КЛУБ ИЩУЩИХ ИСТИНУ
 
ДОБАВИТЬ САЙТ | В избранное | Сделать стартовой | Контакты

 

НАШ КЛУБ

ВОЗМОЖНОСТИ

ЛУЧШИЕ ССЫЛКИ

ПАРТНЕРЫ


Реклама на сайте!

































































































































































































































  •  
    ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

    Вернуться в раздел "Психология"

    ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
    Автор: Аушра Аугустинавичюте
    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>

    Место спонсора для этого раздела свободно.
    Прямая ссылка на этом месте и во всех текстах этого раздела.
    По всем вопросам обращаться сюда.



    АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ

    ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА.

    Очерк по соционике.

    Вильнюс
    1983, 5, 1.

    232055
    Вильнюс, ул. В.Грибо, 23/18-37
    тел.74 - 90 - 40

    Содержание.


    1. Природа эротических чувств .............................. 3
    2. Проблемы психологической дополняемости .................. 4
    3. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 5
    4. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 6
    5. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 7
    6. Сознательность любви .................................... 11
    7. Качества человека, которые следует учитывать при
    подборе партнера ........................................ 12
    А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13
    Б. Экстравертность - интровертность ................... 15
    В. Логика - этика ..................................... 20
    Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24
    Д. Статика - динамика ................................. 27
    Е. Другие качества .................................... 27
    8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28
    9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32
    А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33
    Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38
    В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41
    Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45
    10. Послесловие автора ..................................... 50


    1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.
    --------------------------

    Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.
    Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со-
    вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек-
    суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе
    зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между
    собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет-
    ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар-
    ного существа.
    Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи-
    сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин-
    ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от
    самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб-
    вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель.
    Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь
    позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок-
    сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".
    Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис-
    пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа-
    логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па-
    ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто-
    му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов-
    ления своего прежнего полного Я.
    Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос-
    ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в
    обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи-
    вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи-
    ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю-
    ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере-
    селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело-
    века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так
    же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей,
    - неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку".
    /Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/
    Если эротическая любовь является последствием психической структуры че-
    ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и на точ-
    ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для того,
    чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как и психичес-
    кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть на брак
    более серьезно.

    2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ.
    --------------------------------------

    Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каж-
    дый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психичес-
    кими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы ут-
    верждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. НО наши ис-
    следования показали, что не каждую противоположность можно назвать дополне-
    нием. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность
    или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности,
    ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ ле-
    жит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от
    П.Б.Ганушкина, Э.Кречмера,К.Г.Юнга, А.Кемпинского, кончая А.Е.Личко,К.Леон-
    гардом. З а к а ж д о й! Просто есть совместимые типы людей и несовмести-
    мые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это
    проверить. В общем - как и при всех открытиях - ответ настолько прост, что
    уму непостижимо, почему до сих пор до этого никто не додумался ни у нас, ни
    за границей.
    Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных ти-
    пов людей является типология К.Г.Юнга. Этому способствует подход автора к
    психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типоло-
    гии имеют описательный характер. Мы с нее и начнем. Что касается других ти-
    пологий, то для желающих приводим сравнительную таблицу /рис.3/, по которой
    видно как те же типы людей называются у других авторов. Может возникнуть
    вопрос, почему вышеупомянутые авторы не заметили закона дополняемости чело-
    века человеком. Во-первых, наверное, потому что все они психиатры, которые
    по роду своих занятий работали с отдельными пациентами, углубляясь в позна-
    ние качеств отдельных типов людей, и не могли наблюдать за их взаимодей-
    ствием в постоянных микроколлективах: в семье, на работе. Кроме того, доста-
    точно долго бытовало мнение, что полностью психически здоровые люди - одно-
    типны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором от-
    клонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным
    поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопа-
    тии. Хотя, например, А.Е.Личко недвусмысленно говорит, что определенные ак-
    центуации появляются на базе определенного типа личности. Мы от себя можем
    добавить, что тип личности определяет склонность человека не только к раз-
    ным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям.

    3. ПРЕИМУЩЕСТВА ТИПОЛОГИИ К.Г.ЮНГА.
    -------------------------------

    Об одном из преимуществ мы уже говорили. Это - структурный подход. Кро-
    ме того, автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому
    пользуются не такими неприятными названиями как другие /рис.3/. За его наз-
    ваниями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека,
    называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способнос-
    ти человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира. Мы
    эти функции будем называть элементами информационного метаболизма человека.
    К сожалению названия К.Г.Юнга нам тоже не совсем подходят. Поэтому то,
    что он условно называл мышлением, мы условно назовем логикой, то, что он на-
    зывал эмоциями, - этикой. Не беремся утверждать, что наши названия идеальны
    и что в будущем не удастся подобрать ничего подходящего, но они более точны,
    чем юнговские. Например, когда К.Г.Юнг противопоставляет мыслительные типы
    эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут
    эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые
    об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире. Поэтому, если мы
    про этих последних говорим: "у этих людей преобладает этическое мышление",
    это не прозвучит такой несуразицей, как если бы мы сказали "у этих людей
    преобладает эмоциональное мышление". У людей с "этическим" мышлением -
    склонность оценивать и судить окружающее с точки зрения этичности- неэтич-
    ности отношений и поступков. Людей с "логическим" мышлением в основном инте-
    ресует логичность - алогичность отношений и поступков. Итак, с одной сторо-
    ны, мы остались при принципе К.Г.Юнга строить названия, опираясь на наибо-
    лее развитые стороны психики человека, а с другой стороны, эти названия нем-
    ного изменили. Поэтому вместо юнговских:
    мышление, эмоции, сенсорика, интуиция
    появились:
    логика, этика, сенсорика, интуиция.

