-то время, зависящее от граничной скорости перемещения материальных тел.
    Мы описали извне, как работает деконцентративнное мышление, сочетая в себе операции объемного мышления и принципа калейдоскопа. Но это описание извне. Для того чтобы оно стало таким же ясным, как и описание собственно мыслительных актов, необходимо проникнуть внутрь этого процесса, т.е. пройти всю школу дКВ, от начальных упражнений до настоящего места в тексте.
    6.6. Принцип калейдоскопа как реабилитация редукционизма
    Калейдоскоп является эстетическим оправданием множественного и механического подходов. Эстетическим оправданием, в котором просматривается грядущая реабилитация редукционизма. Современный антиредукционистский крен представляется оправданным, и возникает иллюзия, что редукционистский и механистический период в развитии науки представлял ее примитивную и недоразвитую стадию, да и вообще был возможен лишь благодаря спеифической дефективности исследователей. Однако редукционизм возник тогда, когда организованное знание включало в себя и символические, и холистические моменты. Коперник еще мыслил холи-стически и символически, а Галилей уже использовал редукционистский подход. Если бы редукционистский принцип означал только деградацию знания, по сравнению со знанием Средних веков и Ренессанса, то трудно было бы представить себе, как в рамках деградации могла бы возникнуть современная организмическая парадигма, захватывающая и физику, и биологию, и психологию, и культурологию.
    Редукционистская процедура, подобно калейдоскопу или кинематографической ленте, расчленяет непрерывный процесс на ряд статичных картинок, умерщвляя процесс. От каждой отдельной картинки возможны произвольные движения в разные стороны, а не только в ту, которая была предопределена живой целостностью процесса. А дальше естественным становится перенос процедуры умерщвления и последующего расширения возможностей не только на темпоральные, но на пространственные целостности. Живой организм расчленяется на отдельные части исследовательской процедурой, умерщвляется, собирается заново и начинает использоваться подобно тому, как умерщвляется, восстанавливается и начинает эксплуатироваться человек, превращенный в зомби в ходе,магических африканских ритуалов. Тем самым редукционизм начинает использовать силы смерти для получения новых реальностей. Эти реальности лишены жизни и лишь имитируют ее в своих механических подобиях организмов и их частей, но взамен получают разнообразие, не достижимое при использовании одних лишь сил жизни. Сделать подконтрольной смерть - в этом пафос редукционизма, который становится понятным при введении принципа калейдоскопа.
    Заключение
    Мы рассмотрели различные применения техники деконцентра-ции и возможные направления дальнейшей разработки. Вкратце подытожим достигнутые нами результаты.
    ДКВ является инструментом формирования и разрушения це-лостностей.
    ДКВ позволяет вычленять перцептивный фон в качестве самостоятельной единицы. Отсюда следуют направления, связанные с формированием новых процедур мышления, и возможности отражения этих процедур е логике, а также разработка методов выявления слабых и скрытых признаков.
    ДКВ позволяет формировать новые целостности из разрозненных фрагментов, используя фон в качестве объекта-связи. Тем самым дКВ становится одним из основных психотехнических инструментов психонетики.
    ДКВ позволяет расчленять целостности на отдельные, не зависимые друг от друга фрагменты. Отражающий эту технику принцип калейдоскопа реабилитирует редукционистский подход и находит ему достойное место среди других подходов.
    Представляя собой не последовательный перебор элементов, а их одновременное восприятие, дКВ позволяет непосредственно, а не аналитически выявлять синхронизмы, создавая тем самым основы для описания акаузальных синхронистических зависимостей. Одним из видимых использований этого может стать специфическая акаузальная аналитика.
    ДКВ является основой разработки проблематики фонового мышления.
    Разработка дКВ позволяет конструктивно поставить задачу формирования объемного сознания.
    ДКВ имеет свои проекции и на культурную сферу, пресекая постмодернистские претензии на некую итоговую глобальность.
    Таким образом, дКВ - не только частный психотехнический прием, но и основа отдельной психотехнологической линии.

    Приложение
    Д.О. Бондаренко
    Образы калейдоскопа
    История умалчивает, побочным ли продуктом какого-то исследования или сознательным актом ученого стало изобретение в начале XIX века калейдоскопа. Лаконичную оценку этого явления приводим, согласно статье «Большой советской энциклопедии»: «Калейдоскоп (греч., kalos - красивый, eidos - вид, skopeo - смотрю). ...Изобретен Д. Брюстером в 1817 г., впоследствии стал детской игрушкой» [1] . Столь же немногословен и «Толковый словарь русского языка»: «1. Оптический прибор - трубка с зеркальными пластинками и цветными стеклышками, при поворачивании складывающимися в разнообразные узоры. 2. Быстрая смена разнообразных явлений».
    Калейдоскоп состоит из следующих составных частей: три зеркальные полосы, образующие равносторонний треугольник соприкосновением своих длинных сторон, закрытые с торцов: окуляром и камерой, заполненной набором разноцветного стекла. Вся конструкция одета в кожух.
    Причина, по которой калейдоскоп привлек к себе внимание сначала европейцев, а потом, по мере распространения, и остального мира, - причудливые цветные картинки, сменяющие друг друга. Однако собственно картинок, по крайней мере тех симметричных (для народов Европы) цветных фигур, вписанных в правильный шестигранник, которые мы привыкли наблюдать, - нет. Они не содержатся существенным образом в калейдоскопе и возникают как оптическая иллюзия в результате последовательных отражений светового потока, прошедшего через цветное стекло камеры (здесь сознательно обойдены формулировки окрашенного света, участок спектра и т.д.), в пространстве, образованном его зеркальными поверхностями (рис.1 Приложения - см. цв. вклейку).
    'Предметом настоящей работы являются умные фигуры калейдоскопа: очевидные - исходный треугольник и некая центральная фигура, определенность которой придает сознание зрителя; менее очевидные - фон, явление которого обязательно должно предшествовать формированию окончательного образа.
    Исходный треугольник - онтологически первая сущность меха нической перспективы калейдоскопа, статус фона - ниже, так как он езультат отражений исходного треугольника и частично принад лежит как устройству самого калейдоскопа, механическим порож дением которого является, так и сознанию зрителя. Существенно ниже в этой перспективе онтологический статус центральной фигу ры - она целиком является принадлежностью сознания.
    Однако зритель в своей оценке склонен выстроить иную иерархию отношений. В силу того, что центральная фигура - наиболее осознанный объект поля зрения, по отношению к которому осуществляется геометрическая и цветовая организация изображения с осознанием его ценностной значимости, т.е. ряд высоко дифференцированных процедур эстетической оценки и аналитического изучения, сознание выделяет эту фигуру как наиболее значительную. Фон не определен, не осознан и не является формой. Отсутствие формальных признаков и невозможность применить по отношению к нему привычные инструменты делает фон «невидимым» для повседневного сознания, а описание фоновых объектов делается, следуя сказочной традиции описания безобразных картин потустороннего царства в терминах посюстороннего сознания. Это не означает, что мы склонны отождествлять представления о фоне и тридевятом царстве, однако и потенциальные фигуры фона, и обитатели тридевятого царства равно не определены в культуре. Об исходном треугольнике мы впервые узнаем, разобрав калейдоскоп. Узнаем и сразу теряем интерес к бессмысленному набору стекла на дне камеры (рис.2 Приложения - см. цв. вклейку). Признавая, что он (исходный треугольник) есть, мы собираем калейдоскоп и избегаем в дальнейшем повторять эту процедуру.
    Разумеется, наибольшей онтологической ценностью в перспективе калейдоскопа обладает исходный треугольник, а в перспективе восприятия (выбора) оценки - центральная фигура.