    Вторая поправка, которую нам пришлось внести, - сдвоение названий. И сам
    Юнг утверждал, и мы в своей практике убедились, что характер человека опре-
    деляется не одной, а двумя "функциями". Когда, например, говорим "логичес-
    кий тип", то не знаем, который логический: тот, что с сенсорикой, или тот,
    что с интуицией. Они очень сильно отличаются. Тот, что с сенсорикой, - прак-
    тичный, деятельный человек. Второй более стратег, чем тактик, склонен к тео-
    риям, философствованию, строительству того, что называют воздушными замками.
    Они отличаются во всей повседневности, во всех мелочах. Первый всегда опрят-
    ный, знает, что красиво, что нет, всегда собранный. Второй - рассеянный,
    старается сколько может быть опрятным и сосредоточенным, но это ему далеко
    не всегда удается.
    Юнговские термины экстравертированный-интровертированный мы заменили на
    ныне распространенные экстраверт-интроверт, хотя считаем, что еще более под-
    ходящими были бы термины экстратим-интратим, сделанные по аналогии с кречме-
    ровскими терминами шизотим-циклотим, потому что после работы Айзенка, сог-
    ласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного чело-
    века называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины
    стали двусмысленными.

    4. ЧУВСТВО ЮМОРА И 16 ТИПОВ ИНФОРМАЦИОННОГО
    ----------------------------------------
    МЕТАБОЛИЗМА (ИМ).
    ----------------

    В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как разли-
    чия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем
    называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ.
    Причем здесь информационный метаболизм?
    Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на опре-
    деленные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих
    аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую инфор-
    мацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде.
    Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и
    рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают дру-
    гой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной то-
    го, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет,
    является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими ми-
    микой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек заде-
    вает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как
    он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одно-
    му за одно и то же прощается, другому - нет.
    Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии
    Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологи-
    ческого дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что
    этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов,
    раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными,
    утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому
    что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемле-
    мыми способами.
    Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замеча-
    ниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раз-
    дражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы нев-
    значай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чув-
    ства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И
    поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что
    у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить
    другими словами и совершенно о другом.
    Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни
    сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рас-
    сеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-ви-
    димому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специа-
    лизировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались
    своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивает-
    ся интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура ин-
    дивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное су-
    щество не только потому, что производство является общественным, но и пото-
    му, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необ-
    ходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окру-
    жении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические
    структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправле-
    но, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в
    людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации.

    В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень
    интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о пси-
    хическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он
    определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации.
    Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности,
    способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с
    другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое
    поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие
    формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убеди-
    тельными, удовлетворяют психику.


    5. ЧТО КОГО ИНТЕРЕСУЕТ И КТО В ЧЕМ РАЗБИРАЕТСЯ.
    -------------------------------------------

    Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представ-
    ление о всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди коопе-
    рируют. Механизм этого явления, по нашим представлениям, достаточно прост:
    отдельные аспекты действительности отражается в мозгу с разной степенью диф-
    ференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется лишь сам инди-
    вид отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навы-
    ки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются диффе-
    ренцированно с большей точностью, позволяющей осмыслить эту информацию и
    представить ее в словесной форме.
    Что это за аспекты?
    Приспособление организма к окружению - непрекращающаяся цепь актов физи-
    ческой активности. Все, что происходит вокруг человека в объективном мире,
    тоже не что иное как цепь актов физической активности. Можно сказать, что
    то, что происходит с нами и вокруг нас, это те же цепи актов физической ак-
    тивности. А цепь актов физической активности - нечто иное, как четыре такта
    двигателя внутреннего сгорания:

    1. потенциальная энергия,
    2. превращение потенциальной в кинетическую,
    3. кинетическая энергия,
    4. использование кинетической энергии.