    Исходный треугольник и его преобразования в зеркальном пространстве калейдоскопа, отраженные в сознании, претерпевают уравнивание их онтологического статуса до формирования однородного фона. Фон, в свою очередь, становится объектом интерпретации, формирующие факторы которой имеют в своей основе либо техническое задание, в этом случае мы можем говорить об интерпретации осознанной и целенаправленной, либо фундаментальные ценностные представления, причем представления не только глубоко индивидуальные, присущие конкретному сознанию, но и значимые для культуры в целом. Так что выделенная фигура становится фигурой культуры.
    Степень концентрации и безусловная «ценность» выделенного из фона окончательного изображения будут тем более «очевидными», чем менее осознаным будет основание выбора, хотя в рамках этого рассуждения равноценным будет любой выбор и интерпретация. Как правило, таким изображением становится центральная, находящаяся на главной оси зрения и образованная вокруг геометрического центра фигура, вписанная в шестигранник. Эффект «геометрического центра» сформирован не только равноудаленностью от него точек изображения, но и тремя силовыми линиями центральной фигуры, рассекающими ее на шесть равносторонних треугольников.
    Дальнейшее описание центральной фигуры выделит в ней истинный треугольник и пять его зеркальных отражений, истинный и мнимый центры. Необходимо уточнить, что истинный треугольник - фигура, полученная при созерцании изображения, а об исходном треугольнике «мы узнаем, впервые разобрав калейдоскоп».
    Мнимый центр - центр чувственный, очевидный, гипнотический. Попасть под «обаяние» этого центра, означает - самому стать частью окончательной фигуры созерцания (рис.3 Приложения - см. цв. вклейку).
    Второй центр - центр истинного треугольника, будучи реальной осью превращений, является - истинным, умным центром фигуры (рис.4 Приложения - см. цв. вклейку).
    Фигура истинного треугольника (рис.5 Приложения - см. цв. вклейку) - простая, неделимая, с присущей архетипу двойственностью, отраженной в инобытии на организованную фигуру и безобразный фон, космос и хаос, в сознании - на осознанное и неосознанное. Не будучи ценностным для сознания, ускользающим от внимания изображением, она придает ценность и смысл другим фигурам, центральной фигуре - прообразу - и последующим фигурам отражения как образам.
    Центральная фигура (рис.6 Приложения - см. цв. вклейку) как первое ценностное, а следовательно, единое для сознания изображение, будучи внутренне разнородной, является, в отличие от треугольника, фигурой сложной. Если архетип как реальность более высокого порядка содержит еще «не развернутые» для сознания смыслы, то в этом изображении они впервые реализованы и явлены. Кроме того, в отличие от последующих отражений, центральная фигура причастна к исходному треугольнику по существу, поскольку существенно содержит его как один из элементов.
    Будучи первой ценностной явленной формой, она становится прообразом для последующих фигур, которые при совпадении формальных признаков (образ - прообраз) отличаются от первой тем, что содержат истинный треугольник не по существу (рис.7 Приложения -см. цв. вклейку), но лишь как отражение, по причастию.
    Если обратиться к языку Церкви, возможно указать и еще на одно отличие, а именно: ясность и просветленность прообраза по отношению к образам, качество, которое в случае с калейдоскопом наглядно явлено чувственному оку (рис.8 Приложения - см. ца. вклейку). В церковном языке становится возможным и раскрытие значения Выбора, в частности выделенного из фона изображения. Выбора не как механического, но как осознанного и произвольного действия, т.е. проистекающего из Воли, и иллюзии Выбора, управляющий центр которой погружен в фон, контекст, неосознаваемое: «Равнозначные в принципе варианты никогда не бывают равноценными фактически» [2].
    Сущности калейдоскопа приобретают образ, ценностную значимость и сообщают свой смысл в среде воплощения, ограничения и оформления. Такую среду назовем средой проявления. Отнесем к ее характерным особенностям:
    1. Принцип проявления (калейдоскоп, изготовленный с использованием четырех зеркал, при сравнении с 3-зеркальным наглядно
    демонстрирует значение этого понятия).
    2. Первичную материю среды. Причем принцип проявления от вечает за ограничение, а материя среды - за воплощение.
    Как наиболее общий критерий отличия сред укажем на представление о степени дифференцированности среды, от менее - к более специализированным средам проявления.