    Это и является четырьмя аспектами восприятия окружающего мира, которые из-за
    своей типной природы человек воспринимает с разной осознанностью: один луч-
    ше разбирается в потенциальных возможностях другого человека, его способнос-
    тях /1 такт/, другой в его эмоциональной жизни /2 такт/, третий в том как он
    работает /4 такт/. Каждому из этих аспектов присвоим символ и будем их назы-
    вать интравертными элементами информационного метаболизма человека:

    - потенциальная энергия - кинетичская энергия
    - превращение потенциальной - использование кинетичес-
    в кинетическую кой энергии

    Благодаря этим элементам человек получает информацию о:

    - потенциальной энергии наблюдаемого объекта и субъекта, о его физических
    и психических возможностях;
    - возбужденности и возбуждаемости объекта, настроениях и эмоциях человека;
    - мобилизованности, воле и силе, красоте наблюдаемых объектов и субъектов;
    - активности объекта и субъекта, их способности трудиться.

    Однако, окружающий нас мир состоит не только из движущихся тел, но и из
    полей их взаимодействия. Их можно называть психологическими полями. Состав-
    ные части этих полей - отношения между объектами и процессами, воспринимае-
    мые людьми как определенные чувства. Так появляются еще четыре измерения ок-
    ружающего мира, которые из-за своей типной природы человек тоже восприни-
    мает с разной осознанностью. Каждому из них тоже присвоим символ и будем их
    называть экстравертными элементами информационного метаболизма человека.

    - отношения между процессами, происходящими в одно и то же время-простран-
    ство;
    - отношения между следующими друг за другом процессами - время;
    - объективные отношения между двумя объектами и отдельными их свойствами
    отношения объектов или измерение объекта объектом;
    - субъективные отношения между двумя объектами или субъектами
    - притяжение-отталкивание.
    Благодаря этим элементам ИМ человек получает информацию:

    - о качествах пространства, то есть о том, что в нем происходит, о само-
    чувствии находящихся в этом пространстве людей;
    - об отношениях между процессами, событиями и поступками во времени, о на-
    личии или отсутствии времени, опасности или безопасности будущего;
    - об объективных соотношениях между объектами, их весе, величине, ценнос-
    ти и т.п., то есть о любых соизмеряемых параметрах;
    - о притягательной или отталкивающей силе объектов и субъектов, о их нуж-
    ности и ненужности друг другу, симпатиях и антипатиях, любви и ненависти.

    Несколько слов о происхождении графических символов.

    Интравертную символику мы обозначили кружком , фигурой, которая создает
    впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуи-
    цию - треугольником , который отлично вписывается в круг. Логика и этика -
    это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэто-
    му если логику обозначили квадратом , как символом строгости мышления, то
    для внутренней стороны того же явления эмоционального накала нужно подоб-
    рать символ, помещающийся в квадрате. Так появился квадрат без угла .
    Однородным экстравертным элементам присвоены те же символы, только дру-
    гого цвета: , , , .
    Итак, в процессе информационного метаболизма каждый человек пользуется 8
    элементами ИМ, каждый из которых отражает один из объективных аспектов окру-
    жающего мира. Теперь, каждому из этих элементов присвоим условное название,
    которым в будущем и будем пользоваться.

    Рис.1

    Отражаемый Название качества психики Символ
    аспект мира человека или элемента ИМ,
    благодаря которому человек
    получает информацию про
    данный аспект мира
    -----------------------------------------------------------------

    Потенциальная энергия. Интравертная интуиция

    Превращение потенциальной Интравертная этика
    энергии в кинетическую

    Кинетическая энергия Интравертная сенсорика

    Использование кинетической Интравертная логика
    энергии

    Пространство Экстравертная сенсорика

    Время Экстравертная интуиция

    Соотношения Экстравертная логика

    Притяжение-отталкивание Экстравертная этика

    Все 8 элементов ИМ находятся в психике каждого индивида.
    Т.е. каждый из нас пользуется теми же формами восприятия и переработки ин-
    формации. Но в сложных, требующих интеллектуальных усилий ситуациях люди
    склонны доверять только одной паре элементов: одному экстравертному м одно-
    му интровертному. Они-то и определяют тип ИМ. И дают нам право называть его
    логическим, этическим и т.п. Кроме того, когда в этой паре вторым, т.е. оп-
    ределяющим активные, творческие отношения индивида с внешним миром, являет-
    ся экстраверный элемент, мы называем человека экстравертом, когда интровер-
    тный - интровертом.
    Можно сказать, что два элемента являются как будто бы более интеллек-
    туальными и более осознанными, чем все другие. Поэтому человек, который хо-
    чет быть и казаться как можно более толковым, делает усилия, насколько это в
    его воле, во всей деятельности пользоваться только этими двумя элементами.
    Например, индивид с развитым логическим мышлением избегает говорить о своих
    чувствах.
    Теперь уже можно познакомиться со всем списком типов ИМ, в тех назва-
    ниях, которыми мы пользуемся во всех своих работах /см. рис.2/.
    Интересно было узнать, какие, психические свойства и какие психические
    типы распространены среди населения республики /Литовская ССР/. Для этого
    обследовано 100 мужчин и 100 женщин, данные обследования приведены на том же
    рис.2. Несомненно, такая незначительная и совершенно случайная выборка лю-
    дей /200 человек/ не может представлять республику. Но ее достаточно для по-
    нятия того, что нет ни одного типа ИМ, распространенного только среди муж-
    чин или только среди женщин.
    Отсюда релятивность таких понятий как женственность и мужественность:
    каждый тип ИМ вкладывает в эти слова другой смысл. Экстраверт настоящую жен-
    ственность видит в интровертной девушке, интроверт - в экстравертной, лич-
    ность логического типа ИМ - в этическом мышлении, личность этического типа
    ИМ - в логическом мышлении. Нет ни абсолютной женственности, ни абсолютной
    мужественности. Есть мужчины и женщины с разными психическими структурами,
    которые не только кажутся, но и являются идеально женственными или идеально
    мужественными, когда должным образом дополняют нашу собственную психическую
    структуру.

    Рис.2

    Распределение типов ИМ среди мужчин и женщин Литовской ССР.

    Название типа Символ Мужчины Женщины
    типа
    Шизотимы
    --------
    1. Логико-сенсорный экстраверт 5 2
    2. Логико-интуитивный экстраверт 4 2
    3. Логико-сенсорный интроверт 6 3
    4. Логико-интуитивный интроверт 6 5
    5. Этико-сенсорный экстраверт 3 10
    6. Этико-интуитивный экстраверт 5 9
    7. Этико-сенсорный интроверт 3 4
    8. Этико-интуитивный интроверт 3 10

    Циклотимы
    ---------
    9. Сенсорно-логический экстраверт 9 3
    10. Сенсорно-этический экстраверт 4 9
    11. Сенсорно-логический интроверт 12 8
    12. Сенсорно-этический интроверт 7 15
    13. Интуитивно-логический экстраверт 11 4
    14. Интуитивно-этический экстраверт 10 6
    15. Интуитивно-логический интроверт 8 2
    16. Интуитивно-этический интроверт 4 8
    Всего: 100 100
    Из них этические 39 71
    экстраверты 51 45
    интроверты 49 55
    логические 61 29

    Поэтому дальше при разговоре о сочетаниях психических структур, ради из-
    бежания лишней путаницы, не будем учитывать пола. Будем говорить об индиви-
    дах с сенсорным, интуитивным, логическим и с этическим типом ИМ.
    В примерах, где ради образности говорится "он", таким же образом можно
    сказать и "она". В отдельных конкретных выборках, однако, соотношение психи-
    ческих типов представляет высокую поляризованность. В одной из групп
    Вильнюсского педагогического института в 1978/79 гг. оказалось 28 студенток
    с ведущими этическими элементами и лишь одна с ведущим логическим элементом
    ИМ, интровертных 20 и экстравертных типов личности - 9.


    6. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ.
    --------------------

    Любовь - осознанное явление или неосознанное ?
    Когда любят того, кого по собственной воле выбирают среди других, пото-
    му что он отличается какими-то преимуществами, является более интересным,
    ценным или доступным, любовь подчинена сознанию. Это любовь по выбору. Если
    объект не осуществляет надежд и имеется возможность найти другой объект, бо-
    лее подходящий, от него довольно спокойно отказываются. Но так любят не все.
    Так любят только личности с сенсорно-этическим типом ИМ. кого элементы сен-
    сорики и этики не развиты /все логические и интуитивные/ любят потому, что
    выбрали. Они выбирают того, кого любят. Любовь - не то, что они делают, а
    то, что с ними происходит.
    Есть люди, чувства которых сознательны, а влечение неосознано /все ин-
    туитивно-этические/. И есть такие, влечение которых сознательно, а чувства
    не подчиняются контролю сознания /все сенсорно-логические/.
    Все этические /этический элемент на первом или втором месте/ отлично
    разбираются как в своих собственных, так и в чувствах и эмоциях других лю-
    дей. Они их не стесняются, легко о них говорят /это относится ко всем видам
    чувств: любовь, страх, восхищение/, если не объекту любви, то друзьям, так
    как чувства и переживания это то, что облагораживает человека, делает его
    более ценным. Все логические чувства вытесняют и молчат, так как любое чув-
    ство считают слабостью, противоположной рассудку. Так оно и есть, потому что
    в их чувствах мало сознательного, они не подчинены контролю разума.
    Все сенсорские хорошо понимают как свои, так и чужие физические потреб-
    ности. Умеют оценивать свои физические данные и ими пользоваться. Это они
    элегантностью грациозностью движений открыто привлекают внимание партнера.
    Интуитивные в лучшем случае верят в то, что им говорят. И только до тех пор,
    пока говорят. Поэтому всегда боятся попасть в зависимость от говорящего ком-
    плименты. Как логический не склонен верить, что его любят, так интуитивный
    постоянно сомневается в том, что является привлекательным, красивым, нужным.
    Сенсорный элегантен для того, чтобы его замечали. Интуитивный часто еще бо-
    лее элегантен, но только для того, чтобы не выделяться, быть менее заметным.
    Он как будто прячется за своей элегантностью. Сенсорный в своем влечении
    легко признается не только себе. Влечение - обыкновенное, понятное явление,
    часть его прекрасной здоровой натуры. Интуитивный стесняется своего влече-
    ния, не смеет это влечение навязывать другому.
    Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, од-
    ни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать
    субъектами любви, других - объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициа-
    тиву полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и та-
    кие, которые оставляют ее всю партнеру. Вот здесь и начинается отбор психи-
    чески дополняющего партнера, потому что, когда оба инициативны или одинако-
    во неинициативны, дружба легко обрывается. Или устают от конкуренции в ини-
    циативе, или образуется напряжение из-за обоюдного недоверия к чувствам пар-
    тнера.
    То, что один тип ИМ называет любовью, благодаря чему чувствует себя лю-
    бимым и уважаемым, другому может быть лишь доказательством отсутствия
    чувств. Поэтому если в дружбе появляются обиды /что часто неразумно скры-
    вается/, по-видимому, есть психическое несоответствие о котором нужно ду-
    мать заранее. Когда партнеры полностью подходят друг к другу, они не могут
    обидеть неосторожным словом или жестом, потому что видят мотивы каждого пос-
    тупка, слова и настроения. Это и есть тот красный цвет, которым природа
    обеспечила человека, чтобы он сумел выбрать подходящего для себя партнера.
    Человек же часто этих сигналов не хочет видеть, прячет свои настоящие реак-
    ции, думает, что в будущем что-то изменится. Но не может измениться то, что
    вытекает из психической структуры, которая образовалась в детстве. Противо-
    речия лишь обостряются.


    7. КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ
    ----------------------------------
    УЧИТЫВАТЬ ПРИ ПОДБОРЕ ПАРТНЕРА.
    -------------------------------

    Как мы уже видели на рис.2, есть 16 разных типов людей.По своим основ-
    ным качествам, т.е. - свойствам, определяющим тип личности или тип ИМ, они
    делятся на противоположные восьмерки:

    1. 8 шизотимов - 8 циклотимов
    2. 8 экстравертов - 8 интровертов
    3. 8 логических - 8 этических
    4. 8 сенсорных - 8 интуитивных

    Первое из этих качеств - шизотимность-циклотимность - врожден-
    ное.Остальные приобретаются детьми в возрасте до 5 лет под влиянием ближай-
    шего воспитывающего человека, чаще всего матери.
    Несмотря на все свое несовершенство, используемые нами термины имеют то
    большое преимущество, что по названию можно определить кто кого допол-
    няет.Если один экстраверт, то другой обязательно - интроверт.Если один логи-
    ческий, то другой - этический, если один сенсорный, то другой -
    интуитивный.Итак, в хорошо сложенной паре-диаде, в которой люди друг друга
    дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в обязательном порядке
    найдем все названия, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того,
    экстраверсию и интраверсию. Вот одна из таких диад:

    логико-сенсорный экстраверт,
    этико-интуитивный интроверт.

    Правда, есть еще одно правило: оба дуала всегда являются шизотимами или цик-
    лотимами. Но шизотимов от циклотимов тоже отличаем по названию. Все шизоти-
    мы в названии на первом месте имеют логику или этику, а все циклотимы - ин-
    туицию или сенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диа-
    дой, хотя все термины на лицо:

    логико-сенсорный экстраверт,
    интуитивно-этический интроверт.

    Этих двух людей связывает не отношение дополнения, а отношение конфликта,
    которое не подходит ни для какой совместной деятельности.
    На рис.3 даем таблицу, в которой все типы ИМ спарены в диады. Там же по-
    казано, как те же типы ИМ называются у других авторов, т.е. за какими акцен-
    туациями или психопатиями они у них спрятаны.
    Изучение супружеских пар показывает справедливую тягу к полному дополне-
    нию. Оптимальным партнером является, как мы уже знаем, только один из 16
    психических типов. При случайном подборе пар это составило бы около 6,25%
    /100:16=6,25/. Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 /34%/
    оказались оптимальными. По-видимому, как в поведении природы, так и в пове-
    дении человека есть еще меньше случайного, чем мы до сих пор полагали.
    После всего вышесказанного остановимся на вопросе, в каких конкретных
    качествах заключаются парные противоположные свойства человека, как они
    проявляются в жизни:

    шизотимность-циклотимность,
    экстравертность-интровертность,
    логика-этика,
    сенсорика-интуиция.


    А. Шизотимность-циклотимность /рациональность-иррациональность/
    -------------------------------------------------------------

    В чем заключается это врожденное различие между людьми?
    По нашим данным оно определяется расположением полушарий. Одно полуша-
    рие человека воспринимает и обрабатывает информацию, получаемую при наблюде-
    нии за статичными объектами, объектами в состоянии покоя, другое - при наб-
    людении за объектами, находящимися в динамике, т.е. движущимися объектами.
    Поэтому одно полушарие можно назвать статичным, другое - динамичным. Это
    нетрудно проверить каждому, закрывая то один, то другой глаз. Когда человек
    за рулем или просто так через окно машины наблюдает за бегущими домами, у
    него гораздо более интенсивно работает динамичный глаз. Когда машина остано-
    вится, работает другой - статичный. Когда на что-то движущееся смотрим ста-
    тичным глазом, начинает немного рябить и можно даже почувствовать небольшое
    головокружение. Это можно заметить и когда смотрим телевизор.
    Так как статичное и динамичное полушарие у шизотимов и циклотимов распо-
    ложены по-другому, у циклотимов за объектом в статике наблюдает левый глаз
    /правое полушарие/, за объектом в динамике - правый глаз /левое полушарие/.
    У шизотимов - наоборот.
    Если информацию про динамику принимает левое полушарие, собственной ди-
    намикой индивида тоже управляет левое. Поэтому последовательными правшами,
    по нашим наблюдениям и опросам, являются только циклотимы. Шизотимы по своей
    природе левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают.
    Шизотима от циклотима в какой-то мере можно отличить по сложению и осо-
    бенно движениям. Шизотимам, если даже они набирают лишний вес, присуща ка-
    кая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, - мягкость и закруг-
    ленность линий. Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они
    у шизотимов фиксированные, причем у каждого типа ИМ разные. От угловатых и
    прыгучих до как бы скользящих. У шизотима экстраверта /динамики/ походка уг-
    ловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает, появляются
    элементы скольжения, но держатся они тоже очень прямо и с достоинством.
    Однако, в "скольжении", о котором говорим, чувствуется скованность, оно не-
    гибкое. У циклотима движения мягкие, всегда более или менее импульсивные.
    Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов экстравер-
    тов, которые являются статиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И
    в мимике, и в движениях.
    Вот что по поводу походки шизотимов пишет П.Б.Ганушкин на стр.143 своих
    "Избранных трудов" /М.,1964/ : "Обыкновенно они обращают на себя внимание
    тугоподвижностью и угловатостью движений, отсутствием плавных и постепенных
    переходов между ними, причем у одних, кроме того, бросается в глаза манер-
    ность и вычурность, у других - стремление к стилизации, и,наконец, у третьих
    - просто крайнее однообразие и скудность движений. Есть шизоиды, никогда не
    бывшие на военной службе, но поражающие своей почти военной выправкой, эта
    выправка у них доходит до того, что они кажутся деревянными. Особенно много
    своеобразия в их походке : одни ходят, не сгибая колен, другие - как бы под-
    прыгивая, третьи волочат ноги при ходьбе и т.п.".
    Правда, автор здесь пишет про шизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным
    поведением, но сколько мы ни наблюдали за совершенно здоровыми людьми - все
    это подходит и для них. А то, что они кажутся "деревянными" или "волочащими
    ноги", определяется исключительно их типом личности. Самый "деревянный"
    по-нашему - логикосенсорный экстраверт, наиболее "волочащий ноги" - противо-
    положный ему - логико-сенсорный интроверт. Самый "прыгучий" - логикоинтуи-
    тивный экстраверт. Эти отличия в походке более заметны у мужчин, чем у жен-
    щин.

    То же самое можно сказать про эмоции: эмоции циклотима гораздо более им-
    пульсивны, менее управляемы, чем эмоции шизотима.
    Почему циклотимы кажутся импульсивными, а Г.К.Юнгом назывались даже ир-
    рациональными? Потому, что их движения, поступки и эмоции всегда следствие
    каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чув-
    ства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде
    внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или
    поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее -
    реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чув-
    ства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные
    к ситуации, но заранее не обдуманные, "творческие". Много поступков просто
    "по привычке", по сложившимся установкам. Шизотимы реагируют на эмоцию эмо-
    цией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно,
    обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими,
    решительными, "рациональными", их движения более быстрые и угловатые, эмо-
    ции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не
    его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается,
    является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступ-
    ки,так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются. Если
    почувствовали себя плохо, думают, что было сделано не так, копаются в прош-
    лом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они
    думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить само-
    чувствие.
    У циклотимов поступки импульсивны, являются ни чем иным как только прис-
    пособлением к реальной ситуации своими собственными чувствами. Можно ска-
    зать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти из какой-то ситуации,
    какого-то состояния, а шизотим - наоборот, когда нужно создать какое-то сос-
    тояние, какое-то самочувствие. Например, циклотим готовит еду, чтобы покон-
    чить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак-
    тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус-
    но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чув-
    ство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на нас-
    троениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем цикло-
    тим.
    А вот в контактах с субъектами и объектами все происходит наоборот. Как
    циклотим не может действовать, пока его не охватило какое-либо чувство, так
    шизотим не может общаться с человеком, пока не сложилась какая-то установка,
    пока он к нему не испытывает каких-то чувств. Без такой установки или соз-
    ревших чувств он не может купить даже самого простого обиходного предмета.
    Происходит та же самая "раскачка". Циклотимы общение начинают без
    "раскачки", т.е. без установок, с непосредственных контактов, во время кото-
    рых люди и их качества тщательно изучаются. Только после этого появляются
    установки и чувства, определяется отношение. Поэтому, хотя контакты с людьми
    циклотим завязывает быстро, они ничего не говорят о чувствах к ним. Как ши-
    зотим легко, "рационально" меняет свои поступки и формы проявления эмоций,
    если они оказываются недостаточно разумными, так циклотим "рационально" ме-
    няет людей, с которыми он общается, если своими качествами они не соответ-
    ствуют его потребностям. То же самое относится к предметам обихода и другим
    объектам.

    Б. Экстравертность-интровертность.
    ------------------------------

    Экстраверты от интровертов отличаются не только своими психическими
    свойствами, но и внешне.Активным полушарием экстраверта всегда есть правое
    полушарие, активным полушарием интроверта - левое полушарие. Это можно заме-
    тить по лицу и глазам. Более развитой половиной лица у экстравертов, как
    правило, является левая половина лица и левый глаз, у интроверта - правая
    половина лица и правый глаз. Когда беседуем с человеком, обычно, внимание
    приковывается активным глазом, то есть не столько на все лицо человека,
    сколько на активный глаз.
    Активная сторона лица человека чаще всего кажется и есть более узкой и
    более длинной, активный глаз - большим и как бы более осмысленным.Но при
    диагностике типа ИМ по глазам к ошибке особенно легко приводят глаза шизоти-
    мов-экстравертов, потому что, когда они смотрят на неподвижный объект, нап-
    ример, на фотообъектив или собеседника, расширяют свой пассивный статичный,
    то есть правый глаз. И вообще на эти внешние различия следует смотреть лишь
    как на тенденцию - есть очень обманчивые лица.
    Лица экстравертов более подвижные, менее скованные, по ним видно, что
    человек может приказывать и требовать. У интроверта особым спокойствием от-
    личается лоб. Иногда впечатление, что они за миром следят "третьим глазом".
    Интересно, что самые теплые как и самые холодные лица у интровертов. Самые
    теплые у сенсорно-этических интровертов и интуитивно-этических интровертов,
    холодные у этико-сенсорного интроверта и этико-интуитивного интроверта.
    Что мы считаем основным или одним из основных психических качеств интро-
    верта ? Склонность изменять внешний мир в угоду субъекту. Склонность забо-
    титься о субъектах и объектах, изменяя их взаимоотношения. В противополож-
    ность склонности интроверта изменять субъекты и объекты в угоду или пользу
    отношений между ними. У экстраверта отношения между людьми по отношению к
    самим людям - вторичное: отношения должны быть такими, какие нужны людям. У
    интроверта, наоборот,не отношения следует приспосабливать к людям, а людей
    или их поведение к отношениям: если появились противоречия, должны меняться
    люди, а не отношения.
    Можно сказать, что для экстраверта константой во внешнем мире являются
    субъекты и объекты. Для интроверта такой константой являются отношения меж-
    ду субъектами и объектами и этими отношениями вызываемые чувства.
    Человек - социальное существо. И образован как бы из двух частей - ак-
    тивного психофизического "я" /человек это объект/ и своих отношений с людьми
    и прочими объектами /человек это его отношения/. Экстравертность-интровер-
    тность сознания одной из них придает приоритет и она становится как бы при-
    чиной второй части. Экстраверт приоритет придает психо-физическому "Я" чело-
    века, интроверт - отношениям. Экстраверт уверен, что "у качественного объек-
    та" всегда качественные отношения. То есть, что отношения и чувства окружаю-
    щего мира к нему определяются ценностью личностных свойств или активностью,
    и потому разными способами эти свои качества пытается усовершенствовать.
    Интроверт, наоборот, уверен, что его личность будет оцениваться в зависимос-
    ти от отношений с окружающими в зависимости с тем, какие чувства у окружаю-
    щих он вызывает. Интроверт в своих собственных глазах стоит столько, сколько
    стоят его отношения, поэтому всеми своими сознательными силами и старается
    эти отношения улучшить, является уступчивым, избегает ссор. Сумму всех отно-
    шений-чувств можно назвать психологическим полем и сказать, что интроверт,
    во-первых, заботится о качестве своего психологического поля как и о качес-
    тве психологического поля других людей.

    Для экстраверта социально ценные отношения следствие и признак со-
    циальной ценности, качественности объекта. Обыкновенный ход его мыслей: каж-
    дый субъект может улучшить свои отношения с окружающим, вызвать к себе поло-
    жительные чувства способом самоусовершенствования. Если субъект в обществе
    занимает скромное место, значит, ему недостаточно каких-то ценных качеств.
    Для интроверта основой материального мира являются отношения. Качествен-
    ность человека как объекта это следствие и признак социальной качественнос-
    ти, ценности его отношений и тех чувств, которые он у других людей вызывает.
    Ход его мыслей: каждый может повысить свою ценность в глазах общества, усо-
    вершенствуя свои отношения с окружающими. Если субъект не замечается и не
    ценится, значит не наладил достаточно правильных отношений.
    В свете этих рассуждений становится понятным, что распространенное ныне
    определение, что человек это, во-первых, его отношения, является прогрессив-
    ным в устах экстраверта, который при этом обязуется не забыть, что общество
    это не только люди, но и отношения. В то время, как в устах интроверта, ко-
    торый так склонен преувеличивать роль отношений и недооценивать объекта, это
    определение становится опасным, склоняет к недоучету качеств личности чело-
    века. Отсюда ошибочная идея, что нет незаменимых людей, что каждый человек
    лишь винтик, что человека нужно менять, как только он нарушает гармонию пси-
    хологического поля - не умеет или не хочет приспосабливаться. Противополож-
    ный перегиб, который могут делать и делают экстраверты - что нет незамени-
    мых отношений, что любые отношения, которые не подходят личности, индиви-
    дуальности, можно заменить. Человеку же как личности необходима уверенность
    в том, что он пользуется уважением и правом быть самим собой, уверенность в
    постоянстве благожелательных отношений с окружающей средой, постоянство в
    жизни.
    Для экстраверта объектом ориентации во внешнем мире являются окружающие
    объекты и субъекты. Поэтому они пользуются определенным правом неприкосно-
    венности. Другой объект имеет право быть таким, каким он хочет. Если он мне
    мешает, я меняю с ним отношения, но не сам объект. Это потому, что для эк-
    страверта - объекты и субъекты точка опоры сознания. Собственновольно изме-
    нять эти объекты - это терять точку опоры. При этом рушится мир, что грозит
    развалом сознанию. Это то же самое, что пилить сук, на котором сидишь. Из-за
    этого все экстраверты болезненно реагируют на разные "перевоспитания", изме-
    нения субъекта против его воли. Каждый экстраверт и так уверен что все стре-
    мятся к самоусовершенствованию. И каждый экстраверт чувствует своей обязан-
    ностью помогать в этом добровольном самоусовершенствовании и всем другим.
    Объектом ориентации во внешнем мире для интроверта являются отношения и
    чувства других людей. Поэтому, с одной стороны, они очень предупредительны к
    ним, с другой - уверены, что все в этой области стремятся к той же цели и
    потому, сколько это в их силах, помогают другим людям эти отношения налажи-
    вать.
    Каждый экстраверт отличается определенным беспокойством чувств, опреде-
    ленной активностью, чем-то, что его гонит действовать в ситуациях, в кото-
    рых интроверт лишь наблюдает. Наблюдает, создавая при этом впечатление пог-
    руженности в самого себя. Очень важно понять, что сосредоточенность интро-
    верта это не погруженность в себя, а в отношения внешнего мира. То есть -
    наблюдение за отношениями между субъектами и объектами, которых он - в про-
    тивоположность экстраверту не хочет и не может нарушить. Если интраверт в
    своей погруженности о чем-то размышляет, то не о проблемах своей внутренней
    жизни, а о проблемах взаимоотношений с другими объектами и субъектами. Впе-
    чатление "погруженности" в себя результат того, что любое отношение к внеш-
    нему миру человек воспринимает как свое чувство.
    По всем этим причинам, при кооперации экстраверта с интравертом, экстра-
    верт дуалу дает чувство уверенности в себе как в объекте с определенными ка-
    чествами. Интраверт своему дуалу - реальное знание того, какие чувства к не-
    му питают окружающие, а если нужно, то и как эти чувства изменить.

    Как мы уже говорили, экстраверт, приспосабливаясь к реальным субъектам,
    объектам и разным их проявлениям или к тому, что в них или с ним творится, п
    р о д у ц и р у е т приемлемые этим субъектом и объектом отношения. Тем са-
    мым экстраверт творец новых отношений и чувств о логичном и нелогичном ,
    этичном и неэтичном , эстетичном и неэстетичном , своевременном и несвоевре-
    менном . Благодаря творчеству интроверта появляются отличающиеся новыми ка-
    чествами субъекты и объекты , новые конструкции , новые виды эмоциональных
    переживаний и внутренней возбужденности , качественно новые методы труда .
    Творческим элементом является второй элемент ИМ, например: у Т это - , у Т
    это - .
    Качественно новая конструкция появляется лишь в голове интроверта. Поэ-
    тому самым передовым в смысле новизны идей среди известных нам советских
    авиаконструкторов был Роберто Бартин - логико- интуитивный интроверт / /. Но
    быть творцом качественно новых социальных отношений могут только экстравер-
    ты, такими были все классики марксизма. Зато творцом нового вида государ-
    ства /объект/ является интроверт, например Томас Мор /Т /.
    Когда же нужно что-то репродуцировать по уже...
    Продолжение на следующей странцие...

    << | <     | 1 | 2 | 3 | 4 |     > | >>





     
     
    Разработка
    Numen.ru