    Будучи «иным» по отношению к проявляемой сущности, бытие среды можно утверждать «лишь как принцип иного, как чистую и только смысловую возможность чего бы то ни было иного, как простую потенциальность много...» [3]. В этом смысле уместно сказать об актуальной потенциальности среды проявления.
    Калейдоскоп иллюстрирует отношение между явлением и сущностью, их существенное тождество и их же существенное различие. Если изъять набор стекла из камеры, то в окуляре калейдоскопа глаз не увидит ничего (конечно, «ничего» условно, условно так же, чак и философские положения, переносимые нами на калейдоскопические образы). Однако, как только в камеру помещено стекло, это ничто представляет глазу бесчисленные наборы наполненных содержанием форм, материи проявлений которых будут качественно равноценны, независимо от статуса и характера сущих проявленных в одной и той же среде. Таким образом, форма явления, его образ - есть принцип проявления среды, его материя - есть материя среды, собственно ничто.
    Удивительно точно в именах русского языка зафиксированы смысловые нюансы изменений - преображение, преосущвствление, превращение. Если первые два имени указывают на качественный характер изменения, то превращение - на сам факт такового. Для носителя языка очевидны и представления, неразрывно связанные с превращением, - превращение всегда тотально и одновременно, оно сразу и без остатка охватывает целое. Превращение условно обратимо и условно необратимо. Условно обратимо для субъекта, когда он сам становится объектом превращения, и условно необратимо для объекта. Наблюдая превращения фигур в пространстве калейдоскопа, мы видим необратимые превращения. В волшебной сказке, дающей нам первый и наиболее значительный опыт превращений, непременное условие его обратимости - путешествие в тридевятое царство.
    Пространство калейдоскопических превращений - замкнутое, герметичное, т.е. пространство магическое. Таково пространство сцены, текста, реторты алхимика и т.д. «Тебе понадобится стеклянный тигель или колба... Поместив вещество в колбу, герметически закрой ее пробкой. Если останется хотя бы малейшая щелочка, весь Дух уйдет через нее и Делание не будет завершено» [4]. Нарушить герметичность калейдоскопа - означает испытать разочарование в собственном значении этого слова (рис.9 Приложения - см. цв. вклейку). Двусмысленность такого действия заключается, с одной
    стороны, в разрушении иллюзии калейдоскопа, а с другой – ставит под сомнение ценность культурных форм.


    Дополнения
    Изображение, представленное на рис.10 Приложения (см. цв. вклейку), содержит несколько симметричных форм, позволяющих выделять их как единую фигуру, как две равноценные фигуры, как более или менее значимые фигуры.
    Изображения на рис.11, 12 Приложения (см. цв. вклейку) позволяют наблюдателю рассматривать:
    1. В качестве центральной фигуры - шестигранник-прообраз, с умным и чувственным центрами, причастный истинному треугольнику по существу, и фигуры-образы по существу, а не по причастию, причастные прообразу, в силу того что элементы центральной фигуры существенно присутствуют в теле фигур-образов. Разумеется, что и в следующих кругах отражений сущностный характер присутствия предыдущего в последующем сохраняется.
    2. «Решетку» как фигуру, описываемую-не конфигурацией внешней формы, но характером внутренней структуры, имеющую один умный центр и полицентричную мнимыми центрами.
    3. «Решетку» как специфически окрашенный фон.
    Библиографические ссылки
    1. Большая советская энциклопедия.- М., 1973.- Т.11, - С.198.
    2. Бахтияров О.Г. Два преступления Карла Густава Юнга
    fwww.umversity.kiev.ua).
    3. Лосев А.Ф. Вещь и имя / Лосев А.Ф. Бытье, имя, космос- М.:
    Наука, 1993.-С.875.
    4. Евгений Филалет. Принципы Филалета / Саду Ж. Алхимики и
    золото. - К.: София, 1995.- С. 45.























    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru